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人类学研究表明,在农业社会之前的觅食者族群中,乃至农业社会早期,普遍存在着某种形式的“原始共产主义”。这种社会共同分享狩猎或采集成果,社会成员地位平等,自私和自负被认为是可耻的。时人不会产生亚当·斯密 站在开罗近郊的大金字塔面前,任何人都会为其巍峨雄伟赞叹不已——那是4500年前人类文明的奇迹。在中国,也有这样一座屹立四五千年不倒的文明奇迹。它不是有形的建筑,而是一种无形政治文明形态——天下为公的大 本篇为《墨子·大取篇》全文。 “大取”的意义,清代学者毕沅云:“篇中言利之中取大,即大取之义也。意言圣人厚葬,固所以利亲,盛乐固所以利子,而节葬、非乐则利尤大也,墨者固取此。”孙诒让对这一说法不以为然
翟玉忠:阴阳辩证——中国特色社会主义的重大哲学问题

翟玉忠:阴阳辩证——中国特色社会主义的重大哲学问题

在人类思维的宏大版图中,西方典型的二元对立思维久居主导地位——尽管它严重脱离我们的现实经验。这种思维将世界简化为非此即彼、非黑即白的两个极端,善与恶、美与丑、自由与秩序等被严格对立起来。在西方哲学发展

2026-04-27

子砺:文明的钟摆震荡:人类历史演进非直线舞步

子砺:文明的钟摆震荡:人类历史演进非直线舞步

哪有平地无险坡,哪有往者不再回。《周易》言天道与人性。《周易·泰卦》九三爻辞说:“无平不陂(‌bēi,山坡——笔者注),无往不复。”人类历史演化的轨迹也呈钟摆样式,围绕着天道或中道往复波动。人类活动若

2026-04-20

翟玉忠:胡适“中国事事不如人”推理的逻辑错误

翟玉忠:胡适“中国事事不如人”推理的逻辑错误

本篇为《公孙龙子·通变论》全文。其中心论题是“二无一”,围绕此一中心,假物取譬,以“二无右”“二无左”“羊合牛非马”“牛合羊非鸡”“青以白非黄”“白以青非碧”等具体问题多方论证,认为名变实(类)亦随之

2026-04-13

子砺:从美国毁灭中国战略看当年“备战备荒为人民”

子砺:从美国毁灭中国战略看当年“备战备荒为人民”

世界上每个国家和政府,都采用了孔子‘民可使由之,不可使知之’这个理政原则,对国家的一些重要信息,加以一定期限的保密。请看以下新闻:“美国政府解密了五十年前的机密文件。位于美国乔治·华盛顿大学的国家安全

2026-04-07

刘峰:“无为”何以能“无不为”

刘峰:“无为”何以能“无不为”

汉儒董仲舒曾言“《诗》无达诂”。不仅如此,按照法国哲学家德里达的说法,根本不存在对文本的唯一正确、最终且确定的解读。基于此,笔者在此提出一种就老子《道德经》的个人阅读及思考心得并申明,这丝毫不意味着古

2026-03-30

翟玉忠:超越宗教,中国自古以文艺“乐”为重要教化载体

翟玉忠:超越宗教,中国自古以文艺“乐”为重要教化载体

17世纪启蒙运动以后,西方基督教世界加快了世俗化步伐,但宗教仍是其道德教化的重要依托。直到21世纪,教堂之外,西方世界仍未找到宗教生活的可替代道路。今天,美西方社会伦理上的混乱,已经到了令人难以忍受的

2026-03-23

张风:走出“后真相”——信息时代的名实危机

张风:走出“后真相”——信息时代的名实危机

一、网络标签化的泛滥与“名实脱节”的深层困境在信息爆炸的21世纪,人类社会的交流维度经历了前所未有的扩张,但与此同时,我们赖以理解世界的工具——语言与概念,却陷入了一种前所未有的荒芜与混乱。中国古典逻

2026-03-18

 
王锐:以中国为方法何以可能?——重思“作为方法的中国”

王锐:以中国为方法何以可能?——重思“作为方法的中国”

在当前中国与世界形式发生极为深刻变化的背景下,更需要构建具有解释力与影响力的学术话语体系。要想真正做到这一点,有必要秉持“先因后创”的立场,重新审视一下先前那些予人启发的理论主张。在最近20余年的中国

2026-05-21

陈焕章:公家赈恤(《孔门理财学·政府借贷及赈恤》之二)

陈焕章:公家赈恤(《孔门理财学·政府借贷及赈恤》之二)

(一)孔子的原则尽管孔子希望每个人在经济上独立,但有许多不幸的人不能获得经济独立。因此他们需要公家赈恤。《礼记·王制》上说:“少而无父者谓之孤,老而无子者谓之独,老而无妻者谓之矜,老而无夫者谓之寡。此

2026-05-21

李晓鹏:列宁主义——布尔什维克赢得十月革命和内战的根本原因

李晓鹏:列宁主义——布尔什维克赢得十月革命和内战的根本原因

(本文是“斯大林与苏联史”的第四章第八节,是一个相对独立的深度分析章节,共有一万两千字,深度介绍了列宁主义对马克思主义的发展,以及它为何能在十月革命和内战中指导布尔什维克党当战胜国内国外的各种敌人,建

2026-05-13

陈焕章:政府借贷(《孔门理财学·政府借贷及赈恤》之一)

陈焕章:政府借贷(《孔门理财学·政府借贷及赈恤》之一)

(一)经典理论孟子记录了政府助农的原则。他说:“天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子曰述职,述职者述所职也,无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。”【1】(《孟子·梁惠王下》,意为:天子

2026-05-13

李小鹏:论文明史观与战略史观

李小鹏:论文明史观与战略史观

【编者按】此文是李晓鹏博士《从黄河文明到“一带一路”》第三卷《东西文明的千年剧变》的后记,对于读者深入理解马克思主义辩证唯物史观极有帮助,是对辩证唯物史观的创新、发展和完善。本卷从清军入关、中华核心文

2026-05-12

李永毅 李永刚:“野蛮人”概念在欧洲的演变:从古典时代到文艺复兴

李永毅 李永刚:“野蛮人”概念在欧洲的演变:从古典时代到文艺复兴

摘要:文明/野蛮的二元之分在历史上的强势民族中是普遍现象,但欧洲的“野蛮人”概念有其独特的发展轨迹。大略而言,古希腊时期的重心偏文化,古罗马时期偏政治,中世纪偏宗教,文艺复兴时期偏民族。但无论在哪个时

2026-05-12

李小鹏:中国与苏联改革计划经济体制成败的关键原因分析

李小鹏:中国与苏联改革计划经济体制成败的关键原因分析

全文目录:(1)正确认识市场经济与计划经济的关系(2)中国和苏联经济体制转型的关键时间窗口 (3)价格机制和物质激励在斯大林体制中的作用 (4)斯大林“经济遗嘱”到底在讲什么? (5)柯西金改革为何被

2026-05-11

“美国新军工复合体的崛起及其对战争模式和国际战略格局的深刻影响”研讨会综述

“美国新军工复合体的崛起及其对战争模式和国际战略格局的深刻影响”研讨会综述

2026年4月12日双佰论坛在北京举办了题为“美国新军工复合体的崛起及其对战争模式和国际战略格局的深刻影响”的研讨会,十多位在京学者出席,深入研讨了帕兰提尔(Palantir)、安杜里尔(Anduri

2026-05-01

陈焕章:政府贷粮(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之三)

陈焕章:政府贷粮(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之三)

(一)经典理论在古代中国,整个国家是一个农业社区,所以粮食不仅是生产和消费的对象,也是交换和分配的媒介。事实上,在现代金钱是工业资本最重要的因素,但在古代粮食是最重要的。因为农业阶层构成了人民的大多数

2026-05-01

李建宏:社会主义制度如何帮助我走出心理阴影

李建宏:社会主义制度如何帮助我走出心理阴影

由于家庭和个人经历等方面的不幸,我从小就产生了心理问题,有时甚至相当严重。我是个六零后,我们那个年代的人,有心理问题的不多,对心理学知识也所知甚少。没有心理医生可看,也没有药可吃,仅仅得益于社会主义制

2026-04-29

翟玉忠:试论中国本土经济学的建设(后记)

翟玉忠:试论中国本土经济学的建设(后记)

从20世纪90年代中期开始,随着中国改革开放的成就越来越为世人所瞩目,国内一些经济学者不再满足于西方政治经济学不断误读、误判中国经济现实,开始公开讨论中国本土经济学的建设问题。今天,我们回顾过去近二十

2026-04-29

赵汀阳:中国,是一个以

赵汀阳:中国,是一个以"历史为本"的精神世界

摘要:精神世界以何事为本,意味着解释任何意义的方式。中国有个以历史为本的精神世界,或者说,历史乃中国精神世界之根基。历史所以成为中国精神世界之本,其根源在于经史一体,所谓“六经皆史”。“六经皆史”的要

2026-04-24

陈焕章:粮食的分配(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之二)

陈焕章:粮食的分配(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之二)

(一) 义仓制度隋朝由常平仓制度引入了义仓制度。二者有如下不同: 常平仓属于政府,粮食是用钱买进卖出的。而义仓属于人民,粮食作为附加税收集,免费分发。孔子纪元1136年(585 A.D.)高官长孙平基

2026-04-24

翟玉忠:名学贯通形上之道与形下之法

翟玉忠:名学贯通形上之道与形下之法

郑观应《盛世危言·道器》云:“西人不知大道,囿于一偏。”超越主客、包容万有的大道智慧是中华文化的根本。郑观应解释说:“昔轩辕访道于广成,孔子问礼于老氏,虞廷十六字之心传,圣门一贯之秘旨,自天子以至于庶

2026-04-21

翟玉忠:中国古典学术体系不是落后而是先进(附录五)

翟玉忠:中国古典学术体系不是落后而是先进(附录五)

十九世纪末以来,特别是五四运动以来,随着科举制的消亡和西方教育体制的确立,中国古典学术失去了其生存的制度土壤,然后粗暴地被贴上“封建落后”、“故纸堆”和“旧文化”之类的标签,长期乏人问津——迄于今日,

2026-04-21

龚书铎:警惕美国以文化“软实力”西化、分化中国

龚书铎:警惕美国以文化“软实力”西化、分化中国

摘 要:美国利用经济全球化,向世界尤其是发展中国家推行文化霸权主义,推行全球文化美国化。美国的价值观、生活方式侵蚀了发展中国家的人民,美国文化严重冲击和破坏了民族文化。美国文化对中国的冲击也很大,尤

2026-04-17

陈焕章:均平粮价(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之一)

陈焕章:均平粮价(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之一)

食物的供应为所有时代的人类生活所必需,中国数千年来又一直是一个农业国,所以粮食问题是她经济史上最重大的问题之一。关于粮食的理论和法律众多,我们仅选择其中最为重要的。从整体上说,均平粮价的政策是第一重要

2026-04-17

易道先生:谈谈西医、中医和道医

易道先生:谈谈西医、中医和道医

有专家说过,中国人是幸福的,有中医和西医两大医学体系在保障国人健康。其实,中国有三大医学体系在保障国人健康,除了中医和西医,还有道医。不同的医学体系有着各自的世界观与方法论。西医的理论源头是还原论,中

2026-04-15

翟玉忠:中国古典学术的幽灵在学界徘徊——驳胡飞雪(附录四)

翟玉忠:中国古典学术的幽灵在学界徘徊——驳胡飞雪(附录四)

编者按:现代中国的教育体制决定着,我们所有人都是西学迷信以及西学迷信导致的现代蒙昧主义的受害者。因为只要上学,一个人就要从儿时起接受西方二元对立的线性思维方式、抽象的概念体系和欧氏几何学术范式的熏陶,

2026-04-15

翟玉忠:名学与西方逻辑学学术特点迥异

翟玉忠:名学与西方逻辑学学术特点迥异

过去100年来,诸多学人已经习惯于以西方逻辑学概念研究名学,结果名学成了“二等逻辑学”,用更加冠冕堂皇的学术语言说是“朴素的逻辑学”。事实上,中国名学本是与西方逻辑学互补的学问,它们具有迥异的学术特点

2026-04-09

翟玉忠:节制权力·节制资本·节制欲望——答乐由(附录三)

翟玉忠:节制权力·节制资本·节制欲望——答乐由(附录三)

编者按:本文是2013年2月13日,翟玉忠先生写给长期旅居美国的华裔学者乐由先生的信。从中我们能够清楚地看到,节制不仅是一种人类普遍的美德,对于政治经济学来说同样具有核心意义,即在节制权力的同时节制资

2026-04-09

陈焕章:王安石的均输法、市易法(《孔门理财学·政府调控供求》之五)

陈焕章:王安石的均输法、市易法(《孔门理财学·政府调控供求》之五)

(一)均输法在宋朝,孔子纪元1620年(1069 A.D.),王安石恢复了均输法。在此之前,由于旧的惯例财政官员不了解中央治理与地方实情的关系,不能损有余而补不足。诸路(省)每年贡献到都城的物品数量由

2026-04-09

马宏达:为了每个人的利益

马宏达:为了每个人的利益

编者按:谨以此文纪念南师怀瑾先生诞辰108周年人活在环境中,破坏环境的结果,人也要承受。人活在社会中,破坏规则的结果,人人都要承受,因为规则保护所有人的利益。当然,这个规则是指公平正义(公道)的规则。

2026-04-02

 陈焕章:刘晏的均输之政(《孔门理财学·政府调控供求》之四)

陈焕章:刘晏的均输之政(《孔门理财学·政府调控供求》之四)

唐代转运使刘晏是一位最了不起的大理财家。他那时发生了大叛乱(1306~1313 A.K.或755~762 A.D.),人口减少超过三分之二,许多地方为一些向中央政府闹独立情绪的军官所占,时而发生叛乱。

2026-04-02

蔡历:《国富策》回归中华传统经济智慧(附录二)

蔡历:《国富策》回归中华传统经济智慧(附录二)

蔡历先生是北京共道战略研究所首席研究员,长期在企业中从事经济战略研究。本文从大历史的角度剖析了过去100年来的西学迷信,以及由此引发的对待中国本土学术的粗暴、甚至是野蛮的态度;轻重之术对于经世治民十分

2026-04-01

翟玉忠:从名学坚白论看所谓的“中西结合”

翟玉忠:从名学坚白论看所谓的“中西结合”

本篇为《公孙龙子·坚白论》全文。同白马论一样,坚白论是公孙龙的著名论题之一。司马迁写《史记》时曾两次提到它,一是在《史记·孟子荀卿列传》中:“而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩。”二是在《史记·平原君虞卿列

2026-04-01

徐慎檀:丙午咏怀,并致敬民机与适航领域诸师长

徐慎檀:丙午咏怀,并致敬民机与适航领域诸师长

庚申首飞丙寅终,此夜凭栏焰火中。卌载功名伏老骥,九州气运起新鸿。重书天地安全律,再拓风雷龙马功。展翼迎春星海阔,寸心长许家国隆。庚申年是1980年,运十首飞。丙寅年是1986年,运十项目彻底终止。86

2026-03-26

易道先生:从中医视角分析张雪峰心源性猝死的病因及其预防

易道先生:从中医视角分析张雪峰心源性猝死的病因及其预防

2026年3月24日,张雪峰先生因心源性猝死不幸离世,年仅42岁的生命猝然落幕,令人扼腕痛惜。医院诊断指向心源性猝死,而从中医气血通论的视角深究,其根源并非偶然,实乃毛细血管堵塞、微血栓形成引发的脉道

2026-03-26

经典重读丨李学勤:中国古文字学的最新进展

经典重读丨李学勤:中国古文字学的最新进展

“左图右史,邺架巍巍,致知穷理,学古探微。”清华大学有着悠久的人文传统。新时期以来,学校尤其致力于人文学科的溯源与重建。王国维、李学勤二位先生,恰好是前后两个时期清华大学人文学科辉煌成就的代表人物。温

2026-03-25

江东子弟:翟玉忠先生的《国富策》让那些“大师们”心愧 (附录一)

江东子弟:翟玉忠先生的《国富策》让那些“大师们”心愧 (附录一)

2010年1月,笔者全面阐述中国古典政治经济理论轻重之术的专著《国富策:中国古典经济思想及其三十六计》出版后,在国内外引起了广泛的影响,大韩民国The Soup Publishing Co.当年就引入

2026-03-25

 
李英华:中国古代政教思想及其制度研究——古代政教文明的基本特征(上)

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——古代政教文明的基本特征(上)

中国古代政教文明是中华文明的重要内容,甚至可谓是核心内容。它由古代政治、宗法、经学、哲学、伦理、教育、宗教等内容构成一个有机的整体。中华文明具有“多源一统,悠久博大”的总特征。“多源”是指中华文明的源

2024-03-14

陆寿筠:层级递进式选举制

陆寿筠:层级递进式选举制

笔者不赞同时下流行的、大范围内一人一票一竿子通顶的、民粹主义形式的全民直选,而主张全民与精英相结合、个体与群体相结合的、自下而上层级递进式的代表推举制。那是因为大范围全民直选不符合人的认识规律,即人

2022-05-19

李龙 任颖:“治理”一词在中国古代的使用

李龙 任颖:“治理”一词在中国古代的使用

《韩非子》论证了通过“法”与“术”、刑赏分明而治,达到政理之“势”的必要性,也彰显了中华法治文明的深厚底蕴。“治理”一词在中国的历史源远流长。尧舜时期就有治世的思考。《商君书·修权》有“公私之交,存亡

2017-11-23

王提督的事,咱不知道,但咱知道的是……

王提督的事已经出了好几天了,“上访”、“叛逃”、“反恐”,“踢馆”、“ 发病”,

2012-02-16

《逸周书·武顺解第三十二》白话译文

题解:“武顺”二字取自篇中“武礼右旋,顺地以利兵”一句。主要讲军制及军中之官。 天道尚左,日月西移;地道尚右,水道东流。人道尚中,耳目役心。心有四佐,不和曰废。地有五行,不通曰恶。天有四时,不时曰凶。

2006-11-04

陈锐:从思想到行动———略论五四运动与启蒙

陈锐:从思想到行动———略论五四运动与启蒙

摘要:五四新文化运动包含着多种成分并给后世留下了不同的解释。人们需要的是将其放在整体的历史变迁中来认识其必然性和有限性。它和欧洲启蒙运动一样,都是知识分子倡扬科学、理性和民主,批判封建专制及其意识形

2009-05-04

美国国家安全局入侵华为总部服务器 试图搜集情报

中新网3月23日电据外媒报道,美国国家安全局(NSA)前雇员爱德华·斯诺登所泄露的文件显示,美国安局曾经入侵到中国企业华为总部的服务器,并试图取得机密信息,监控通讯。 报道称,一份

2014-03-24

苏辙:勉子瞻失干子二首

人生本无有,众幻妄聚耳。手足非吾亲,何况妻与子。偶来似可乐,强作室家喜。忽去未免悲,欣成要矜毁。君家两岁儿,毕竟何自始。变化违初心,涕泗剧翻水。吾侪近始悟,造物聊复试。道力竟未完,聪明信难恃。破甑不

2013-12-21

肖小勇:穿过天山的丝绸之路

肖小勇:穿过天山的丝绸之路

丝绸之路概念自19世纪末提出之后,就成为东西交通的代名称。特别是20世纪后期以来,不仅学术研究方兴未艾,也吸引了社会公众和大众传媒的广泛关注。21世纪的今天又注入新的内涵,“一带一路”倡议获得国际社

2017-11-10

李贤哲:“标点符号”在中国的传播

  标点符号看着小巧,却在书面语言的交流中起着非常重要的作用。现在我们使用的标点符号,祖先在欧洲。其实中国在汉代以前已经出现标点符号的概念,只是到了清末同文馆的学生张德彝从国外引进标点符号后,伴随着白

2008-01-19

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