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李学俊 阮景东 李建宏
付金才 汉心
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中国古代国家治理在文明早期便形成“祀”“戎”两个核心,《左传·成公十三年》有言:“国之大事,在祀与戎。”其中“祀”并非狭义祭祀,而是涵盖礼乐教化、历史传承、价值共识的教育传承体系;“戎”则对应武力建设 编者按:2026年7月12日上午双佰论坛在京举办了“双佰论坛中国文化主体性与第二个结合系列报告”的第一讲,由新法家网站总编辑、大六经工程网总编辑、上海交大海外教育学院产业创意研究所研究员、国学专家、财 编者按: 最近,有客自远方来京,就一些重大理论问题采访了翟玉忠先生,以下是经翟先生审定的采访内容。远客:记得您在一篇文章中讲过,马克思主义对中华文明、中华优秀传统文化起到一个激活作用,它是怎么激活中华
衡量中华优秀传统文化的标准是什么

衡量中华优秀传统文化的标准是什么

编者按: 最近,有客自远方来京,就一些重大理论问题采访了翟玉忠先生,以下是经翟先生审定的采访内容。远客:翟老师,现在大众对传统文化的了解,一般都认为主要是诗词歌赋,还有占卜这些。我们怎么样避免这个误解

2026-07-13

翟玉忠:“两个结合”与中华治道

翟玉忠:“两个结合”与中华治道

“车同轨,书同文”,许多朋友都知道秦始皇统一文字,统一度量衡对于中华文明的巨大贡献。因为我们几乎天天接触字形统一的汉字,所以大家对“书同文”有直观感受。至于“车同轨”,我们则需要去参观考察河北井陉的白

2026-07-06

翟玉忠:安身立命的中国道路——儒家五行学派

翟玉忠:安身立命的中国道路——儒家五行学派

若要找一种深刻影响国人心灵结构、人格理想与生活方式的思想,那么儒家五行学派,亦即思孟学派,无疑占据极重要的位置。宋以后位列“四书”,家诵户习的《大学》《中庸》《孟子》就属于这一学派。《红楼梦》第九回中

2026-06-22

桑振中:三易视域下中西思维范式比较与家国命运共同体建构

桑振中:三易视域下中西思维范式比较与家国命运共同体建构

摘要:《周易》“变易、简易、不易”三易思想,构筑了中华传统认知体系与治理思维的底层逻辑,形成了区别于西方线性解析模式的辩证全息、整体同构思维范式。西方自然科学以线性拆解、分科细化的认知路径推动了现代物

2026-06-15

翟玉忠:墨子“三表法”将人文学术建立在可验证的基础上

翟玉忠:墨子“三表法”将人文学术建立在可验证的基础上

在人类学术史上,墨子提出的“出言三表”具有划时代意义。它将人文学术建立在了可验证的牢固基础之上,在方法论上弥合了人文学术和自然科学间的鸿沟——若不是名学已成绝响,东西方学术必然少走很多弯路。什么是三表

2026-06-08

翟玉忠:自我革命——构建哲学社会科学自主知识体系的起点

翟玉忠:自我革命——构建哲学社会科学自主知识体系的起点

在人类文明史上,西方学术是一种极其特殊的学术体系。它诞生于古希腊理性的母腹,在中世纪神学的温床上缓慢成长,于文艺复兴和启蒙运动的洗礼中蜕变壮大,最终伴随着野蛮的殖民扩张和全球资本主义浪潮席卷世界,成为

2026-06-01

翟玉忠:从五帝大同社会到近代中国“大同式”现代化

翟玉忠:从五帝大同社会到近代中国“大同式”现代化

人类学研究表明,在农业社会之前的觅食者族群中,乃至农业社会早期,普遍存在着某种形式的“原始共产主义”。这种社会共同分享狩猎或采集成果,社会成员地位平等,自私和自负被认为是可耻的。时人不会产生亚当·斯密

2026-05-25

 
 廖晓义对话翟玉忠:破解西方自由主义困境,重拾华夏共生智慧

廖晓义对话翟玉忠:破解西方自由主义困境,重拾华夏共生智慧

按当个体被异化为无差别的“原子”而丧失共生性的时候,作为现代人,该去哪里寻找安身立命的精神家园?本期复根谈,廖晓义对话中信改革发展研究院研究员翟玉忠,共同探讨中华性命之学与天道信仰的深厚底蕴。对话从反

2026-08-06

陈焕章:土地税(《孔门理财学·直接税》之一)

陈焕章:土地税(《孔门理财学·直接税》之一)

(一)孔子描述的最古老土地税虽然土地税始于黄帝,但没有比“禹贡”更早的制度,这一制度为孔子所认同。按照“禹贡”,九州的土地被分为九个等级,从九州收税的数量被分为九个级别。这些等级和级别只是为提供一个粗

2026-08-06

银雀山汉简与河图、洛书五行四时历·写在前面

银雀山汉简与河图、洛书五行四时历·写在前面

地不爱宝。1972年,山东省临沂县(今临沂市)银雀山1号和2号汉墓中出土了近五千枚竹简。从两墓出土的钱币和2号墓中出土的《元光元年历谱》推定,1号墓的下葬年代在公元前140至前118年之间,2号墓下葬

2026-08-05

张岱年:哲学范畴的循旧与立新

张岱年:哲学范畴的循旧与立新

中国的学术思想到了近代有空前的变化,从西方通过日本引进了许多新的名词概念,其中也有许多可谓新的哲学范畴。时代前进了,哲学范畴中随之有新的变化。荀子说:“若有王者起,必将有循于旧名,有作于新名。”(《荀

2026-07-30

陈焕章:税赋的分类(《孔门理财学·赋税的一般原则》之五)

陈焕章:税赋的分类(《孔门理财学·赋税的一般原则》之五)

至于税赋的分类,《大戴礼记》中给出了关于税制的完整论述。上面说:“昔者明主关讥而不征,市廛而不税,税十取一,使民之力,岁不过三日,入山泽以时,有禁而无征,此六者取财之路也。明主舍其四者而节其二者。”【

2026-07-30

从河洛数理到易经数理

从河洛数理到易经数理

河图和洛书中蕴含的数理对中国文化影响巨大,除了五行(季)之数五,影响最为广泛的当属一月的三十六日和一季的七十二天。比如历史上秦始皇分天下以为三十六郡、天子法驾三十六乘。孔子弟子有七十二贤、封泰山禅梁父

2026-07-29

魏永康:新出简牍所见汉代功劳制

魏永康:新出简牍所见汉代功劳制

(湖北江陵县张家山汉简) 汉代的功劳制,源自秦代以“斩首授爵”为核心的军功爵制,是支撑国家治理和社会流动的重要制度。然囿于史料匮乏,秦汉国家如何对待长期服役而未获军功者、非直接军事战斗者等官吏群体的迁

2026-07-23

陈焕章:税收的一般原则(《孔门理财学·赋税的一般原则》之四)

陈焕章:税收的一般原则(《孔门理财学·赋税的一般原则》之四)

孟子全面论述了税收原则,他说:“是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。”【1】这一论述十分概括。简而言之,必须要有一些征税的定规,以制约政府的专断权力;所有的定规都必须合于原则,因为定规是根据原则制订你的。

2026-07-23

从四时八节到四象八卦

从四时八节到四象八卦

数卜只能说明八卦卦画源于筮数,那么八卦的哲理,卦位、卦象等又是如何逐步形成的呢?中国传统意象思维(也称“象思维”)具有“观物取象”的特点,它通过对现象的整体性观察,以概括性的象表达现象界自然的规律。中

2026-07-22

徐光宇:从LV全球狩猎看中国公共知识财富保护的缺位

徐光宇:从LV全球狩猎看中国公共知识财富保护的缺位

近日,LV诉某中国商家商标侵权案胜诉,舆论哗然。表面看,这是一起普通的商标维权——四瓣花纹样,LV说是自家经典老花,众人认出是华夏传承千年的柿蒂纹。从新石器时代的陶器到唐宋丝绸、明清瓷器,这枚纹样本就

2026-07-22

陆寿筠:谈剥削涉商及政  论善恶试分大小(思部·第四章)

陆寿筠:谈剥削涉商及政 论善恶试分大小(思部·第四章)

潘雯镜回到温哥华以后,与路常有书信来往,大多是讨论一些严肃的话题。最先是由路提出的“剥削制度之是否合理与剥削分子之有否善恶之分这两个问题是否相关”这样一个话题。这个问题是钱瑾嬅的观念动摇引起的。在简单

2026-07-22

从阴阳观念到阴阳符号

从阴阳观念到阴阳符号

单独看“阴、阳”两个概念,它们在西周时期仍然具体地指向阳与背阳之处。所以笔者也曾同诸多学人一样认为哲理化的阴阳观念,即阴阳作为中国文化中最典型的象始于东周时期。[1]我们细读《易经》,亦不难发现,成书

2026-07-22

李新伟:中国史前社会上层远距离交流网的形成

李新伟:中国史前社会上层远距离交流网的形成

一、理论简述 目前,在对世界各地区前国家复杂社会的研究中,社会上层获得和维持权力的方式(leadership strategy)备受关注,而建立远距离交流网普遍被认为是最重要的方式之一。 美国考古学家

2026-07-16

陈焕章:轻税理论(《孔门理财学·赋税的一般原则》之三)

陈焕章:轻税理论(《孔门理财学·赋税的一般原则》之三)

既然人民是税负的承担者,税收的数量取决于社会收入,因此孔子主张轻税政策。我们必须记得他的时代存在着封建制,诸侯任意向人民征税,不太关心人民的福利。因此,税负越轻越好。孔子对哀公说:“时使薄敛,所以劝百

2026-07-16

陈焕章:税赋之源(《孔门理财学·赋税的一般原则》之二)

陈焕章:税赋之源(《孔门理财学·赋税的一般原则》之二)

税赋之源不是政府自身,而是人民。因此富民是增加税收的途径。据记载:鲁哀公问政于孔子,对曰:“政有使民富……”公曰 :“若是则寡人贫矣 。”孔子曰:“诗云:‘凯悌君子,民之父母,未见其子富而父母贫者也。

2026-07-09

张岱年:中国古代哲学范畴的总体系

张岱年:中国古代哲学范畴的总体系

如上所述,中国古代哲学的概念范畴有其历史演变的过程。在历史上有比较广泛影响的范畴是 :(1)先秦儒家范畴 ,(2)先秦道家范畴,(3)魏晋玄学范畴,(4)宋明理学范畴。此外还有佛学的范畴,但佛学范畴多

2026-07-09

苟东锋 :思孟“五行”:先秦思想史天空的一朵乌云

苟东锋 :思孟“五行”:先秦思想史天空的一朵乌云

一般人往往以为,历史既然是已经发生的既定事实,就应当是确定的。实际上,呈现在人们眼前的所谓“历史”只是由已知的有限材料想象加工而成的,因此,当材料出现问题或发生变化时,历史也将随时被改写。对于先秦儒学

2026-07-02

陈焕章:早期税赋制度的发展(《孔门理财学·赋税的一般原则》之一)

陈焕章:早期税赋制度的发展(《孔门理财学·赋税的一般原则》之一)

早期赋税的发展情况,是在关于三代赋税制度的一些术语中得见的。按照《孟子》所说,夏的赋税制度称为“贡”,贡物;殷朝称为“助”,帮助;周朝称为“彻”,评估。孟子没有解释“贡”一词,因为它不言自明。他注解其

2026-07-02

圣人则河图、洛书画八卦考·写在前面

圣人则河图、洛书画八卦考·写在前面

北宋河图、洛书的图形传出以后,易学家们普遍认为它们是八卦的来源,并以河图、洛书配先天、后天八卦来说明这种关系。这对于阐发易经数理具有重要意义,但对于解释河图、洛书与八卦的关系却意义不大。事实上,《周易

2026-07-01

翟玉忠:上古阴阳五行之学——中国式持久和平与永续发展

翟玉忠:上古阴阳五行之学——中国式持久和平与永续发展

尧舜时代,某人罪大恶极,至于天帝震怒,必须惩罚或征伐,就说他轻慢搞乱“五行”。比如鲧“汩陈其五行,帝乃震怒”(《尚书·洪范》)。夏启与有扈氏大战于甘,启战前动员说:“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝

2026-07-01

陈红梅:“回族”“回教”之争与近代回族的身份认同

陈红梅:“回族”“回教”之争与近代回族的身份认同

摘要: 近代历史上,回族在试图确认自己的群体身份时,并不是完全按照理论所提供的依据进行比照和辨识的,也不是以本民族利益至上的原则进行身份认同的,而是随着时局的变化和国家的需要,以维护国家利益为至上原

2026-06-25

陈焕章:古代公共开支的特点(《孔门理财学·公共开支》之六)

陈焕章:古代公共开支的特点(《孔门理财学·公共开支》之六)

这里我们想指出古代公共开支显著的特点。首先,政府首脑代表了国家主权,他的收入涉及国家的全部财政收入。因此,他的个人支出与公共支出是无法区分的,前者是后者的一部分。或者我们甚至可以说,公共支出只是其个人

2026-06-25

陆寿筠:心病难得心药治  如梦似幻皆是真(思部·第三章)

陆寿筠:心病难得心药治 如梦似幻皆是真(思部·第三章)

那天,路瘦竹陪潘雯镜从金门公园的东头,直穿公园步行至西头海滩,再坐车回到家里,天色已黑。两人在附近小店吃了晚饭,不久就各自回到自己的房间睡下了。可是,睡了很久,路一直睡不着,于是有点心焦起来,慢慢地感

2026-06-24

洛书图说 ——上古四时八节历概说

洛书图说 ——上古四时八节历概说

1、四时八节历历谱洛书的说是《管子·四时第四十》、《管子·轻重己第八十五》。也像河图说一下,我们将两篇文章的主要内容浓缩成一张表格,如表4:从表4中我们看到,洛书八节按气温相对排列,相对的两节值相加是

2026-06-24

读“经”感悟

读“经”感悟

2026年6月7日,又是一年高考日,今天上午首场语文考试刚结束,高考作文题很快就成为大家热议的话题,读完题目,我感慨颇多。这道题围绕青年成长中的认知转变展开,它不单单考验学识,更是内心的思考和蜕变。这

2026-06-24

河图图说——上古阴阳五行历概说

河图图说——上古阴阳五行历概说

1、阴阳五行历的理论构建不同于现代西方科学《汉书·艺文志》术数中在天文、历谱后即讲五行,其中有早已佚失的“四时五行经二十六卷”和“阴阳五行时令十九卷”。五行类叙云:“五行者,五常之形气也。《书》云:‘

2026-06-24

陈焕章:公共开支的分类(《孔门理财学·公共开支》之五)

陈焕章:公共开支的分类(《孔门理财学·公共开支》之五)

虽然孔子没有给开支分类,但从他的著作中可以推断出有两种分类。在谈及这些分类之前,我们先指出《周礼》的分类,目的是说明古代中国人的看法(可能是实际情况)。这里公共开支有九类:(1)祭祀开支;(2)宾客开

2026-06-18

王生:文科的“皇帝新衣”还要穿多久 ?

王生:文科的“皇帝新衣”还要穿多久 ?

前几天,北京语言大学的路文彬教授公开宣布:停招博士生。原话不长,但字字扎心——“鉴于学术生态愈发恶劣,且难以毕业和就业,本人决定就此关门大吉,不再招收博士生。也奉劝各位硕士不必再读博士,远离伪学术。

2026-06-12

陈焕章:公共开支的一般原则(《孔门理财学·公共开支》之四)

陈焕章:公共开支的一般原则(《孔门理财学·公共开支》之四)

一国的财政状况取决于它的政治状况。因此,必须对各个部门进行统计研究,作为制订预算的基础。《礼记·王制》上说:“司会以岁之成,质于天子,冢宰齐戒受质。大乐正,大司寇、市,三官以其成,从质于天子。大司徒大

2026-06-12

陆寿筠:心灵相通谈家国  直抒胸臆论东西(思部·第二章)

陆寿筠:心灵相通谈家国 直抒胸臆论东西(思部·第二章)

路瘦竹与潘雯镜终于重逢了。在他眼里,她还是中等偏矮身材。小圆脸上雀斑少了一些,也淡了一些。肤色仍然偏黑。脸庞线条虽不俊秀,也不粗陋。只是二十多年前的过耳长发改成了短发,显得更有精神。说起话来还是那么率

2026-06-10

 

杨洪基:李双江知道自己家教失败

东南快报9月28日报道 李双江的儿子刚刚被一审判刑10年,昨日,来参加《中国红歌会》总决赛的老艺术家杨洪基在比赛前夕接受记者采访时表示,他没有安慰这位昔日的战友,杨洪基感慨,事情到了这个地步,不知怎么

2013-09-28

《墨子·小取第四十五》白话译文

原文: 夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。或也者,

2007-05-19

小诗:裙带关系

麾下大将,人人都是子弟兵;   鞍前马后,人人原是自家人。   冲锋陷阵杂牌军,   入党提干子弟兵。   孩子孩子快快走,   趁着爸爸当首长。   要是老子下了台,   你这辈子算白来。

2006-04-06

联合早报:中国明年或超越日本成世界第二大经济体

  (东京讯)经济学家指出,在全球经济危机的催化下,中国有可能在明年取代日本成为世界第二大经济体,这比专家先前预测的提早了五年。这将加速日本经济的没落,日本未来十几二十年的经济前景不容乐观。   《国

2009-10-07

林行止:欧洲史上“人吃人”远比中国普遍

林行止:欧洲史上“人吃人”远比中国普遍

编者按:西方哲人如伏尔泰、卢梭等竟然都主张“同类相食”是解决人口过剩的有效办法,这仍令我们感到惊讶。在西方文化温文尔雅的绅士表象背后,似乎毫无道德底线可言。本文是香港著名作家

2014-06-24

肯德基后厨卫生——触目惊心!

肯德基后厨卫生——触目惊心!

资料图:近期知名餐饮品牌负面传闻一览 对于洋快餐来说,今年是个多事之秋。 食品安全卫生问题频频曝光,继肯德基豆浆非现磨,麦当劳汉堡面包暴晒之后,数名曾在肯德基工作过的人士告诉《证券日报》记者,

2011-08-10

《睡虎地秦墓竹简·秦律十八种·传食律》白话译文

题记:传食律是关于驿传供给饭食的法律规定。 御史的卒人出差,每餐粺米半斗,酱四分之一升,有菜羹,并供给韭葱。如系有爵的人,爵为大夫、官大夫以上的,按其爵级规定供应饭食。出差者的随从,每餐粝米半斗

2005-12-02

戴旭:日本败局已定,中国应乘机反压

9月11日日本政府宣布“购买钓鱼岛”,12日野田首相宣布将举全国之力“保卫”钓鱼岛。中国领导人也宣布绝不后退半步。由日本政府引发的钓鱼岛危机,几乎每天

2012-09-23

美国大学校长告诉你,袁贵仁讲话错在何处

即将年满卸任的教育部长袁贵仁在退休之前却大大的火了一把。前几天在学习贯彻《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》精神座谈会上的发言,让这个眼下中国饱受诟病部门的主事者再次被推向舆论漩涡

2015-02-11

朱熹题福建古田蓝田书院

春报南桥川叠翠, 香飞瀚苑野图新; 雪堂养浩凝清气, 月窟观空静我神。

2013-02-16

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