马克思在《资本论》中曾经说过,产品的储备是一切社会所共有的。古埃及就有了国家粮库,主管官员的地位相当高。从《旧约·创世纪》中我们能看到,约瑟建议法老在7年丰收之年储备了大量粮食,然后在接下来的7年大荒
2026-02-11
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一、世界中国学的兴起19世纪后半期西方近代学术(即“西学”)大规模引进前,中国人研究中国自身的学问并无一个总名,大体而言,就是包含经史子集的“四部之学”。到了清末民初,在“西学”的冲击下,出现了与“西
2026-02-11
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为维护生产者和消费者利益,中国人天才地发明了常平仓制度用以稳定价格。在《周礼》中,我们能明显看出西周初年政府维持粮食价格稳定的努力。在具体操作上,《周礼·地官司徒第二》中的操作与李悝的“平籴法”十分相
2026-02-10
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在现代,社会主义者为劳工提倡现代社会主义、反对资本主义;在古代,儒家为农民提倡儒家社会主义、反对封建主义。这两个学说在原理上是一样的,因为古代封建主同时也是资本家,农民本身就是劳工。但当我们比较这两个
2026-02-06
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(公元1644年的中国)“落后就要挨打”,这是中国近现代史的基本民族意识和救亡共识,无数仁人志士为此奋斗牺牲,推动中华民族从自在到自觉的伟大转变与中国式现代化的实质展开。但这种“落后”从何而来?何时开
2026-01-29
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一、对垄断的批判孔子厌恶垄断,不过在他以前就有人谴责垄断了。孔子纪元前298年(849 B.C.),周厉王喜欢取利,要任用荣夷公。芮良夫警告他说:“夫利,百物之所生也,天地之所载也,而或专之,其害多矣
2026-01-29
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【导读】欧亚大陆广袤无垠,风雨之中,它在型塑民族性格的同时,也型塑了文明性格与基于大陆的世界眼光。当地中海文明的海洋品性突破鸿蒙,开启全球化时代的第一缕曙光,一种关于文明标准与文明等级的普遍主义冲动便
2026-01-27
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在中国古典经济学中,均平原则具体政策包括物价调节、平均赋税、每个人平等地享受自然资源(农业时代最为重要的资源是土地)等等。《逸周书·文传解第二十五》认为,只有百姓均平,社会才会和谐发展。上面说:“百业
2026-01-27
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无疑,井田制已经死亡,不可能再恢复。从北魏孝文帝平均土地到唐玄宗元年有278年(1036~1264 A.K.或485~713 A.D.),但从黄帝元年到商鞅废井田则有2348年(2147 B.K.~2
2026-01-22
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在中国立身处世,无论做官经商,文治武功,搞教育,三教九流,甚至拉帮结伙玩江湖、做强盗都得重义气,讲良心.千万别嚷嚷什么穷人、富人,底层、精英主义厚黑学,营销不接民气,逆天悖理的封建糟粕和损人利己捣鬼术
2026-01-20
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在中国古典经济学轻重之术中,国家的作用是显著的。国家是代表人民的有机整体,不是人与人简单的相加,国家是有自己的意志和利益,并通过政治(政令)的形式体现出来。这使轻重之术比西方政治经济学更加注重社会整体
2026-01-20
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[摘要]他者既是人类学的研究对象,也构成人类学的认识论基础。古典人类学以“野蛮他者”为对象,通过对他者的想象来勾画人类文明的总体历史;现代人类学以“差异性他者”为对象,扬弃了对总体文明进程的关注,致力
2026-01-16
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由于井田制是古代圣王们建立的,它的基本原则是孔子提出的,它主导着一代又一代学者的思想。前面已经论述过董仲舒和师丹的限制政策,下面我们研究其他儒生最杰出的思想。(一)荀悦在汉代,地主拿走了土地产量的一半
2026-01-16
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在思想发展史上,哲学范畴的出现,有其历史的先后次序,这是哲学范畴的历史顺序。各个范畴之间又有包容、涵蕴、区别、对立以及相反相成的关系,这可谓范畴之间的逻辑关系。依据范畴的逻辑关系而形成的序列,可称为哲
2026-01-14
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近来研究中国哲学史的同志们提出中国古代哲学范畴体系的问题 ,这确实是关于哲学史的一个重要问题。 我们常说中国哲学有自己的一套概念范畴 ,既云一套概念范畴,就是有一个概念范畴的体系了。范畴体系是一个非常
2026-01-14
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(一)限制政策井田制被废除后,土地成了买卖的对象。因此,富者拥有无限量的土地,贫者无立锥之地。汉武帝时期(约432 A.K.或120 B.C.),董仲舒第一个提出限制土地的所有权,但他的建议没有被实行
2026-01-14
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周朝末年,孔子纪元202年(350 B.C.)秦国废除了井田制,这是秦相商鞅的政策。他认为三个邻国的人民贫困,土地不足以养活他们;而秦国人口稀少,土地过剩,没有完全开垦,其生产力没有充分利用。因此,他
2026-01-14
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2026年元旦刚过没两天,委内瑞拉总统马杜罗在自个儿家里被带走的消息就传遍了全世界。这事说起来荒唐,跟说书先生嘴里的段子似的,可它实实在在地发生了。但凡读过几本马尔克斯的人,脑子里头第一个冒出来的,准
2026-01-13
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东汉班固的《汉书》将中国古典政治经济理论的自然原则阐述得很清楚,《汉书·货殖传第六十一》开篇就指出:要辨别土地、河流、湖泊、丘陵、沃地、平原、洼地等不同地理条件,教导百姓种植和畜养技术。这样,人民用于
2026-01-13
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(一)晋朝后汉灭亡后,历经三国(735~831 A.K.或184~280 A.D.),整个国家处于战乱之中。孔子纪元831年,晋武帝重新统一全国,当时人口仅16163863人。尽管这一数字不可能是准确
2026-01-08
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运载工具与通信技术的发展让人类赖以生存的蓝色星球成了地球村。导弹和无人机代替了大刀和长矛。伊朗和以色列虽然相隔千里,仍然可以展开互殴。太平洋早已容不下霸权主义的欲望。近日,委内瑞拉被入侵,总统马杜罗遭
2026-01-07
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中华文明是人类最早进入农业时代的文明之一。考古资料证实,距今约一万年前,中国就进入了农业时代。农业生产强烈依赖于天时,这客观上促进了天文历法的发展。天文历法与人文农事相辅相成,铸就是中国人由天文(天道
2026-01-07
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澎湃新闻记者 沈河西 2017-05-29 13:42来源:澎湃新闻 ∙ 文化课 5月27日至29日,著名印度裔美国历史学家、汉学家杜赞奇(Prasenjit Duara)应邀来上海参加“上海论坛20
2026-01-07
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在二元对立的思维方式影响下,西方人常常不能把握系统中有阴有阳的中道。比如在政治领域,西方人重罚而轻赏,这与中国传统政治赏罚并重有很大区别;在经济领域,中国人习惯于用商品和货币调节市场,而现代西方是重货
2026-01-07
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过去几百年来,科学以自然女神的信使自居,它常常靠权威垄断一切,蔑视一切。美国科学史家,科学哲学家托马斯·库恩(Thomas Samuel Kuhn,1922-1996年)在其代表作《科学革命的结构》一
2026-01-07
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在农业时代,粮食是最重要的生产生活资料,所以古人重视调节粮食价格,以实现各阶层利益均平。据《越绝书·越绝计倪内经第五》载,越王勾践曾问计然,为何在丰收之年,仍会有贫困乞讨的人呢?计然回答说,这是因为人
2026-01-07
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摘要:近代英美等国文明等级论有三级制、四级制、五级制三种模式。其思想源自18世纪苏格兰启蒙思想家们关于历史发展和人类进步的讨论。1803年英国地理学家亚当斯率先提出这一理论,1810年被丹麦裔法国地理
2025-12-25
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我们已经研究了井田的形式和历史,现在我们考察儒生们描述的井田制细节。首先考察井田本身,看看它是什么样的?按照《孟子》一书,方一里为一井,合九百亩。井的中心那一方叫公田,四围的八块叫私田,分属八家。【1
2025-12-25
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井田制是中国经济思想和历史上一个最为重要的因素。按照一些现代学者的观点,这一制度从来没有实际运作过,而只是儒家的一个理论。的确,在古代,井田制不可能如儒家所提倡的那样完善;但同样真实的是,这一制度在孔
2025-12-19
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摘要:在西学东渐的过程中,刘徽算学中的圆和周径率分别被等同于欧氏几何学的Circle 和 π,进而被认为:刘徽和祖冲之曾计算π。本文指出:上述结论是采用“据西释中”方法解读中算文本中的结果。首先,我们
2025-12-18
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宰我,字予,孔门三千弟子中的佼佼者。
孔子门下有七十二贤,宰我居其一,是一个在口才方面可与富可敌国的大商人大辩士大谋臣子贡有得一比的出色人物。《论语·先进》篇里提到:德行出色的有∶颜渊、闵子骞、冉伯
2007-05-30
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中国近几十年来在经济上取得了不错的成绩,这是有目共睹的,但是,同样也存在着大量的问题,这也不可忽视,其中一个就是人均收入增长的缓慢。我们可以做一个比较。第二次世界大战后,日本的经济状况很差,与当时的中
2010-02-24
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中国与西欧在环境、气候上有相当差异,而在这大的差异下,如果对某些较小的区域来进行探索、研究,也会找到某些相近似的状况。然而,在相近的环境、历史状况下,所面临的问题即使有相似性,但人们选择处理问题的
2005-12-07
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华夏时报·华夏网 2006-9-26
本报记者周怀宗报道日前,孔子标准像在山东发布,随即引来了许多争议,昨天,孔子基金会的王大千副秘书长在接受本报采访时首次回应这些争议。
2006-10-06
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中华民族饱经沧桑,曾有“生于忧患,死于安乐”的千年古训。古语云:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”一代伟人毛泽东自幼怀有忧国忧民之心,具有强烈的忧患意识,这是毛泽东爱国
2018-12-24
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作者按:那是四十多年前我在上海,刚大学毕业、走上工作岗位不久。那年春节,照例回到上海西郊乡下与父母团聚。节后回城时刚下过一场大雪。当时的江南大地,除了这儿那儿一个个竹林掩映的零星村落以外,一眼望去,近
2008-05-01
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[搞 要] 中国的改革不是依据理论预设,面是诉诸实践和试验,从局部开始。“撞击一反射”式地推进.改革初期,从最初的放权让利到确立“有计划的寓品经济”的改革方向,经历了重大的观念和理论的突破,包括激烈的
2008-09-26
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本篇论述夺取和治理天下的根本原则是要与人民的利益一致。即所谓“天下者非一人之天下,惟有道者处之“。
49、文王问太公,曰:何如而可以为天下?
太公曰:大盖天下,然后能容天下;信盖天下,然后能约
2006-04-12
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这几天在北京开「两会」,与广东一名委员闲谈时,他提到在广州有一个父亲,给自己的双胞胎儿子分别起名为「钟共」和「钟央」,他本人被人们戏称为「钟共钟央他爸」。尽管许多人都认为这样的名字是有失体统,但是
2008-02-20
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