虽然孔子没有给开支分类，但从他的著作中可以推断出有两种分类。在谈及这些分类之前，我们先指出《周礼》的分类，目的是说明古代中国人的看法（可能是实际情况）。这里公共开支有九类：（1）祭祀开支；（2）宾客开
2026-06-18
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前几天，北京语言大学的路文彬教授公开宣布：停招博士生。原话不长，但字字扎心——“鉴于学术生态愈发恶劣，且难以毕业和就业，本人决定就此关门大吉，不再招收博士生。也奉劝各位硕士不必再读博士，远离伪学术。
2026-06-12
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一国的财政状况取决于它的政治状况。因此，必须对各个部门进行统计研究，作为制订预算的基础。《礼记·王制》上说：“司会以岁之成，质于天子，冢宰齐戒受质。大乐正，大司寇、市，三官以其成，从质于天子。大司徒大
2026-06-12
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路瘦竹与潘雯镜终于重逢了。在他眼里，她还是中等偏矮身材。小圆脸上雀斑少了一些，也淡了一些。肤色仍然偏黑。脸庞线条虽不俊秀，也不粗陋。只是二十多年前的过耳长发改成了短发，显得更有精神。说起话来还是那么率
2026-06-10
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1、河图、洛书图形的再现及其传承河图、洛书图形再现于北宋，由五代宋初著名道士陈抟（871~989年）传出，这点史上并没有太多疑问。其传承顺序，宋代名臣朱震（1072~1138年）在《汉上易解》中说：“
2026-06-10
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编者按：中外学者早就注意到，中国，及至人类文明早期普遍存在一种有机的整体宇宙观，其中所有部分是一个连续的统一体。这同西方世界认为上帝创造人，以及人与自然的分割观念迥乎不同。美国国家科学院院士，人类学家
2026-06-10
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1、河图、洛书的图形在东周已经失传中国先秦古籍中对河图、洛书的记载很多，当时的学者大体将二者看成祥瑞之物，似乎时人已经不能清楚理解它们的实际意义。《今文尚书·顾命》最早记录了河图的存在，它是公元前10
2026-06-10
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（清代铜鎏金龙凤纹黄钟） 【摘要 ：管乐器发音受温度影响，因此，确定律高的季节造成的音高差异性问题是考证古代黄钟标准音高的重要细节。翻检先秦两汉月令文献，发现古人多以“黄钟之宫”应“中”应“君”，唯
2026-06-04
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既然公共财政是必须的，我们要问：社会总收入与其用于公共财政的那部分两者之间的比率应是多少才适当？因为土地的产品是整个农业社会收入的主要来源，土地税是政府收入的唯一来源，我们可以说，按照孔子的体系，适当
2026-06-04
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近代东亚与西方的遭遇为东亚带来了如何面对西方的严峻挑战。对原本具有完整和健全组织形态的中国和日本而言，这一问题尤显急迫。不过，此一问题大多数时候被转化成了东亚国家如何现代化（或者说西方化）的问题。一旦
2026-05-28
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关于“公共财政”这个术语公共财政管理政府收支，是经济学的一部分。在中国，公共财政近乎占据了整个经济学领域，政治家和学者把注意力主要放在国家财政而不是民间财政。因此，当中国人使用经济学（“理财”）这个术
2026-05-28
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1986年盛夏，路瘦竹来到美国，作为交换学者在天主教耶稣会办的旧金山大学听课深造。对于西方，路瘦竹从英语文学作品中本有所认识，并不认为一切都好。他来到西方的目的是观察、体验一个不同的世界，从而在比较中
2026-05-27
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道衡：先生，现在很多年轻人普遍有个状态，就是不想努力、不想奋斗，也不愿意结婚生子，遇事就想躺平。外界都说是社会压力大、生活成本高导致的，但是我总觉得不止是外在的问题。想问问您，从性命根本的角度来说，年
2026-05-27
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在中国文化史上，几乎没有什么事物像河图、洛书这样过去一千多年来聚讼纷坛，莫衷一是。直至现代，学者们还要不断地“破译”它们。造成这种现象的原因是什么呢？笔者认为，以下三方面的原因是最主要的。一是河图洛书
2026-05-27
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观察我们周围的世界，几乎一切都是由西方文化，特别是西方物质文明塑造的——从头顶上的电灯到眼前的电脑，从我们的娱乐到我们的医疗，都是这样。那么，西方文明代表了人类进步的最高阶段还需要任何怀疑吗？如果单纯
2026-05-27
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在当前中国与世界形式发生极为深刻变化的背景下，更需要构建具有解释力与影响力的学术话语体系。要想真正做到这一点，有必要秉持“先因后创”的立场，重新审视一下先前那些予人启发的理论主张。在最近20余年的中国
2026-05-21
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（一）孔子的原则尽管孔子希望每个人在经济上独立，但有许多不幸的人不能获得经济独立。因此他们需要公家赈恤。《礼记·王制》上说：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。此
2026-05-21
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（本文是“斯大林与苏联史”的第四章第八节，是一个相对独立的深度分析章节，共有一万两千字，深度介绍了列宁主义对马克思主义的发展，以及它为何能在十月革命和内战中指导布尔什维克党当战胜国内国外的各种敌人，建
2026-05-13
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（一）经典理论孟子记录了政府助农的原则。他说：“天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也，无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。”【1】（《孟子·梁惠王下》，意为：天子
2026-05-13
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【编者按】此文是李晓鹏博士《从黄河文明到“一带一路”》第三卷《东西文明的千年剧变》的后记，对于读者深入理解马克思主义辩证唯物史观极有帮助，是对辩证唯物史观的创新、发展和完善。本卷从清军入关、中华核心文
2026-05-12
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摘要：文明/野蛮的二元之分在历史上的强势民族中是普遍现象,但欧洲的“野蛮人”概念有其独特的发展轨迹。大略而言,古希腊时期的重心偏文化,古罗马时期偏政治,中世纪偏宗教,文艺复兴时期偏民族。但无论在哪个时
2026-05-12
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全文目录：（1）正确认识市场经济与计划经济的关系（2）中国和苏联经济体制转型的关键时间窗口 （3）价格机制和物质激励在斯大林体制中的作用 （4）斯大林“经济遗嘱”到底在讲什么？ （5）柯西金改革为何被
2026-05-11
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2026年4月12日双佰论坛在北京举办了题为“美国新军工复合体的崛起及其对战争模式和国际战略格局的深刻影响”的研讨会，十多位在京学者出席，深入研讨了帕兰提尔（Palantir）、安杜里尔（Anduri
2026-05-01
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（一）经典理论在古代中国，整个国家是一个农业社区，所以粮食不仅是生产和消费的对象，也是交换和分配的媒介。事实上，在现代金钱是工业资本最重要的因素，但在古代粮食是最重要的。因为农业阶层构成了人民的大多数
2026-05-01
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由于家庭和个人经历等方面的不幸，我从小就产生了心理问题，有时甚至相当严重。我是个六零后，我们那个年代的人，有心理问题的不多，对心理学知识也所知甚少。没有心理医生可看，也没有药可吃，仅仅得益于社会主义制
2026-04-29
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从20世纪90年代中期开始，随着中国改革开放的成就越来越为世人所瞩目，国内一些经济学者不再满足于西方政治经济学不断误读、误判中国经济现实，开始公开讨论中国本土经济学的建设问题。今天，我们回顾过去近二十
2026-04-29
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摘要：精神世界以何事为本，意味着解释任何意义的方式。中国有个以历史为本的精神世界，或者说，历史乃中国精神世界之根基。历史所以成为中国精神世界之本，其根源在于经史一体，所谓“六经皆史”。“六经皆史”的要
2026-04-24
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(一) 义仓制度隋朝由常平仓制度引入了义仓制度。二者有如下不同： 常平仓属于政府，粮食是用钱买进卖出的。而义仓属于人民，粮食作为附加税收集，免费分发。孔子纪元1136年（585 A.D.）高官长孙平基
2026-04-24
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郑观应《盛世危言·道器》云：“西人不知大道，囿于一偏。”超越主客、包容万有的大道智慧是中华文化的根本。郑观应解释说：“昔轩辕访道于广成，孔子问礼于老氏，虞廷十六字之心传，圣门一贯之秘旨，自天子以至于庶
2026-04-21
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十九世纪末以来，特别是五四运动以来，随着科举制的消亡和西方教育体制的确立，中国古典学术失去了其生存的制度土壤，然后粗暴地被贴上“封建落后”、“故纸堆”和“旧文化”之类的标签，长期乏人问津——迄于今日，
2026-04-21
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核心提示：有了制度，就要切实维护它的严肃性和权威性，不能造成制度在少数人特别是“一把手”面前苍白无力——人民日报今天发表中共上海市委代理书记、市长韩正1
2006-12-27
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研究中国古典经济学轻重术时，一个问题始终萦绕在笔者心头：为何中国古典经济理论会在中华大地上早熟？ 显而易见，重要的一点是国人的思维方式，先圣从六千多年前就试图从整体角度观察世界，用整体尚中（平衡）的哲
2020-07-07
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四、从货币到纸币：世界上最早的纸币经济
唐高祖上台后，废除了流通700余年的五铢钱，铸造开元通宝，并规定每10文重1两，每1文的重量称为1钱，相当于现在的4克左右。开元通宝成为唐以后历朝的铸币标
2011-09-21
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【导读】清史稿中评价左宗棠 “廉不言贫，勤不言劳”，他也的确几十年如一日地奉行自己的做人之道。不仅如此，左宗棠在教育子女方面也是以身为教，始终以“慎交友，勤耕读；笃根本，去浮华”为根本来要求子孙后代
2017-06-28
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做自己尊重的人
演讲：饶毅(教师代表、科学家)
在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福;因为历史不幸地记载着：有人的成功代价是丧失良知；有人的幸福代价是
2016-06-03
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郭店楚简《穷达以时》现存简15支，存字287，有1字合文。简两端修削成梯形，简长26.4厘米，2道编线。 就简长内容看，《穷达以时》当属“传”的性质，《论语·
2005-10-17
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秦始皇“焚书坑儒”在历史上似乎留下了永久的遗憾和骂名。
据记载，秦始皇二十四年（公元前213年），博士淳于越反对集权郡县制，要求恢复古代诸侯分封制，遭到丞相李斯驳斥，禁止
2010-03-12
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衰周之季，道术分裂，诸子蜂起，判为九流十家，惟其意在偏胜，故析理尤精，而述情尤显。其中理之言，往往足以补经义，［乾嘉诸儒以诸子证经文音训之异同，尚未尽诸子之用］应世变，然皆有钓名侥利之心，故诡僻横恣，
2007-09-07
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马兆远
首先我申明，我不是做人工智能的出身，我做物理的出身，也还在做物理，只是从Common Sense 来看人工智能问题。做物理的说搞数学的是人文科学，因为自然科学的基本原则是实验来检验真理，废
2015-12-16
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清代中期的管同(1780-1831)曾指出明清风俗之异。他说明代时大臣专权，而清朝即使是大学士和地方督抚也不过是奉命行事;明代时言官竞相言事，而清朝的御史们都可有可无;明代时的读书人讲学结社的甚多
2016-05-15
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