中国的工资制度十分古老，我们不知道它起源于何时。按照《墨子》记载，我们知道传说在成为殷相前是建筑行业的雇佣劳动者。因此，工资制度一定在此前（770 B.K.或1321 B.C.）存在很长时间了。周初，
2025-11-13
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当每个人都为自己工作时，不用付出工资，尽管工资的要素仍然存在。当为他人工作时，就有工资的问题。奴隶为他人工作，但得不到工资。只有存在自由劳动者时，工资才会产生。在历史上，中国没有作为一种普遍制度的经济
2025-11-07
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毛泽东从小就想探讨世界的大本大源，这也是他毕生之努力。1917年8月23日，他在致黎锦熙的信中提出，“以大本大源为号召”，通过改造和普及哲学、伦理学来变换全国的思想，这就是救国救民的根本道路。1920
2025-11-07
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长期以来，“利”一词用得很宽泛。在古代，它包括利息、风险保险和管理者的工资。的确，除去了用于生产的开支，所有的收益都可以统称为利。对于农民，它甚至包括地租，因为除了向政府交土地税，他不向任何人交租。甚
2025-10-30
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1940年秋冬，在判断蒋介石有无联合日本夹击八路军的阴谋的问题上，毛泽东与莫斯科之间发生意见分歧。几经往复，毛泽东最终放弃了先发制人，集中15万精兵进入甘肃与河南，打破日蒋夹击的军事行动计划。紧接着，
2025-10-28
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中华文明五千年生生不息的原因，除了上述社会内部的平衡机制之外，还有人类社会与自然的平衡机制。这在周礼中表现得十分突出，《大戴礼记•曾子大孝第五十二》甚至将自然资源的保护与孝道联系了起来，主张砍伐草木要
2025-10-28
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在中国历史中,有一思想特质似乎贯穿它的发展,我们或许可以称之为“典范”,但我更愿称之为“深层结构”。我并不是指它是儒家所特有的,而应该说是先秦许多思想家(像墨家、法家、道家等)所共有的特质。为什么我会
2025-10-24
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汉语中有两个词：“息”和“利”。但“利”一词既可仅指息，又能兼指息和利，由此产生了很大的混乱。然而“息”一词从来不能指“利”，也不能包含利的意思。因此，我们将首先讨论息的问题。（一）息的合理性英语中的
2025-10-24
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周代礼制调节社会内部各阶层间平衡的理论称为“四民分业”理论。事实上，在亚当·斯密（1723~1790年）考察英国制针业很久以前，中国就发展了完善的劳动分工理论——“四民分业”理论。表面上，诞生于农业时
2025-10-22
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编者按：2025年8月30日，“新法家网站上线20周年座谈会”在风景如画的福建省古田县蓝田书院举行。本文是大《六经》工程理论组杨惠芬女士在会上的发言。尊敬的各位老师、各位同道：非常有幸能在蓝田书院——
2025-10-22
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中国自古有“礼义之邦”之称。那么礼为何如此重要呢？这是因为，在周代以前，礼是人们政治、经济、法律，道德以及生活方式等社会生活的总和，指导着社会生活的方式面面。礼，也决定性了中国本土政治经济学轻重之术的
2025-10-22
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（一）土地所有权的缺失《春秋》不允许诸侯将封建土地随意给予任何人，或者由大夫独占土地。这一原则意味着除了皇帝，没有人是真正的地主。《诗经》上说：“溥天之下，莫非王土。”【1】在古代，国王或天子是整个帝
2025-10-17
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漫画：于艾岑美国特朗普政府上台以来，多次表示将关闭美国国际媒体署及其下辖的美国之音等机构，理由是它们都是民主党的“传声筒”。就在日前，特朗普政府宣布将裁减约500名美国之音雇员。设立83年来，美国之音
2025-10-17
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编者按：2025年8月30日，“新法家网站上线20周年座谈会”在风景如画的福建省古田县蓝田书院举行。本文是鹏盛会计师事务所合伙人，传统文化爱好者欧阳春竹先生在会上的发言。非常高兴，来到美丽且具有厚重历
2025-10-09
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编者按：本公众号曾转载了《青铜之路：上古西东文化交流概说》的上半部分，应网友要求，现刊出下半部分；四五千年前，欧亚大陆已经存在广泛的文化和技术交流，其中任何一种文明都不是独立发展的——同时又具有各自
2025-10-09
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较之于生产问题，儒家的经济理论更多地注重分配，因为儒家有较多的社会主义性质，较少个人主义性质。关于财富分配有很多原则，我们可以将之分为三类，即平等、生产力和需求。（一）按平等原则分配首先，财富应平等分
2025-09-25
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编者按：破解“货币殖民” 抽薪“思想殖民” 9月7日，新华社发布《思想殖民——美国认知战的手段、根源及国际危害》报告，这是中国官方首次明确树立起反新殖民主义的大旗，这是对中国各方仁人志士，包括并不限于
2025-09-25
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倒是美国自二战以后就自觉或不自学地运用中国古典经济理论，在国际贸易领域“以我无用之货取其有用之物”、“以虚荡其实”，真正作到了“内守国财而外因天下”。在人类早已经从根本上脱离了以物易物的商业时代，这里
2025-09-25
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传统中国的历史叙事，常以“中原—江南”为正统轴线，这一视角很大程度上由宋明理学所固化，并通过官修史书深刻影响了后世。在此框架下，南朝总被视为华夏文明的正统延续，而北朝则被贬为“僭伪”。然而，若打破这一
2025-09-25
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如同中医中的《黄帝内经》在两千多年后的今天仍没有过时一样，作为政治经济学之经，轻重之术也没有过时。按照西方线性的进步史观，既然轻重之术是农业时代的产物，他就会随着工业时代的到来被淘汰，代之以现代西方经
2025-09-25
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编者按：2025年8月30日，“新法家网站上线20周年座谈会”在风景如画的福建省古田县蓝田书院举行。本文是大《六经》工程网站编辑李有安先生在会上的发言。2005年，我从《实修驿站》网站链接上发现了《新
2025-09-19
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反观中国，早在两千多年前的秦汉时期我们就有了发达的市场经济。当时中国市场经济高度发展的原因，除了精耕农业产生的剩余劳动产品，主要还有如下两个原因，一是依托于全国道路网的市场网形成了庞大的商品逐级集散机
2025-09-19
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编者按：2025年8月30日，“新法家网站上线20周年座谈会”在风景如画的福建省古田县蓝田书院举行。本文是新法家网站站长徐光宇先生在会上的发言。同志们、朋友们：今天，我们齐聚一堂，共同回望新法家网站走
2025-09-19
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现代人文学术是建立在西方殖民话语之上的。其主要表现为西方中心论，西方被认为是人类发展的高级阶段，较之西方文明，其他文明都是落后的或停滞的，无论是落后于野蛮状态还是停滞于封建社会，客观上都需要西方殖民者
2025-09-19
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图片说明：笔者和梅尔女士在罗马时代的科隆城北门侧门前，旁边就是著名的科隆大教堂。附近地下还发掘出罗马时代的城市遗址，免费供游人参观。不似中国，在欧洲，除了马克思的出生地特里尔，其他地方找到马克思的足迹
2025-09-19
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在周代，商人的地位十分显要。他们大多个人经商，但也有合伙和合股企业。合伙的最好典型是管子和鲍叔（在143 B.K.或694 B.C.之前），后来他们都成为齐国名大夫。《周礼》中提到公司。上面说：“凡民
2025-09-18
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编者按：2025年8月30日，“新法家网站上线20周年座谈会”在风景如画的福建省古田县蓝田书院举行。本文是河南省青翼青少年权益服务中心任帅兵主任在会上的发言。尊敬的各位老师：大家好！非常荣幸能代表河南
2025-09-18
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编者按：2025年8月30日，“新法家网站上线20周年座谈会”在风景如画的福建省古田县蓝田书院举行。本文是新法家网站英文版主编陆寿筠先生向会议提交的发言。尊敬的各位嘉宾、朋友们：大家好！今天，我们齐
2025-09-11
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因为九条为政原则的第八条是“柔远人”，所以在孔子的政府体系中外贸占据特殊的地位。实行这一规则是要“送往迎来，嘉善而矜不能”。因此，按照孔子的原则，一个国家不仅要为了做生意而对外国人开放大门，还要给他们
2025-09-11
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按照儒家的观点，政府应采用积极措施规范人们的商业活动。《礼记·王制》上说：“凡执禁以齐众，不赦过。有圭璧金璋，不粥于市。命服命车，不粥于市。宗庙之器，不粥于市。牺牲不粥于市。戎器不粥于市。用器不中度，
2025-09-05
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地处中原文明心腹地区的河南偃师二里头遗址是著名的青铜时代都城遗址。以二里头遗址为典型遗存的二里头文化，距今约为3500至3800年，相当于中国历史上的夏、商王朝时期。遗址自1959年发现以来，丰富
2006-01-06
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原文：龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章（通“彰”——编者注）。惟不可见，所以莫知其乡；惟不可畜，所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯，则常出乎害人，而未始出乎害人，夫此所以为仁。仁无止
2017-09-18
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新法家网站的编辑：
你们好！平常很关注你们的文章，受益匪浅。读了你们这么多文章，却不奉献自己的文章和观点，很是过意不去，这次我花一周的时间翻译了一篇《美国货币学会2009年年会及美国货币法案》，与广
2009-09-19
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【原文】 『坚白石三』可乎？
曰：不可。
曰：二可乎？
曰：可。
曰：何哉？
曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。
曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于
2007-05-12
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原文：
使我（扌挈）（1）有知也，行于大道，唯他（2）是畏。大道甚夷，民甚好解（3）。朝甚除，田甚芜。仓甚虚，服文采，带利剑。厌饮食，而资财有余。是谓盗竽（4），盗竽，非道也。
译文：
让我稍有一点
2010-01-04
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一、西方哲学的唯物论西方哲学唯物论的鼻祖是西方哲学之父泰利斯（约前624—前547），他在西方世界第一个提出了宇宙本原的问题，提出了万物皆水的哲学本体论学说。其后有无限定元质、气、火、土、四根说、种子
2017-03-03
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公元2012年盛世，中国福建，有中药商归真堂欲登陆资本市场而陷入“非人道”的围剿之中，一群正义的媒体人和名流们群起而攻之，“多家媒体图文并茂大量报道了残忍的活熊
2012-02-25
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【题解】本篇是对颜异、狄山的评论。丞相史揭露儒者是“道迂而难遵，称往古而皆当世”，指出颜异、狄山之死是“处其位而非其朝，生乎世而讪其上”的必然结果。文学则认为“先帝之时，良臣未备，故邪臣得间”，颜
2006-10-06
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编者按：法家的制约机制是建立在人皆趋利辟害的人情论基础上，人为什么不将手放到火里，因为人怕火烧伤自己，周至秦君主为何千年法治，因为他们知道失去法治的灾难性结果；西方监督体系是建立在形而上的性恶论基础上
2008-02-10
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