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李学俊 阮景东 李建宏
付金才 汉心
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世界上每个国家和政府,都采用了孔子‘民可使由之,不可使知之’这个理政原则,对国家的一些重要信息,加以一定期限的保密。请看以下新闻:“美国政府解密了五十年前的机密文件。位于美国乔治·华盛顿大学的国家安全 汉儒董仲舒曾言“《诗》无达诂”。不仅如此,按照法国哲学家德里达的说法,根本不存在对文本的唯一正确、最终且确定的解读。基于此,笔者在此提出一种就老子《道德经》的个人阅读及思考心得并申明,这丝毫不意味着古 17世纪启蒙运动以后,西方基督教世界加快了世俗化步伐,但宗教仍是其道德教化的重要依托。直到21世纪,教堂之外,西方世界仍未找到宗教生活的可替代道路。今天,美西方社会伦理上的混乱,已经到了令人难以忍受的
张风:走出“后真相”——信息时代的名实危机

张风:走出“后真相”——信息时代的名实危机

一、网络标签化的泛滥与“名实脱节”的深层困境在信息爆炸的21世纪,人类社会的交流维度经历了前所未有的扩张,但与此同时,我们赖以理解世界的工具——语言与概念,却陷入了一种前所未有的荒芜与混乱。中国古典逻

2026-03-18

张风:超越西方逻辑的形式正义,回归名学

张风:超越西方逻辑的形式正义,回归名学

一、名实之原——被遮蔽的认知基石 长期以来,在西方学术话语的强势笼罩下,逻辑被简化为一种关于形式、命题与推理的封闭系统。亚里士多德的工具论构筑了西方文明的理性大厦,它追求的是一种脱离具体事物的、纯粹的

2026-03-16

陆寿筠:自由主义和集权主义都要不得

陆寿筠:自由主义和集权主义都要不得

集权不等于集权主义。适度的、有条件的集权是社会管理所需要的,而且是必须的。适度就是适社会关系全局平衡之度,就是要有利于实现集权者与集权所及之所有群体和个体之间和平、理性、持久的互动平衡。不利于、甚至破

2026-03-10

翟玉忠:摆脱西学依附,基于本土学术构建自主知识体系

翟玉忠:摆脱西学依附,基于本土学术构建自主知识体系

一个国家既需要政治上的独立,也需要学术思想上的独立,二者相辅相成,共同支撑着国家的发展与进步,而学术思想的独立能为政治独立提供深层次的精神支撑和理论保障。历史证明:一个国家无论多么强大,一旦失去了学术

2026-03-09

翟玉忠:何为中国——超越西方民族国家的天下

翟玉忠:何为中国——超越西方民族国家的天下

过去百年来,无数基督教传教士梦寐以求的目标——“教化全球”,在认知上垄断人类大脑,通过西方学术和遍布全球的西式学术机构完成了!也因此,世人沉迷于从西方视角看待中国与世界,尽乎不能自拔!不幸的是,中国与

2026-03-03

易道先生:如何预防和避免失智和失能?

易道先生:如何预防和避免失智和失能?

岁月静好,但每个人都会渐渐老去。在爷奶、父母和自己最后的生命岁月里,如何做到不失能、不失智、不卧床?这是每个人都不得不面对的问题。张女士的父亲失智,母亲失能,晚上要值班照顾两个老人,母亲日夜呻吟,让她

2026-02-11

翟玉忠:中国文化浩瀚深邃,学人难以入其堂奥

翟玉忠:中国文化浩瀚深邃,学人难以入其堂奥

随着中国经济和军事实力不断攀升,中华文化复兴引起各方重视。雷声很大,雨点太小。无论安身立命还是安邦治国,至今我们仍看不到中国文化复兴的明晰图景。安身立命方面,儒释道八仙过海,修持上各显其能,就是很难将

2026-02-09

 
翟玉忠:名学与西方逻辑学学术特点迥异

翟玉忠:名学与西方逻辑学学术特点迥异

过去100年来,诸多学人已经习惯于以西方逻辑学概念研究名学,结果名学成了“二等逻辑学”,用更加冠冕堂皇的学术语言说是“朴素的逻辑学”。事实上,中国名学本是与西方逻辑学互补的学问,它们具有迥异的学术特点

2026-04-09

翟玉忠:节制权力·节制资本·节制欲望——答乐由(附录三)

翟玉忠:节制权力·节制资本·节制欲望——答乐由(附录三)

编者按:本文是2013年2月13日,翟玉忠先生写给长期旅居美国的华裔学者乐由先生的信。从中我们能够清楚地看到,节制不仅是一种人类普遍的美德,对于政治经济学来说同样具有核心意义,即在节制权力的同时节制资

2026-04-09

马宏达:为了每个人的利益

马宏达:为了每个人的利益

编者按:谨以此文纪念南师怀瑾先生诞辰108周年人活在环境中,破坏环境的结果,人也要承受。人活在社会中,破坏规则的结果,人人都要承受,因为规则保护所有人的利益。当然,这个规则是指公平正义(公道)的规则。

2026-04-02

 陈焕章:刘晏的均输之政(《孔门理财学·政府调控供求》之四)

陈焕章:刘晏的均输之政(《孔门理财学·政府调控供求》之四)

唐代转运使刘晏是一位最了不起的大理财家。他那时发生了大叛乱(1306~1313 A.K.或755~762 A.D.),人口减少超过三分之二,许多地方为一些向中央政府闹独立情绪的军官所占,时而发生叛乱。

2026-04-02

蔡历:《国富策》回归中华传统经济智慧(附录二)

蔡历:《国富策》回归中华传统经济智慧(附录二)

蔡历先生是北京共道战略研究所首席研究员,长期在企业中从事经济战略研究。本文从大历史的角度剖析了过去100年来的西学迷信,以及由此引发的对待中国本土学术的粗暴、甚至是野蛮的态度;轻重之术对于经世治民十分

2026-04-01

翟玉忠:从名学坚白论看所谓的“中西结合”

翟玉忠:从名学坚白论看所谓的“中西结合”

本篇为《公孙龙子·坚白论》全文。同白马论一样,坚白论是公孙龙的著名论题之一。司马迁写《史记》时曾两次提到它,一是在《史记·孟子荀卿列传》中:“而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩。”二是在《史记·平原君虞卿列

2026-04-01

徐慎檀:丙午咏怀,并致敬民机与适航领域诸师长

徐慎檀:丙午咏怀,并致敬民机与适航领域诸师长

庚申首飞丙寅终,此夜凭栏焰火中。卌载功名伏老骥,九州气运起新鸿。重书天地安全律,再拓风雷龙马功。展翼迎春星海阔,寸心长许家国隆。庚申年是1980年,运十首飞。丙寅年是1986年,运十项目彻底终止。86

2026-03-26

易道先生:从中医视角分析张雪峰心源性猝死的病因及其预防

易道先生:从中医视角分析张雪峰心源性猝死的病因及其预防

2026年3月24日,张雪峰先生因心源性猝死不幸离世,年仅42岁的生命猝然落幕,令人扼腕痛惜。医院诊断指向心源性猝死,而从中医气血通论的视角深究,其根源并非偶然,实乃毛细血管堵塞、微血栓形成引发的脉道

2026-03-26

经典重读丨李学勤:中国古文字学的最新进展

经典重读丨李学勤:中国古文字学的最新进展

“左图右史,邺架巍巍,致知穷理,学古探微。”清华大学有着悠久的人文传统。新时期以来,学校尤其致力于人文学科的溯源与重建。王国维、李学勤二位先生,恰好是前后两个时期清华大学人文学科辉煌成就的代表人物。温

2026-03-25

江东子弟:翟玉忠先生的《国富策》让那些“大师们”心愧 (附录一)

江东子弟:翟玉忠先生的《国富策》让那些“大师们”心愧 (附录一)

2010年1月,笔者全面阐述中国古典政治经济理论轻重之术的专著《国富策:中国古典经济思想及其三十六计》出版后,在国内外引起了广泛的影响,大韩民国The Soup Publishing Co.当年就引入

2026-03-25

陈焕章:王莽的五均制(《孔门理财学·政府调控供求》之三)

陈焕章:王莽的五均制(《孔门理财学·政府调控供求》之三)

按照《乐记》中“五均”的记载王莽设立了五均官,其目的是均平民众、消除垄断。在孔子纪元561年(10 A.D.)在国都建立了三个这样的机构,在五个主要城市各设一个。每所设交易丞五人,钱府丞一人。在每季的

2026-03-19

陈焕章:桑弘羊的平准均输政策(《孔门理财学·政府调控供求》之二)

陈焕章:桑弘羊的平准均输政策(《孔门理财学·政府调控供求》之二)

关于控制供需的做法,汉朝有个杰出的理财家叫桑弘羊(孔子纪元421~472 A.K.或131~80 B.C.)。他是一个商人的儿子,由于其经济方面的天才,十三岁时(433 A.K.)成为皇帝的宠臣。在孔

2026-03-19

付金财:冯道一生都干了啥

付金财:冯道一生都干了啥

摘要:冯道是五代人,为相数十年,敢于进谏,依法为民行政,勇当大任,印刷经典,保存文化,重视个人学习和修身,节俭慈悲,尽自己所能帮助他人,可谓人格纯洁,业绩卓著。他直接推动了北宋初期社会的全面繁荣,从根

2026-03-19

翟玉忠:储备原则——当代中国的货币理论和实践

翟玉忠:储备原则——当代中国的货币理论和实践

20世纪,人类政治经济思想史上最伟大的贡献之一就是对货币本质的重新发现。即认识到商品与货币是具有复杂的阴阳(轻重)关系,用《管子·山至数第七十六》所谓“币重而万物轻,币轻而万物重”。当代最早用商品支撑

2026-03-18

李建宏:资本主义是精神健康危机的根源

李建宏:资本主义是精神健康危机的根源

随着加拿大经济和社会状况的恶化,焦虑和抑郁情绪正在上升。在加拿大精神健康协会和不列颠哥伦比亚大学于2020年9月进行的一项全国性调查中,71%的参与者报告存在精神健康问题,40%的人表示自疫情开始以来

2026-03-13

陈焕章:一般原则(《孔门理财学·政府调控供求》之一)

陈焕章:一般原则(《孔门理财学·政府调控供求》之一)

在经济社会有两方面利益——生产者利益和消费者利益。但没有什么比价格更能立刻影响双方的利益。因此,价格对社会整体是一个重大问题。按照儒家的理论,政府应以调节供求的方法均平物价,以稳定生产者的成本和满足消

2026-03-13

翟玉忠:储备原则——与商品直接联系的货币发行

翟玉忠:储备原则——与商品直接联系的货币发行

与商品直接联系的货币发行理论,公元前524年单穆公谏景王铸大钱时阐述得简单明了,其核心思想是:统计财货的多少,权衡钱币的价值(就是盯住市场价格)。如果钱贬值过多,就发行重币。反之,就发行轻币,使重钱和

2026-03-10

付金财:千古聚讼评冯道

付金财:千古聚讼评冯道

【编者按】:作者对冯道发生兴趣是因为讲授《中国古代史》下半段,从隋朝至清朝的需要,阅读五代十国史料时,发现冯道的名字很有意思,冯道,字可道,这样冯道的名和字恰好是《老子》第一章的第一句“道可道”。而欧

2026-03-05

陈焕章:官员不能经商争利

陈焕章:官员不能经商争利

胡寅(卒于1702 A.K.或1151 A.D.)对官员不争利原则作了如下评判,他说:“食禄之家毋得与民争利,此以廉耻待士大夫之美政也。古之时,用人称其官,则久而不徙,或终其身及其子孙,禄有常赐,故仕

2026-03-05

本草发蒙——山楂(山中红果,人间良药)

本草发蒙——山楂(山中红果,人间良药)

山楂它最初的名字并不叫山楂,距今两千年前的《尔雅》中,记载有“朹”(qiú)字,被后世学者认为是中国早期文献里的山楂古名。明代李时珍在《本草纲目》中,根据晋代郭璞的注释引述:“《尔雅》云:‘朹树如梅,

2026-03-03

《外交事务》杂志丨世界终将怀念西方的虚伪

《外交事务》杂志丨世界终将怀念西方的虚伪

本月,加拿大总理马克·卡尼(Mark Carney)登上达沃斯世界经济论坛的讲台,对国际秩序作出了直率的判断。他指出,几十年来,西方国家一边宣扬所谓“基于规则的体系”,一边心知肚明这套体系充满虚伪:它

2026-03-03

陈焕章:原则的建立(《孔门理财学·食禄者不得争利》之二)

陈焕章:原则的建立(《孔门理财学·食禄者不得争利》之二)

(一)以公仪休为例说明官员不得争利的最好例子是公仪休。他成为鲁博士后,又当上了鲁穆公(145~176 A.K.或407~376 B.C.)国相。他是第一位将儒家不与民争利的理论立为法律的人。在其治下,

2026-03-03

翟玉忠:储备原则——历史上的商品储备观念

翟玉忠:储备原则——历史上的商品储备观念

马克思在《资本论》中曾经说过,产品的储备是一切社会所共有的。古埃及就有了国家粮库,主管官员的地位相当高。从《旧约·创世纪》中我们能看到,约瑟建议法老在7年丰收之年储备了大量粮食,然后在接下来的7年大荒

2026-02-11

李伯重:世界中国学——从中国看世界,从世界看中国

李伯重:世界中国学——从中国看世界,从世界看中国

一、世界中国学的兴起19世纪后半期西方近代学术(即“西学”)大规模引进前,中国人研究中国自身的学问并无一个总名,大体而言,就是包含经史子集的“四部之学”。到了清末民初,在“西学”的冲击下,出现了与“西

2026-02-11

翟玉忠:均平原则——伟大的常平仓制度

翟玉忠:均平原则——伟大的常平仓制度

为维护生产者和消费者利益,中国人天才地发明了常平仓制度用以稳定价格。在《周礼》中,我们能明显看出西周初年政府维持粮食价格稳定的努力。在具体操作上,《周礼·地官司徒第二》中的操作与李悝的“平籴法”十分相

2026-02-10

陈焕章:一般原则(《孔门理财学·食禄者不得争利》之一)

陈焕章:一般原则(《孔门理财学·食禄者不得争利》之一)

在现代,社会主义者为劳工提倡现代社会主义、反对资本主义;在古代,儒家为农民提倡儒家社会主义、反对封建主义。这两个学说在原理上是一样的,因为古代封建主同时也是资本家,农民本身就是劳工。但当我们比较这两个

2026-02-06

田飞龙:1644史观是对大一统与中华民族共同体历史的误解

田飞龙:1644史观是对大一统与中华民族共同体历史的误解

(公元1644年的中国)“落后就要挨打”,这是中国近现代史的基本民族意识和救亡共识,无数仁人志士为此奋斗牺牲,推动中华民族从自在到自觉的伟大转变与中国式现代化的实质展开。但这种“落后”从何而来?何时开

2026-01-29

陈焕章:垄断

陈焕章:垄断

一、对垄断的批判孔子厌恶垄断,不过在他以前就有人谴责垄断了。孔子纪元前298年(849 B.C.),周厉王喜欢取利,要任用荣夷公。芮良夫警告他说:“夫利,百物之所生也,天地之所载也,而或专之,其害多矣

2026-01-29

王赓武: 破解全球势变, 须从海洋回望欧亚大陆

王赓武: 破解全球势变, 须从海洋回望欧亚大陆

【导读】欧亚大陆广袤无垠,风雨之中,它在型塑民族性格的同时,也型塑了文明性格与基于大陆的世界眼光。当地中海文明的海洋品性突破鸿蒙,开启全球化时代的第一缕曙光,一种关于文明标准与文明等级的普遍主义冲动便

2026-01-27

翟玉忠:均平原则——均平原则的具体政策

翟玉忠:均平原则——均平原则的具体政策

在中国古典经济学中,均平原则具体政策包括物价调节、平均赋税、每个人平等地享受自然资源(农业时代最为重要的资源是土地)等等。《逸周书·文传解第二十五》认为,只有百姓均平,社会才会和谐发展。上面说:“百业

2026-01-27

 
唐昊:陈水扁与中国传统政治文化

唐昊:陈水扁与中国传统政治文化

昔日“总统”沦为阶下之囚,陈水扁的政治命运似乎已确定终结,其表演空间也只剩下三尺斗室。之所以说他是在进行政治表演,原因很简单,贪腐行为本身就意味着这个人政治理想的虚化和破产——为一己私利而中饱私囊,自

2008-11-16

武汉众贪官悔过书曝光 突显“礼尚往来”之害

http://www.sina.com.cn 2007年05月11日02:16 人民网-人民日报   本报武汉5月10日电(记者 田豆豆)日前,武汉市对全市218名2006年后新任副局级以上领导干部

2007-05-12

翟玉忠:治世也要阴阳——“以法生德”与“以德固法”

翟玉忠:治世也要阴阳——“以法生德”与“以德固法”

西方社会政教长期分途而治,世俗政权主导刑罚,神圣宗教主导教化;但在超越宗教的世俗性中国社会,礼与刑、法与德犹如事物的阴与阳,二者缺一不可,片面强调以法治国和以德治国都是错误的。先贤认为:法与德相辅相成

2020-01-15

翟玉忠:东西方独立的政治演进过程

翟玉忠:东西方独立的政治演进过程

要理解东西方独立的政治演进过程,首先要清楚先秦封建制与西欧封建制(feudalism)有着本质的区别。因为从西欧封建制的废墟上产生了西方现代民主制度,在先秦封建制的基础上完善了另一种政治形态——中国古

2024-08-01

翟玉忠:“因为相信,所以看见”马克思(德法纪行之五)

翟玉忠:“因为相信,所以看见”马克思(德法纪行之五)

图片说明:笔者和梅尔女士在罗马时代的科隆城北门侧门前,旁边就是著名的科隆大教堂。附近地下还发掘出罗马时代的城市遗址,免费供游人参观。不似中国,在欧洲,除了马克思的出生地特里尔,其他地方找到马克思的足迹

2025-09-19

徐静波:日本家庭为何不像中国家庭一样“相互依赖”?

徐静波:日本家庭为何不像中国家庭一样“相互依赖”?

在讨论这个话题之前,我先来谈谈中国人的家庭观和日本人的家庭观有什么根本的区别?简单概括的话,在中国人的家庭观念中,你的,就是我的。而在日本人的家庭观念中,你的,不一定就是我的。 譬如说,我们中国的父

2016-10-12

《吕氏春秋·恃君览第八》白话译文

恃君 原文: 一曰:凡人之性,爪牙不足以自守卫,肌肤不足以捍寒暑,筋骨不足以从利辟害,勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物,制禽兽,服狡虫,寒暑燥湿弗能害,不唯先有其备,而以群聚邪!群之可聚也,相与利

2008-08-13

张荣芳 高荣:朱绍侯先生与军功爵制研究

原载:《史学月刊》2005年第10期 军功爵制是作为五等爵制的对立面而产生的,它对当时的政治、军事和社会经济都产生了重大影响。特别是经过商鞅变法,秦人的政治地位和生活待遇,几乎决定于有无爵位和爵位

2006-06-17

中国摆脱西方逻辑 航空公司拒付欧盟碳税

中广网北京1月5日消息 据经济之声《天下财经》报道,中国航空运输协会周三(4日)表示,中国内地航空公司将拒绝支付欧盟新的碳排放交易体系下的任何开支。2005年推出的碳排放交易体系是欧盟应对气候变化的

2012-01-06

民国时期新法家概念的提出

近代中国历史的大变,出现了逐渐肯定古代法家的思潮,最后提出了新法家的概念。尽管当时新法家运动是从属于中国国家主义派的政治活动,但今天对其进行研究总结还是有必要的。

2009-10-19

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