既然存在着官员，他们的俸禄比较高，那么我们如何解决工资和财富的公正分配问题呢？靠教育。亚当·斯密说：“最不相同的人物之间的差异，例如，一个哲学家和一个普通的街头搬运夫之间的差异，似乎不是由于天赋，而更多地是由于习惯、风俗和教育所产生的。”【1】这恰恰是孔子的观点，他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”【2】因此，人决定于教育，而不是天生。如果得到教育，即使本来愚钝，也有可能进入最高的两个阶层。真正属于低下阶层的是那些没有得到教育的人们。既然教育决定着人们的社会地位，当然也决定着他们的工资收入。

子张想知道如何得到俸禄，孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”【3】

有一天，孔子说：“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”【4】按照他的观点，尽管教育不是为了得到俸禄，但它是得到俸禄的方式。因此，他为了鼓励人们学习，指出俸禄是教育的结果。

在孟子看来，每个人都可以成为尧舜那样的人。在荀子看来，街头的每个人都可以成为禹一样的人。他们的意思是每个人都可以成为圣人。这一点荀子解释得更为清楚，他说：

“今使涂之人伏术为学，专心一志，思索孰察，加日县久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。故圣人者，人之所积而致也。”【5】

因此，在荀子看来，教育是使人由贱变贵、由愚变智、由穷变富的唯一道路。的确，教育有塑造人的伟大力量，一个有学识的人即使贫穷，由于其本身的价值，实际上也是富有的。

为了激励自己的儿子韩符，韩愈写了一首诗强调教育的重要性。其中部分如下：

欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏。不见三公后，寒饥出无驴。【6】

我们上面讲的一切都是关于教育与俸禄的关系，那么教育与一般工资的关系如何呢？其中的道理是相同的。如果一个非技术工人想得到技术工人的工资，他必须首先将自己训练成一名技术工人。如果他想得到经理的工资，他必须首先将自己训练成为一名经理。有时也会发生这样的情况：即使一个人受过良好的教育，也没有得到好的薪水。但如果没有接受教育，那就根本没有得到好薪水的希望。因此，诚如政治民主建立在教育的基础之上，工业民主也是建立在教育的基础之上的。简而言之，在儒家看来，教育是解决财富分配中工资问题的途径。

注释：

【1】 Wealth of Nations,bk.i,ch.viii,p.135.

【2】《论语·季氏篇第十六》，意为：生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。

【3】《论语·为政篇第二》，意为：要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。

【4】《论语·卫灵公篇第十五》，意为：耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。

【5】《荀子·性恶第二十三》，意为：现在如果使路上的人信服道术进行学习，专心致志，思考探索仔细审察，日复一日持之以恒，积累善行而永不停息，那就能通于神明，与天地相并列了。所以圣人，是一般的人积累善行而达到的。

【6】《符读书城南》。

（节选自陈焕章《孔门理财学：孔子及其学派的经济思想》，翟玉忠译，陆寿筠校；中央编译出版社2009年出版）