（一）土地所有权的缺失

《春秋》不允许诸侯将封建土地随意给予任何人，或者由大夫独占土地。这一原则意味着除了皇帝，没有人是真正的地主。《诗经》上说：“溥天之下，莫非王土。”【1】在古代，国王或天子是整个帝国主权的代表，所有属于国家的东西都属于国王或天子。因此按照孔子的原则，除了国家没有人当拥有土地。即使诸侯和大夫也没有权力支配土地，庶人怎么可能要求土地私有呢？可以肯定孔子是不允许土地私有的，所以地租这种形式在他的体系中是不存在的。

值得注意的是，孔子认为，如果土地在长时期内已经成为占有者的私人财产，那么收租是正当的。土地只是生产资料中的一种；既然孔子不谴责资本家获取利息，他就一定不会谴责地主收租。由此判断，如果土地还没有成为私有财产，他就不会让它变成私有。但如果已经成为私有，他就不否定所有者收租的权利。

（二）相当于地租的土地税

孔子和他的弟子们没有提出有关地租的理论，因为当时土地是公有的。然而，他们的一些基本原则可以用之于分析地租问题。既然政府是土地的所有者，人们要交土地税给它，实际上土地税取代了地租。尽管现代土地税的概念不同于地租，在古代它们没有什么不同。因此，在汉唐，“租”一词就是用来表示“税”的意思。即使在当代，也有将上缴政府的公共土地税称作政府地租的。所以，儒家关于土地税的原则也就是关于地租的原则。

（三）地租的数额

按照儒家理论，地租的数目应是土地总产量的十分之一。这是土地税的中等税率。因此，它也是地租的中等比率。也有不收税的土地，相当于不收租的土地。

根据史实，缴纳地租的习俗最早见于对分租佃制，即耕种者留下收成的一半，另一半给地主作为地租。儒家强烈谴责这一点，不过从秦至今这种做法一直存在。

在魏晋时期，如果百姓从政府得到土地和耕牛，政府将得到收成的十分之六作为地租，百姓得到十分之四。如果用自家的牛，耕作政府的土地，他们就按对分租佃制交租。

孔子纪元1077年（526 A.D.）北魏调整了土地税，每亩五升米。如果租的是政府的土地，耕作者每亩付米一斗。因此，地租的数量与土地税五升相等。

金代从政府土地上获得了大量的地租。孔子纪元1752年（1201 A.D.），包括土地税在内，平均地租是每亩五斗。当时私人土地的税是每亩五又十分之三升米，加上十五斤秸。

孔子纪元2304年（1753 A.D. ），为支持公共学校，政府土地的平均地租是每亩征银0.165两，没有土地税。

实际上，政府地租是一种形式的土地税，比私人地租低得多。由于腐败官员的勒索和额外的运输费用，人们不可能交得出如同交给私人地主那样高的政府地租。宋明两朝，就是因为政府地租与私人地租一样高，使得百姓受害不浅。

除了对分租佃制以外，很难找到其它的私人地租率。但有一些记载可供参考。孔子纪元1345年（794 A.D. ），大政治家陆贽说：

“今京畿之内，每田一亩，官税五升，而私家收租，殆有亩至一石者，是二十倍于官税也。降及中等，租犹半之，是十倍于官税也。夫以土地王者之所有，耕稼农夫之所为，而兼并之徒，居然受利。” 【2】

土地分配体系的崩溃发生在陆贽时代以前不久，因此陆贽不承认私人收租的权利。他的结论是土地私有权应受限制，地租应在法律上予以削减。但他在上面提到的那年年底丢掉了官位，其理论没能付诸实施。经过宋、元和明，地租的普遍数额实际上一直没变——良田每亩米一石。在当代，部分地租以钱缴纳。

注释：

【1】《诗经·小雅·北山》。

【2】《陆宣公集卷二十二·均节赋税恤百姓》。

（节选自陈焕章《孔门理财学：孔子及其学派的经济思想》，翟玉忠译，陆寿筠校；中央编译出版社2009年出版）