（一）以公仪休为例

说明官员不得争利的最好例子是公仪休。他成为鲁博士后，又当上了鲁穆公（145～176 A.K.或407～376 B.C.）国相。他是第一位将儒家不与民争利的理论立为法律的人。在其治下，食傣禄的官员不得与民争利。有人给他送鱼，他拒绝了。送者说：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”他曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”从他的陈述中，我们可以推测当时存在着禁止官员接受别人礼物的法规。有这么一个说法：“受大者不得取小。”公仪休吃菜，他就拔掉自己园子里的菜将它们扔掉。看到自己的妻子织布，就烧毁了织机，休了她。他说：“吾已食禄，又夺园夫红女利乎！”【1】《史记》中他的话是这样说的：“欲令农士工女安所雠其货乎？”【2】其关键点是：官员只能得到俸禄，而将整个经济领域让给庶民。

（二）董仲舒的论述

孔子纪元412年（140 B.C.）董仲舒给汉武帝上了一篇著名的对策，其中批评了当时的社会状况。他说：

“夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也。古之所予禄者，不食于力，不动于末，是亦受大者不得取小，与天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而况人乎！此民之所以嚣嚣苦不足也。身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下，民安能如之哉！是故众其奴婢，多其牛羊，广其田宅，博其产业，畜其积委，务此而亡已，以迫蹴民，民日削月浸，浸以大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；穷急愁苦而不上救，则民不乐生；民不乐生，尚不避死，安能避罪！此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也。故受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以为制，大夫之所当循以为行也。”

最后，他引述了《易经》中下面这句有趣的话：“负且乘，致寇至。”他解释说“乘”指君子之位。“负”指小人之事。如果一个人居君子之位而为庶人之行，患祸必至。【3】董仲舒的这些论述对儒家社会主义有巨大的影响。

（三）各朝的相关法令

许多朝代将官员不争利立为法律。在晋代，武帝统一全国后（831 A.K.或280 A.D.）下诏说：王公应以自己的封国为家，在京城不应再有田宅作为私产。他们只能有两样：城中之宅，近郊之田。对此他作了如下限制：在京城，王、公、侯可有一宅。如果宅不在城中，而在城外，允许保留。关于近郊田（京城附近的田——译者注），大国允许有一千五百亩，次国一千亩，小国七百亩。

对官员的土地所有权也有限制。土地的数量是按照官品而定。第一品授予田五千亩；第二品四千五百亩；第三品四千亩；第四品三千五百亩；第五品三千亩；第六品两千五百亩；第七品两千亩；第八品一千五百亩；最后第九品一千亩。而且他们的子孙有世袭权利可以保留这些土地，其时限也按等级设定，最长的世袭权利延至九代，最短的三代。

在唐朝，孔子纪元1175年（624 A.D.），立法规定所有食禄之家不得与民争利。

按照《大清律》的规定，所有为官者都不能在他们任职的地方买田宅，违者笞五十，去官位，田宅没收。

官员按利贷钱，或占有抵押的财产，即使按照法定利率，也要被杖八十。如果他们收息高于法定利率，该利息将被视为贿赂，而要受到相应的惩罚。

如果官员出于赢利目的从政府买盐再卖给百姓，将被杖一百，流放同一省内异地三年，盐被没收。所有这些法律都防止官员与民竞争。

注释：

【1】参阅《汉书·董仲舒传》。

【2】《史记·循吏列传》。

【3】参阅《汉书·董仲舒传》。

（节选自陈焕章《孔门理财学：孔子及其学派的经济思想》，翟玉忠译，陆寿筠校；中央编译出版社2009年出版）