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涧菲:《论语》在唐朝时是低幼读物 
作者:[涧菲] 来源:[] 2014-03-24


编者按:现代中国学人喜欢空言,神话经典,如将《弟子规》吹得神乎其神,将《论语》当成“圣经”,终致中华文化面目全非——这些经典不是不好,但它们本是小孩子的启蒙读物,大人读来只能作参考,不能将之作为中华文化内圣外王的核心内容。本文源自2014年3月16日出版的江苏镇江《京江晚報》。 
 
 
  在镇江博物馆琳琅满目的展品中,有一套堪称奇珍的唐代酒具——银鎏金龟负“论语玉烛”酒筹筒、酒令筹、酒令旗、酒纛,流光溢彩,夺人眼球,是反映唐代人饮酒行令具体规范内容的珍贵实物。它是1982年元旦,丁卯桥金银器窖藏一次出土金银器956件中的一件。

  这次考古发现,也是迄今为止唐代金银器最大的一次考古发现。而它所传递的历史文化信息,更让人叹为观止。酒筹筒里盛放的是50根银制鎏金酒令筹。所镌刻的内容,上段选录《论语》文句,下段是饮酒对象、方法和饮酒数量。似如今搞笑般的和饮酒对象相联系。

  酒令筹所列饮酒对象有32种。饮酒形式有饮、劝、处、放四种,其中“饮”有自饮,自酌,请人伴饮等等;“劝”有任劝、任劝两人、劝主人等等;“处”有来迟处、少年处、多语处、好争令处等等;“放”即不饮酒。饮酒数量分为:意到、三分、五分、七分、十分之说,最多是四十分,总体看来,亦庄亦谐,妙趣横生。例如,“与朋友交,言而有信,请人伴十分”;“敏而好学,不耻下问,律事五分”;“己所不欲,勿施于人,放”;“出门如见大宾,劝主人五分”;“天何言哉,四时行焉,在座各劝十分”等等。

  有学者说“唐代经过武宗灭佛后佛教信仰受到抑制,以论语为酒令筹的内容,十分符合当时国家推广儒学的倡议,儒家文学融入美酒佳酿,营造出热烈而高雅的酒宴气氛”,这显然过于言过其实了。南宋以前《论语》仅被认为“小经”,即五经(《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)这类“大经”的辅助读物,多用于蒙童进学。杜甫的诗《最能行》中有一句“小儿学问止《论语》,大儿结束随商旅”,表明《论语》当时属于低幼读物。南宋人罗大经在《鹤林雨露》说“盖以《论语》为儿童之书也。” 有名的名句“半部论语治天下”即证明北宋初年《论语》还是低幼读物。《论语》进入“四书”之列,其实是南宋理学大师朱熹的发明,至于正式列入科举则是明朝了。

  唐代的《论语》酒筹是目前所知的最早的—种筹令,也证明了当时玩这种“《论语》酒令”属于“无门槛”娱乐,接受过相当于初小教育的人就可以玩起来了。


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文章评论
新法家网友(2014-05-03 19:57:40.0)
    并不是反对从小孩子的启蒙读物重新开始,而是讲成长过程中,越来越成熟的中国人应当学习的不能停留在《论语》这样的入门级的读物上。真正支撑起伟大的中华文明的国学基础是《黄》《老》《管》《商》……等圣学。
新法家网友(2014-05-02 21:49:20.0)
    万丈高楼平地起, "中华文化内圣外王的核心内容" 的实践者已几乎不复存在,不从小孩子的启蒙读物重新开始又该如何?
新法家网友(2014-03-25 21:05:24.0)
    百姓孩子洗脑从娃娃抓起,精英们孩子,儿童时代是在玩,十多岁入党校学习,毕业了就做书记
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