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六经,又称六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六大类先秦典籍。“经”和”艺”,这里都有法、常、常法的意思,指中华民族垂范万世的大章大法、价值理想,规范了中国模式和中国特色,是中华文明的顶层设 在美国全面围剿中国、封锁先进技术和装备进入中国的情况下,在其它发达国家普遍收紧先进技术与重要资源流出的背景下,以美元资本代表的外商投资已经不能代表先进的生产力,引进外资已经无法带来先进技术与装备。在此
翟玉忠:《大学》“德本财末”思想的时代意义

翟玉忠:《大学》“德本财末”思想的时代意义

《礼记·大学》论“平天下在治其国”这部分,用了大量篇幅谈经济问题。据《朱子语类·卷十六》,早在宋代这就引发许多学人的困惑。当然,一平天下的关键还是践行推己及人的“絜矩之道”,它迥异于近代西方以邻为壑的

2024-04-01

南怀瑾:不要高估他人而毁灭自己,他们的祸根早已埋伏

南怀瑾:不要高估他人而毁灭自己,他们的祸根早已埋伏

《老子他说》自法国路易十四以后直到现在,君主固然不好,民主法治也未见得是完美的政体。将来的天下,正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相。且看今日域中的英、美,其未来的祸根,早已埋伏在现在所

2024-03-18

胡春雨:王道荡荡——孙中山与现代中国

胡春雨:王道荡荡——孙中山与现代中国

编者按:2024年3月12是孙中山先生逝世九十九周年,我们特别刊发山东省作家协会会员胡春雨先生的文章,以为纪念。晚清中国遭际了“三千年未有之大变局”,也开启了“三千年未有之大变局”——从古典中国到现代

2024-03-11

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——研究的立场、原则与方法

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——研究的立场、原则与方法

(一)研究的立场与原则近代以降,不少学者以一种简单、机械的社会进化观为理论依据,以为中国历史文化是过时的、落伍的东西,就主张彻底抛弃中国政教文化传统,全盘接受西方文化。谭嗣同说:“常以为二千年来之政,

2024-03-06

白彤东:中国是如何成为专制国家的?

白彤东:中国是如何成为专制国家的?

来源:原载《文史哲》2016年第5期,转自儒家网版本,因众所众知的原因有删节,并对部分语词做出技术性处理。作者:白彤东摘要:本文首先对传统中国专制说的源流进行梳理,指出这一说法的盛行的原因是西方对中国

2024-03-04

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——基本概念

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——基本概念

在汉语古籍文献中,“政教”是一个常见的重要概念,是指政治与教化的统称。其中,“教化”泛指一切具有育人功能的文化内容及其载体,包括宗教体系。古代政教思想与政教制度是中华传统文化的重要内容,甚至可以说是核

2024-02-28

余云辉:警惕某些人将改革至高无上化、宗教化

余云辉:警惕某些人将改革至高无上化、宗教化

近年来,一些媒体把政府工作报告中“改革”一词出现的频率作为新闻题材,甚至把“改革”至高无上化,并且声称:改革就是动力,改革还是一项永不停止、永远没有尽头的工作。这些媒体制造出来的“改革”的舆论导向,已

2024-02-26

 
陈焕章:《孔门理财学》第二章 ——孔子精义

陈焕章:《孔门理财学》第二章 ——孔子精义

回顾了孔子一生重要的事件,我们现在阐述整个孔子哲学的精义。孔子哲学的基本概念可以分为两类,一类建立在“多样性”法则的基础上,一类建立在“一体性”法则的基础上。一类随着时代的需要而改变,另一类植根于人性

2024-04-25

贾坤鹏:韩非“法术势并用说”驳论(上)

贾坤鹏:韩非“法术势并用说”驳论(上)

摘 要:“法术势并用说”是韩非思想研究的主流观点。它创始于冯友兰,发展于民国,兴盛于现代学术界。然而,“法术势并用说”于韩非著作缺乏文献依据,并非韩非本人的观点,而是后人之发明。造成此说的直接原因是对

2024-04-25

卜宪群:也谈《尹湾汉墓简牍》的性质

卜宪群:也谈《尹湾汉墓简牍》的性质

摘要:《尹湾汉墓简牍》是否如朱绍侯先生所论证的是西汉东海郡非常时期的档案材料,还有进一步商讨的必要。我们认为尹湾简牍对于西汉历史研究更多的还是资料的补充和佐证,是具有一定普遍意义的。《史学月刊》199

2024-04-24

曹旅宁:张家山336号汉墓《功令》的几个问题

曹旅宁:张家山336号汉墓《功令》的几个问题

摘要:《文物》1992年第9期发表的《江陵张家山两座汉墓出土大批竹简》公布了张家山336号汉墓《功令》两枚竹简的照片,我们据此加以释文并根据发掘报告及整理者的叙述,初步探讨了《功令》的内容、制定背景,

2024-04-24

贾坤鹏:论韩非的“内圣外王”之学

贾坤鹏:论韩非的“内圣外王”之学

摘 要:“内圣外王”的本义是指无所不备、无所不在的“古之道术”,其后起义是指“内足以资修养而外足以经世”的学问。若“接着讲”,韩非之学亦是“内圣外王”。道体沿着两条途径向下落实为“内圣”与“外王”:一

2024-04-18

陈焕章:《孔门理财学》第一章 ——孔子生平

陈焕章:《孔门理财学》第一章 ——孔子生平

客观地看待自己国家的理想和先贤是不太容易作到的。同样地,以完全同情的态度对待陌生民族的先贤及理想也有同等的难度。由于这些原因,最好是在研究的结尾而不是开头对于孔子以及孔教的价值做出评估。与作者一起得

2024-04-18

罗止园:经学源流

罗止园:经学源流

中国文字萌芽最早,古籍流传,浩渺难穷。三坟(传为伏羲、神农、黄帝之书。)五典、(传为少皡、颛顼、高辛、唐虞之书。)八索(相传为八卦之说。)九丘(相传言九州之宜。)之说尚矣,至《庄子·天运篇》,始有“六

2024-04-11

梅纳德·凯恩斯:关于《孔门理财学》的书评

梅纳德·凯恩斯:关于《孔门理财学》的书评

有一次,孔子感叹道:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”在另一场合,孔子说“日省月试,既廪称事,所以劝百工也”,这实际上阐明了他的工资理论

2024-04-11

厉传:稷下学宫——文化思想交流的好范式

厉传:稷下学宫——文化思想交流的好范式

战国时期,哪里的老百姓自我感觉最好?哪里是诸子百家最向往的地方?当时最有文化的地方在哪里?产出思想和图书最多的地方在哪里?要回答这些问题,咱们得先看一段《史记·苏秦列传》生动的文字:“车毂击,人肩摩,

2024-04-05

陈焕章:《孔门理财学》之旨趣

陈焕章:《孔门理财学》之旨趣

主席先生,在座诸先生:兄弟学殖浅薄,本来万不敢到贵会献丑,前两来复,瞿先生耕孙,到共和建设讨论会,约兄弟来此演说,兄弟固辞。其后瞿先生谓兄弟可将拙著之《孔门理财学》择要讲演,如此亦可免预备,兄弟乃不得

2024-04-05

贾坤鹏:齐法家的建构与反思

贾坤鹏:齐法家的建构与反思

摘要:“齐法家”是近现代学者建构起来的概念。学界主要提出了《管子》为齐法家说、《管子》中法家为齐法家说、稷下黄老为齐法家说。其中,第二种说法最为合理。即使如此,三种说法均存在“法家”概念模糊的问题。若

2024-04-05

美联储理事Waller:美元的国际地位进一步增强而非相反

美联储理事Waller:美元的国际地位进一步增强而非相反

前言:2024年2月15日,美联储理事Waller发表演讲,阐述其对当前美元国际地位及前景的看法。译文仅供交流。感谢“全球相互依存中心”邀请我今天向大家发表演讲。我的主题是美元在全球金融和全球经济中的

2024-03-29

海森伯:科学真理和宗教真理

海森伯:科学真理和宗教真理

编者按:W·海森伯(1901-1976),德国物理学家。1924年获慕尼黑大学哲学博士,后任教授兼麦克斯·普朗克物理和天体物理研究所所长。量子力学的创始人之一,1927年提出测不准关系作为量子力学的

2024-03-29

施格:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》序

施格:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》序

在陈述孔门理财思想时,陈焕章博士采用了英语世界政治经济学论著常用的结构安排。这样作虽然会给读者留下一种夸大了的印象,以为儒家原典中所包含的经济学原理真的具有如本书所呈现的那种系统性,但是本书确实明显地

2024-03-29

姜广辉:应重新评价荀子的历史地位

姜广辉:应重新评价荀子的历史地位

编者按:姜广辉,1948年5月生,湖南大学岳麓书院特聘教授。1981年9月至2006年12月在中国社会科学院历史研究所工作,从事中国思想史研究近三十年,涉及研究领域:中国文化史、简帛学、中国经学思想

2024-03-28

 陈焕章:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》自序

陈焕章:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》自序

本论文不仅包括孔子及历代孔门主要弟子有关经济原则的论述,为了比较研究,还概括了管子、老子、墨子、商鞅、许行等其他诸子的理财思想。一般认为最好的经济理论传述应该结合考虑到经济史,因此,通常都会描述理论产

2024-03-28

夏德:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》序

夏德:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》序

《孔门理财学》的作者陈焕章博士曾经在北京的官府中任职(1904年,24 岁的陈焕章考上了清末最后一次科举考试的“恩科联捷进士”。保和殿复试朝考钦点“内阁中书”——译者注),他学习儒家经典多年,深谙中国

2024-03-21

翟玉忠:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》译序

翟玉忠:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》译序

物理学家海森伯(Werner Karl Heisenberg)曾经说过:“在人类思想发展史中,最富成果的发展几乎总是发生在两种不同思维方法的交会点上。”陈焕章的《孔门理财学》就是这样一本著作。作为康有

2024-03-14

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——古代政教文明的基本特征(下)

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——古代政教文明的基本特征(下)

第四,天下主义。据学者研究,“天下”一词包括三种含义:一是指“普天之下”,即如今天所谓整个世界;二是指中国古代天子实际统治、支配的地域,即相当于古代中国;三是指以中国为中心的同心圆世界及其结构体系。这

2024-03-14

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——古代政教文明的基本特征(上)

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——古代政教文明的基本特征(上)

中国古代政教文明是中华文明的重要内容,甚至可谓是核心内容。它由古代政治、宗法、经学、哲学、伦理、教育、宗教等内容构成一个有机的整体。中华文明具有“多源一统,悠久博大”的总特征。“多源”是指中华文明的源

2024-03-14

《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》(书讯)

《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》(书讯)

基本信息: 书 名:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》 作 者: 陈焕章 译 者: 翟玉忠 校 者:陆寿筠(美) 出版社:中央编译出版社 出版日期:2009年10月 ISBN:978751170

2024-03-07

王耀海:形成新法家

王耀海:形成新法家

如前所述,商鞅变法之所以成功,主要因为它在法家思想指导下完成了科学的变法设计。可见,科学的理论基础对于变革来说多么重要。当代中国处于第二次商鞅变法的深化阶段,也需要与之相应的新法家思想。类似于法家思想

2024-02-07

“乡贤”有多“贤”?一个民国基层小反动派的兴亡史

“乡贤”有多“贤”?一个民国基层小反动派的兴亡史

(注:电影《让子弹飞》中的“黄四郎”并非只是鹅城特产)大革命失败后,作为国共重整基层最重要口号的“打倒土豪劣绅”,因为国共分家,在认识和执行层面上都出现了极大差异。共产党人具有坚定的革命意志,始终坚持

2024-02-01

王志纲:东方战略思想的勃兴(下)

王志纲:东方战略思想的勃兴(下)

中国是一个非常复杂的经济体。在同样的条件下,不同的城市和地区会呈现出完全不同的结果。正因为如此,具有复合型特征的东方思维方式很适合中国国情。近20年来,我们积累了上千个政府和企业的咨询案例。实践使我们

2024-01-31

王志纲:东方战略思想的勃兴(上)

王志纲:东方战略思想的勃兴(上)

大致扫描完风起云涌的西方战略发展史后,我们再把视角转回东方。从古至今,战略都与组织紧密相连。在农耕文明时代,大规模的组织形态通常表现为国家和军队,而中国有着非常悠久的政治和军事史与高度发达的政治和军事

2024-01-31

李巍:“新华盛顿共识”重塑美国经济战略

李巍:“新华盛顿共识”重塑美国经济战略

2023年4月27日,美国国家安全顾问杰克·沙利文在布鲁金斯学会发表演讲,全面阐述了拜登政府的国际经济政策议程,并首次提出“新华盛顿共识”(New Washington Consensus)将成为未来

2024-01-24

雷洁琼95岁访谈录:公者千古,私者一时

雷洁琼95岁访谈录:公者千古,私者一时

雷洁琼(1905-2011)祖籍广东台山,1905年生于广州市,1924年赴美留学,1931年获南加州大学社会学硕士学位,当年回国,先后在燕京大学、东吴大学、北京大学等校任教,1952年任北京政法学院

2024-01-18

毛主席说,不要认为中国什么都是好的

毛主席说,不要认为中国什么都是好的

1964年,毛主席接见阿尔及利亚代表团的成员,和本.阿卜杜拉有一席谈话,我认为对今天的中国有一定的参考意义,尤其是对知识分子,换个场景来说,就是“不要认为美国什么都是好的。”阿尔及利亚代表团的行程是北

2024-01-11

陆寿筠:从中西社会演化模式比较看中国和世界的前途(之三)

陆寿筠:从中西社会演化模式比较看中国和世界的前途(之三)

三、治乱轮回的怪圈前文说了,小生产者社会的历史环境,使得关注社会关系动态平衡重要性的法家,也不能突破实际上“法不及天子”这块铁铸的天花板。因此即使是比较自觉地促进社会总体动态平衡的“好皇帝”,也不可能

2024-01-10

陆寿筠:道家太极视野中的儒法之争

陆寿筠:道家太极视野中的儒法之争

“义”“利”之辩义利之争是中国传统思想中的一个中心议题,就像自利是现代西方话语中的主题一样。重“义”轻“利”,这是中国各大学派共同的道德标准,不像西方主流思想家的关注焦点总是自我利益的最大化。然而儒家

2024-01-04

 

翟玉忠:无题·觉中无我

信息时代,几乎人人拼凑己说,个个开坛讲法,然言大道者鲜矣! 当代学者,首先要知“学”为何物!扬子云:“学者,所以修性也。”(扬子·学行第一)究天人之际,方可通古今之变,明东西之分。《

2016-05-16

中国象棋看兵家文化

中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。 何谓智?其一,运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣

2008-04-07

刘笑敢:人文自然的三个层次

经过仔细推敲,我们发现《老子》中所讲到的自然,实际上涵盖了总体、群体、个体三个层次,也就是揭示了自然的最高层次、中间层次、和最基本层次的意义。 最高层次的自然代表一种最高价值,是一种蒂利希所说的终极关

2008-08-17

香港爱国教育计划被指“洗脑”引争议 党报驳斥

反对声迫使计划延宕 针对国情教育的缺失,香港特区政府2010年提出增设国民教育及德育课程为中小学必修课,原定于今年起推行,但却引爆争议。上周公布的计划是,今年9月先在小学试行国民教育课,明年起在中

2012-05-09

宋教仁之死:民初政党政治的失败

宋教仁之死:民初政党政治的失败

宋教仁遇刺后的遗影 95年前,中国有一个起草宪章制度的高手,叫宋教仁(1882—1913),年龄不大,只有29岁。年长14岁的国学大师章太炎对他赞誉有加,认为他是总理人选。小小年纪,何以有如此声望

2007-11-03

《六韬·文韬·盈虚第二》白话译文

盈虚就是盛衰的意思。本篇的主旨是论述天下的盈、虚、治、乱,全在于君主的贤与不贤,而不是天命注定的。做君主的要俭朴,要爱民,要公平正直,顺乎自然,无为而治。 6、文王问太公曰:天下熙熙,一盈一虚、一

2006-03-29

喻中:西方文化没能力吞噬中国文化

所谓文化自信,就是要树立起对于中国文化及其支撑的文明秩序的信心。在当代中国文化自信作为一个命题提出,是因为有一些人对中国文化没有自信。他们认为,以美国文化为代表的西方文化昭示着人类文明的未来,指示中

2013-02-28

贪官是怎么样“搞”出来的?

汇编一下媒体批露的贪官是怎样被查出来的。看了好笑,可是笑不起劲。 1、被收“破烂”“捡”出来的贪官。收废品农民从郑州纪委书记王治业家收来的&ld

2009-06-18

陆寿筠:反思生产力中心说

陆寿筠:反思生产力中心说

(1)“贪天之功,据为己有”:对资本独吞天然资源初始价值的失察生产力可以创造对于人有用的价值,这没有错。但不是所有的使用价值都是由人生产出来的,而首先是由大自然所提供的。在大自然提供给人们的物质资源中

2022-01-04

刘翠溶:清代仓储制度稳定功能之检讨(下)

三、常平仓功能之二:出借 常平仓谷除用于平耀以调节粮价波动外,另一顼功能是出借给农民作为籽种口粮,以解决一部分青黄不接时农村发生的困难,并达到仓谷出陈易新之目的。一般的办法是春借秋还,还时加

2007-05-03

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