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李学俊 阮景东 李建宏
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黄老之学的本质是什么?简而言之,就是刘向针对《尹文子》一书所讲的:“自道以至名,自名以至法。”《尹文子》一书具有浓厚的黄老色彩,南宋洪迈《容斋续笔》引刘歆说尹文子:“其学本于黄老,居稷下,与宋钘、彭蒙 在人类历史长河中,中华民族的发展犹如一场波澜壮阔的航行,学术思想则是那指引方向的罗盘。中国,这个拥有五千年悠久历史的文明古国,在追求民族复兴的征程中,深刻领悟到独立自主的学术路线是至关重要的指导思想, 逻辑学是如此重要,当代信息世界是以西方数理逻辑为基础搭建的。不幸的是,世界三大逻辑体系,古希腊亚里士多德逻辑体系、印度因明逻辑体系和中国古典逻辑体系名学,只有中国名学被埋没近两千年。我甚至常常想,如果
翟玉忠:还我文化山河(《中国名学》再版序言)

翟玉忠:还我文化山河(《中国名学》再版序言)

“我们为什么不把它并入我们的版图呢?我们掌控更多土地的最好方式就是:借助于宗教手段,然后派出军队。”17世纪初,葡萄牙国王谈到东方国家日本时作如是说。【1】这段话透露了过去500年西方殖民主义的本质特

2025-04-07

“新法家网站上线20周年座谈会”邀请函

“新法家网站上线20周年座谈会”邀请函

编者按:为答谢海内外同道的长期支持,我们将邀请若干网友参加今年8月30日举办的“新法家网站上线20周年座谈会”。有意者,请联系会务组工作人员。尊敬的 ________ 先生/女士:感谢您对新法家网站及

2025-03-31

翟玉忠:孟子“道性善”,但不主张“性本善”

翟玉忠:孟子“道性善”,但不主张“性本善”

“人之初,性本善”。由于宋以后理学的兴起,以及《三字经》这类普及读物的影响,孟子主张“性本善”、性善论成为国人的常识——这实际是用印欧文化本质主义思维方式解构中国文化。《孟子》一书只是说孟子常常对人言

2025-03-24

中国学者复活了世界三大逻辑体系之名学

中国学者复活了世界三大逻辑体系之名学

古希腊亚里士多德逻辑体系、印度因明学逻辑体系和中国古典逻辑名学是公认的世界三大逻辑体系,其中只有名学早在1700年前的晋代已成绝学。在科学技术突飞猛进的新时代,中国学者终于复活了自己的逻辑体系,这是我

2025-03-17

翟玉忠:超越生死、古今、中西的生命大道

翟玉忠:超越生死、古今、中西的生命大道

《论语·述而》记载,孔子不爱谈论怪异、暴力、悖乱、鬼神方面的事情。“子不语:怪、力、乱、神。”《庄子·齐物论》也说:“六合(六合,上下四方,有天下的意思——笔者注)之外,圣人存而不论。”于是有学者断言

2025-03-10

翟玉忠:你认识“一、二、三”吗——文化复兴须先正名

翟玉忠:你认识“一、二、三”吗——文化复兴须先正名

今天,中国人文社会科学领域的名实混乱到了让人难以忍受的地步。特别是受过高等教育的专家、教授,从整体上说,他们考虑问题的出发点已经不再是中国历史和现实,而是每个汉字后面对应的西方语词内涵。东西方迥异的历

2025-03-04

“白马杯”活学活用名学有奖征文

“白马杯”活学活用名学有奖征文

古代世界三大逻辑体系,希腊亚里士多德逻辑体系、印度古典逻辑体系和中国古典逻辑体系。如今,亚里士多德的形式逻辑体系,通过数理化开创了21世纪人工智能的新时代;印度古典逻辑体系正理论和因明学两千多年来在印

2025-03-03

 
林尚立:哲学社会科学的演进与中国自主知识体系的构建

林尚立:哲学社会科学的演进与中国自主知识体系的构建

推动人类文明发展的科学,既有自然科学,也有哲学社会科学。习总书记指出:“一个国家的发展水平,既取决于自然科学发展水平,也取决于哲学社会科学发展水平。”在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新

2025-04-24

陈焕章:天然物和资本——资本

陈焕章:天然物和资本——资本

(一)资本与财富“资本”之“本”,原意是树的根,即任何事物的主要部分或基础。“本”用作资本之意最早出现在《管子》中,后来一直普遍沿用到今天。但这样用法在孔子的著作中找不到,他用的是“资”字。《诗经》中

2025-04-24

陈焕章:天然物和资本——土地

陈焕章:天然物和资本——土地

(一)数量有限因为土地是有助于生产的自然物的主要代表,我们将单独考察它。当我们研究土地问题时,面对的首要问题是,土地在数量上是有限的。《礼记·王制》上说:“方一里者,为田九百亩。方十里者,为方一里者百

2025-04-18

余云辉:反击美国霸权,重建世界秩序

余云辉:反击美国霸权,重建世界秩序

内容提要:美国的关税战在表面上属于商品战,本质上属于金融战,属于世界商品制造中心与世界货币制造中心之间发生的货与币的战争。中国是美国打击的首要目标。旧的秩序正在坍塌,新的秩序需要重构。美国不惜推倒现行

2025-04-18

翟玉忠:警惕“学术跪族”!

翟玉忠:警惕“学术跪族”!

二战后的历史一再警示我们:软实力是国家战略的核心组成部分。社会主义在苏联、东欧的全面溃败以及冷战后世界各地的颜色革命,都证明学术思想、文化舆论是“不战而屈人之兵”的关键。21世纪的中国,正以强大的经济

2025-04-15

张亚光:常平仓的经济思想与历史影响

张亚光:常平仓的经济思想与历史影响

常平仓是中国经济史中具有代表性的政策实践之一,在调节粮食市场、稳定社会秩序、保障粮食安全等方面发挥了重要作用。在2013年中央农村工作会议上,习近平总书记借用常平仓制度强调搞好粮食储备调节的重要性,指

2025-04-10

陈焕章:天然物和资本——自然

陈焕章:天然物和资本——自然

(一)五行因为土地只是自然的一部分,我们将首先考察所有的自然元素。为此,我们可以用五行来代表对全部自然力的分类。尽管五行是中国哲学的基础,这里我们只考察它们与经济有关的方面。《尚书·洪范》将五行放在“

2025-04-10

翟玉忠:宋明理学对中华文明的三大贡献

翟玉忠:宋明理学对中华文明的三大贡献

人类文明史上,两个巨大文明板块的撞击注定会引发天崩地裂的变革,其中有悲情,也有喜剧。印度佛教对中华礼义文明的冲击如此巨大,导致中华文明的核心发生了蜕变。按照佛教判教的逻辑,宋明理学家正式确立了儒家的独

2025-04-10

翟玉忠:当代中国人文社会科学界的蒙昧主义困局

翟玉忠:当代中国人文社会科学界的蒙昧主义困局

过去五百年来,西方的文化殖民大体分为两个阶段:一是20世纪以前的宗教殖民,它使基督教成为一种全球宗教,尽管在旧大陆的伊斯兰世界和中国并没有基督教化;二是20世纪以后,西方开始以学术殖民全球,结果却相当

2025-04-10

陈焕章:人口的历史研究

陈焕章:人口的历史研究

在汉语中人口一词用两个词表示,即“户”(door)和“口”(mouth)。“户”意为家(family),“口”意为人(person)。但我们不想将“door”一词翻译为家,因为中国有户税(按户征税),

2025-04-04

从异族之忧到分裂之患: 晚清民国对“回族”话语的两次挑战

从异族之忧到分裂之患: 晚清民国对“回族”话语的两次挑战

今日存在于人们日常观念中,并作为中国境内“五十六个民族”之一的“回族”,是建国后民族识别和划分的产物。但“回族”的称谓,及其背后那种将伊斯兰教与特定族群挂钩的观念,在中国却绝非仅有几十年的历史。二十世

2025-03-30

宋朝灭亡的金融学解读

宋朝灭亡的金融学解读

西方货币主义思想,所谓的放水解百愁,并不是他们的原创。大宋,蒙元,大明,民国,几个非常典型的历史周期,他们在走向晚期的阶段,都开启了货币大洪水一样的信贷扩张和金融创新。从这点来看,因为选择以金融奴隶制

2025-03-27

陈焕章:中国人口众多的社会因素

陈焕章:中国人口众多的社会因素

中国有大量人口的原因可以从两个角度来考察——夫妇关系和父子关系。换言之,我们可以用婚姻习俗和孝道伦理来解释它。(一)婚姻A、 婚姻的重要性孔子的宗教十分不同于佛教和天主教,它不反对婚姻。孔子不仅将婚姻

2025-03-27

马军:反常识的人工智能“奥德赛”

马军:反常识的人工智能“奥德赛”

进入2025年,商业人工智能(AI)领域放了两颗灿烂的大礼花:软银、OpenAI、甲骨文等公司出资筹备的星门计划(The Stargate Project),以及中国曾经的对冲基金明星幻方旗下子公司发

2025-03-23

陈焕章:人口迁徙

陈焕章:人口迁徙

(一)迁移自由人口问题的根本原则在于迁移的自由。按照《春秋》的说法,领土有区划,但人不该有区划。这就是说人们可以迁出或移入,不必居留一处、永世不变。在这一原则下人民有完全的迁移自由。政善人们就移入,政

2025-03-23

王熙凤协理宁国府——法家治术的教科书级范本

王熙凤协理宁国府——法家治术的教科书级范本

如果说一神教教徒是“上帝的选民”,那么中国人则是掌握了道的民族。世界上,很少有一个族群像中国人一样,数千年来持续地追寻宇宙人生的基本规律——道!如同科学规律具有超越时空的特性一样,涉及社会治理的政道—

2025-03-20

陈焕章:人口的规律

陈焕章:人口的规律

(一)人口与土地与人口管理政策有关的,首先是人们的安居。按照《礼制·王制》,这由司空负责。他用各种工具丈量土地以便人民定居。他区分各种地理环境,如山脉、河流、湿地、沼泽,观察四季的气温。【1】简而言之

2025-03-13

道统传承与现代转型——孙中山先生逝世百年祭

道统传承与现代转型——孙中山先生逝世百年祭

从一九二五到二零二五,在这种植青春之中国的日子里,孙中山先生已经离开我们整整一百周年。然而这漫长的百年就在昨天,就在眼前,是中国历史上最波澜壮阔、荡气回肠的百年。几代中国人把满腔热血化作生命的烈焰,让

2025-03-13

翟玉忠:我们不能请回“孔家店”

翟玉忠:我们不能请回“孔家店”

首先需要澄清,民国初年新文化运动中“打孔家店”“打倒孔家店”中的“孔家店”,并不是指孔子之学或儒家本身,而是鲁迅先生所谓“把孔子当做砖头用”的、异化的中国文化。民国之初,各类势力利用他们编造的“孔教”

2025-03-13

梁涛、 何磊:周公“制礼作乐”与“制礼作刑”

梁涛、 何磊:周公“制礼作乐”与“制礼作刑”

周公是周代杰出的政治家、思想家,他不仅平三监之乱、稳定了周初的政治局势,对中国文化的发展也产生过重要影响。史学家夏曾佑先生曾说:“孔子之前,黄帝之后,于中国有大关系者,周公一人而已。”(《中国古代史》

2025-03-06

陈焕章:人口的重要性

陈焕章:人口的重要性

既然人是生产的第一要素,我们首先讨论作为集体的人,即人口。《论语》告诉我们,“(孔子)式负版者。”【1】这说明孔子赋予了图籍十分重要的意义。朱熹注解说:“(孔子的行为)重民数也。人惟万物之灵,而王者之

2025-03-06

陆寿筠:树倒妖散万民欢  留毒不尽逐他乡(主部·第十二章)

陆寿筠:树倒妖散万民欢 留毒不尽逐他乡(主部·第十二章)

从1968年中至1976年,学生逐届“毕业”,分配离校,上山下乡。教师轮流去“五七干校”。在苏北海边的大丰农场,路瘦竹还与王申酉有过一次交集。王虽是被监督劳动改造、面临处死威胁的罪犯,但为了让干校农场

2025-03-02

陈焕章:生产之三要素

陈焕章:生产之三要素

关于财富生产的三要素,我们不妨从《大学》中选取下面一段:“是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用,德者,本也;财者,末也。”这一原则本来应用于君主:如果一个君主拥有美德,就能

2025-03-02

陆寿筠:收紧口袋置死地  一网打尽黎明前(主部·第十一章)

陆寿筠:收紧口袋置死地 一网打尽黎明前(主部·第十一章)

(▲20世纪50年代的华东师大校门)学校复课后不久,外语系那个极左派组织《万山红遍》的头头陈剑平曾经带了一队人,去到当年林彪老婆在江苏太仓洪泾蹲点树立的“活学活用毛泽东思想标兵单位”,搞“教育革命”。

2025-02-20

陈焕章:特别支出——社会交往

陈焕章:特别支出——社会交往

第四,我们将考察社会交往的花费,即“见面礼”。按照孔子的礼仪,当一个人第一次拜访另一个人时,他必须带上礼物以表达尊敬和同情。当诸侯拜访天子或诸侯互访时,当一个人第一次做官或第一次高升、因而首次拜访君主

2025-02-20

陈焕章:特别支出——祭拜祖先

陈焕章:特别支出——祭拜祖先

第三,我们将考察祭祀祖先的费用,这也是孔教中重要的一环,我们必须从根本上加以研究。在孔子看来,从皇帝到庶人,所有阶层都应崇敬和祭拜祖先。这意味着费用支出的增加。首先,他们必须建宗庙,宗庙要比住房建得好

2025-02-20

陆寿筠:发配山乡得互慰 风雨同舟结连理(主部·第十章)

陆寿筠:发配山乡得互慰 风雨同舟结连理(主部·第十章)

1968年夏天,路瘦竹、钱瑾嬅与其他几位青年教师,随一个班20名学生,组成一个小分队,由女英语教师、教工团支部书记左某带队,路瘦竹以“犯错误头头”之身也作为小分队领导成员之一,赴皖南黄山脚下山区农村,

2025-02-20

李法佑:法家舞台上的独特角色——慎到

李法佑:法家舞台上的独特角色——慎到

历史就像一场永不落幕的大戏,诸子百家纷纷登场,各自演绎着独特的思想传奇。在法家的阵营里,慎到绝对是个不容小觑的角色。他身处战国那个战火纷飞、思想激荡的大时代,诸侯们忙着抢地盘,学者们忙着争话语权,就在

2025-02-18

易道先生:流感发烧的快速退烧食疗方法

易道先生:流感发烧的快速退烧食疗方法

冬季是各种类型流感病毒的高发期。针对流感病毒经常变化,是否存在通用而特别有效的治疗流感的食疗方法?针对这一问题,易道先生给出了独特的答复,并提供了病毒性感冒(包括甲流发烧在内)的快速退烧食疗方法。易道

2025-02-13

朱汉民:从《六经》到《四书》——宋代儒家新经典体系的建立

朱汉民:从《六经》到《四书》——宋代儒家新经典体系的建立

如果从学术形态原始意义而言,儒学最初有三种形态:六经之学、诸子之学、传记之学。“六经”是儒家整理的三代先王治理国家的政典文献,诸子是春秋战国时期儒家学者的讲学记录,传记是历代儒家学者对六经的传述阐发。

2025-01-23

 

知原:美国会毁于变相世袭制吗?

凯文·菲利普斯在其新书《财富与民主》对美式“世袭”社会提出了质疑:“世袭的财富和政治权力在美国社会的影响增长迅猛,政治和经济上的世袭会侵蚀并取代美国

2006-03-12

谢选骏:中、希神话的比较 及其所体现民族精神

谢选骏:中、希神话的比较 及其所体现民族精神

摘要:中国和希腊有着不同的民族背景和区域背景,所以在远古时期,他们所形成的神话也是不同的。与希腊神话相比,中国神话没有神系和主神;中国神话体现一种道德规范与伦理符号,而希腊神话则表达客观与美丽的个性

2018-05-29

马云6月9日在纽约经济俱乐部发表主旨演讲(全文)

马云6月9日在纽约经济俱乐部发表主旨演讲(全文)

非常荣幸,从来没想到会有这多人来听我的演讲。 我站在这里的时候,感觉自己如此重要,如此责任重大。谢谢你们! 正式开始演讲之前,我想请问一下在座有多少人在使用阿里巴巴的服务?好的,不是非常多。那

2015-06-14

郭伯文:若华夏无道德,谁有!

编者按:近年来,学术界总有一种论调,叫嚣中国缺这少那,诸如中国人缺道德,中国人没信仰,中国人没有契约精神等等。所举的例证大致有三类,一是部分人生活中表现出的不良习惯,一是社会生活中的假冒伪劣坑蒙拐骗

2016-09-26

马一浮:释学问

马一浮:释学问

人人皆习言学问,却少有于此二字之义加以明晰之解说者。如见人读书多、见闻广,或有才辩、能文辞,便谓之有学问。古人所谓学问似乎不是如此,此可说是有知识、有才能,若言学问,却别有事在。知识是从闻见得来的

2015-01-30

《逸周书·和寤解第三十四》白话译文

题解:此篇记武王伐商至于鲜原而嘉奖大臣等事,文义不全,似有脱文。篇名的“和”,指和顺,而“寤”字当在脱文之中。 王乃出图商,至于鲜原,召邵公奭、毕公高。王曰:“呜呼,敬之哉!无竞惟人,人允忠;惟事惟

2006-11-06

张云东:改革与资本市场尚未如烟散去的往事

张云东:改革与资本市场尚未如烟散去的往事

(张云东,陕西人。1988年进入深圳市政府经济体制改革委员会从事股份制改革与中国资本市场创建工作,主笔起草了中国资本市场第一部具有法律效力的文件——《深圳市股份有限公司暂行规定》,作为法律专家组成员参

2021-01-14

著名导演金铁木:中华文明会再一次引导人类文明

我是一个坚定的民族主义者。作为导演,我希望我的电影为民族复兴尽绵薄之力。 我为什么是一个民族主义者?下面陈述第二条理由。理由非常简单,中华文明曾经在很长的一段时间里引导着人类文明。我们没有理由不相信

2010-07-15

明日天涯:浅析儒家学说对中国社会结构衍变的影响

在我见到的研究儒家学说对中国的影响的文章中,我从没见过从社会结构的角度分析的文章,恰巧这是我研究社会科学的过程中所涉猎的,因此提出来与大家讨论。 研究儒家的朋友都知道,儒家学说是一种致力使历史倒退

2006-09-05

令人瞠目的非洲“蛇女”表演(组图)

令人瞠目的非洲“蛇女”表演(组图)

国际在线1月7日报道 她的绰号叫“蛇女”,从她那超常的舞台表演中就能看出为什么这么称呼她。这位来自非洲偏远山区的18岁女孩,身穿蛇皮套装,能够做出种种令观众瞠目结舌的姿势。 诺库仑嘉·巴斯利兹的

2008-01-13

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