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 人类文明史上,很少有一个族群像过去一百多年中国人所作的那样,主动抛弃建立在数千年生活经验基础上的人文社科知识体系,全面引入异域文化。 19世纪末20世纪初,在西方军事强权的持续强大压力下,那些焦虑地 编者按:2022年1月15日上午,“新法家网站暨大《六经》工程2022年第一次编辑例会”在线上举行。翟玉忠先生在会上作了主旨讲演。以下是讲演全文—— 大《六经》工程简体,繁体和英文版已正式上线,这是我 在大致平衡的社会关系前提下,科技的发展对于改善人们的物质与精神生活是重要的。经典社会主义理论将脑力劳动与体力劳动相对立,对科技工作者的劳动性质不够肯定。后继理论纠正这个偏颇是必要的。正面肯定科技工作者
王锐 | 儒法传统与中国古代政治

王锐 | 儒法传统与中国古代政治

秦汉以降,华夏大地上出现了以皇帝制度、郡县制度为核心的幅员辽阔的政治体,虽然在这其中有各种各样的曲折与动荡,但总体而言,这一套政治运作机制保证了维系广土众民、地域差异极大的辽阔国土;构建了具有普遍性与

2022-01-06

陆寿筠:警惕大自然的“最后的审判”

陆寿筠:警惕大自然的“最后的审判”

传统社会主义政治经济学理论的核心是生产力中心说,即关于生产力-生产关系、经济基础-上层建筑相互关系的一番说法。虽然将“作用”和“反作用”说得似乎很“辩证”,但是归根结底还是将生产力的发展,看作为决定一

2022-01-04

余云辉:必须落实党对金融的绝对领导

余云辉:必须落实党对金融的绝对领导

【内容摘要】:东西南北中,党是领导一切的,经济自然不能例外。党管经济,重点是管好金融。党管金融需要从理论思想、干部队伍、政策方向等方面体现中国工业现代化的战略目标和社会主义有组织市场经济的制度精神。我

2021-12-31

陆寿筠:国际垄断资本霸权的哲学总根子(之二)

陆寿筠:国际垄断资本霸权的哲学总根子(之二)

量化是以事物的分别为前提的。而按照心物不二的东方世界观,事物的分别性是由意识主体本身及其意识能力的有限性所造成,因为人只能一个局部、一个局部地(不仅是指时空)去认识世界。离开了人的分别意识,也就无所谓

2021-12-28

陆寿筠:国际垄断资本霸权的哲学总根子(之一)

陆寿筠:国际垄断资本霸权的哲学总根子(之一)

在西方的政治经济学理论中到处充斥着原子-拼盘-铁板论的谬误。这种不合世界本相的西方思维方式,正是一切剥削阶级意识形态得以长期欺骗被压迫人民的认识论基础。下面就其关键处,用动态平衡原理这把哲学梳子粗略地

2021-12-28

翟玉忠:中华民族自古阳刚尚武

翟玉忠:中华民族自古阳刚尚武

中华民族自古阳刚尚武,古人从出生到长大成人,不离武事。在这样一个全球大争的时代,复兴中华,首先要恢复中华礼义文明传统的尚武精神——尚武精神是真正的中华魂!为何这样说呢?因为在商周中华文明的形成期,中原

2021-12-20

李建宏:西方进入疫苗专制时代

李建宏:西方进入疫苗专制时代

西方国家在新冠疫情中的糟糕表现,全世界有目共睹。先是对病毒的危害性轻描淡写,再则否定佩戴口罩的重要性,并进而骚扰甚至迫害戴口罩的人。在疫情早期,因戴口罩而遭受攻击、谩骂与毒打的人不计其 数。西方国家对

2021-12-17

 
吾曹与尔同死生——新法家网站暨大《六经》工程2021-2022年度工作报告

吾曹与尔同死生——新法家网站暨大《六经》工程2021-2022年度工作报告

2021年是新法家网站飞跃发展的一年。我们开通了大《六经》工程网站简体、繁体、英文版(https://www.daliujing.net/)。标志着我们将以孔子所传德行、政事、言语、文学(经学)四科之

2022-01-19

翟玉忠:国魂之殇——中华尚武精神消退于魏晋南北朝时期

翟玉忠:国魂之殇——中华尚武精神消退于魏晋南北朝时期

史上有“强汉”、“弱宋”之说,我们可以断定中华尚武精神消褪在这期间,笔者认为其大致发生在魏晋南北朝时期。颜之推(531~约595年)是南北朝后期著名学者,著《颜氏家训》二十篇,其中详细记载了儒弱不武的

2022-01-13

李建宏 :警惕新冷战

李建宏 :警惕新冷战

苏联解体后所形成的由美国主宰的世界秩序的基础正在发生动摇。一方面,美国及其西方盟友正在陷入长期的政治动乱。由于危机重重的资本主义制度以及危害性极大的新自由主义政策,整个西方世界经历了长达几十年之久的经

2022-01-13

陆寿筠:反思物质主义的政治经济学理论

陆寿筠:反思物质主义的政治经济学理论

社会生产的目的是为了人,为了满足所有人的基本物质和精神需要。人不是机器,也不是牛马,除了起码的物质温饱,还有起码的精神需要。除此以外,社会生产不应还有其它目的。但是心物二元话语中的“人”是身心分立、灵

2022-01-11

翟玉忠:武是国魂

翟玉忠:武是国魂

中华礼义文明重兵尚武体现在社会制度上就是军民一体,寓兵于民的政策。西周时期,战争频发,政府在仲春、仲夏、仲秋、仲冬都要以打猎的行式进行大规模的军事演习,称为“春蒐(sōu)、夏苗、秋狝(xiǎn)、冬

2022-01-06

陆寿筠:反思生产力中心说

陆寿筠:反思生产力中心说

(1)“贪天之功,据为己有”:对资本独吞天然资源初始价值的失察生产力可以创造对于人有用的价值,这没有错。但不是所有的使用价值都是由人生产出来的,而首先是由大自然所提供的。在大自然提供给人们的物质资源中

2022-01-04

翟玉忠:中华尚武精神有着比西方体育精神更为丰富的人文内涵

翟玉忠:中华尚武精神有着比西方体育精神更为丰富的人文内涵

在西周,重兵尚武渗透到社会政治生活的方方面面,是中华礼义文明的典型特征。仍以冷兵器时代重要的军事技能射箭为例。当时在所有重要场合都要举行射箭比赛,射礼大致有四(也有人分为五种,实际上就是从大射中分出泽

2021-12-31

张尔田:孔子没后,其学成百家之源

张尔田:孔子没后,其学成百家之源

汉武帝抑黜百家,表章六艺,史统既定于孔子,而学者人人喜言儒家矣。然则儒家之源流放于此乎?曰:否否。儒家者流,盖出于司徒之官也。春秋之时,孔子传焉,孔子,契后也。昔者契为司徒,帝曰“百姓不亲,五品不逊,

2021-12-24

陆寿筠:社会主义的“二次分配”不同于资本主义的“二次分配”

陆寿筠:社会主义的“二次分配”不同于资本主义的“二次分配”

社会主义导向的“二次分配”在本质上应不同于资本主义的、包括北欧的所谓民主社会主义(又称“社会民主主义”)的“二次分配”。在基本上实行全盘私有化的资本主义经济体中,社会的分配制度基本上由如下两部分构成:

2021-12-21

张文木:新闻研究工作者的政治领悟力与政治担当

张文木:新闻研究工作者的政治领悟力与政治担当

习近平主席指出:“我们党要始终做到不忘初心、牢记使命,把党和人民事业长长久久推进下去,必须增强政治意识,善于从政治上看问题,善于把握政治大局,不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。”【1】这讲的

2021-12-17

张尔田:纵横一术,战代诸子人人习之,无足怪者,后世迂儒不知

张尔田:纵横一术,战代诸子人人习之,无足怪者,后世迂儒不知

班固之核从横家也,曰:“盖出于行人之官。”后世论者往往以战国一代肤使驰说修短云臻,鄙之为诈谖诡谲之术,而岂知其学亦有所原乎?荀悦《汉纪》曰:“游说之本生于使乎四方,不辱君命。出境有可以安社稷、利国家则

2021-12-17

李超民:拓展管控海外利益能力,提升国家经济实力

李超民:拓展管控海外利益能力,提升国家经济实力

党的十八大以来,我国经济实力、科技实力、综合国力跃上新台阶,我国经济迈上更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展之路。同时,国家治理体系和治理能力现代化水平不断提高。历史昭示,伴随大国综

2021-12-17

田文林:资本操控媒体导致反智主义盛行

田文林:资本操控媒体导致反智主义盛行

近年来,资本无序扩张在各领域均表现突出,文化领域同样出现乱象。当前,在中央将“防止资本无序扩张”作为重要目标,并加大规范文化市场的背景下,梳理和总结资本无序倡导的价值体系,以及资本控制媒体的危害性,

2021-12-07

翟玉忠 付金才:中国人的生活方式以尧为典范

翟玉忠 付金才:中国人的生活方式以尧为典范

// 经义如同《洪范》篇是大禹时代的治国大法,《尧典》是尧帝、舜帝的治国大法。 中国有漫长连续、又高度发展的经学和史学传统(经史传统),这在人类文明史上是极为罕见的。 如同世界上一切古老民族一样,其经

2021-11-30

张尔田:孔子师承道家

张尔田:孔子师承道家

昔者黄帝既执道以济天下矣,知道为君人之要术,得之者昌,失之者亡,故立史官而世守之,以垂诫后王,非得道者如夏之终古,商之向挚,周之辛甲、尹佚,莫能居是职焉,而一时佐人君明治理者,若伊尹辅汤,(《说苑》

2021-11-30

张尔田:百家者,先王经世之术也

张尔田:百家者,先王经世之术也

六艺者,先王经世之迹也;百家者,先王经世之术也。天生民而立之君,君不能独治,必设官焉,官各有史,以掌其政教而上辅人主之治,此政学所由合一也。王道既微,官失其守,流而为百家,而后诸子之言始纷然淆乱矣。庄

2021-11-30

郑林华:《墨子》与中国共产党人

郑林华:《墨子》与中国共产党人

长期以来,人们一提起中国传统文化,经常想到是儒释道三家,墨家作为先秦诸子重要流派,往往却不在大家的视野范围内,人们更不会想到中国共产党人与墨子之间有着重要渊源。一、被忽视的重要角色:墨家其实无论是先秦

2021-11-30

陆寿筠:金融大资本与科技大知本的联合霸权殖民全世界

陆寿筠:金融大资本与科技大知本的联合霸权殖民全世界

作为价值第二大源泉的人类集体智慧,从原始社会开始就在世界各地逐步积累、并且在以后数千年的相互交往中逐渐融合。今日之“高科技”就是在这样的积累基础上发展起来的。因此任何新的创造发明虽然都离不开有关个人的

2021-11-30

贺雪峰|中西部地区学习东部地区农村先进经验,可能会误入歧途。

贺雪峰|中西部地区学习东部地区农村先进经验,可能会误入歧途。

中西部地区农村的未来显然不是东部农村的现在,东部地区创造出来的经验,取得的发展成绩,中西部地区也无法学,片面学习东部地区农村先进经验,可能会让中西部地区误入歧途。每个地区都有每个地区的实际问题,每个地

2021-11-24

陆寿筠:资本脱缰 全球遭殃

陆寿筠:资本脱缰 全球遭殃

现代社会,人们用来投资的货币,除了来自工资收入的积蓄以外,很大一部分是先前投资所得的利润。这后一种资本可称为再生资本。先假设,最初投资的资本(原始资本)是投资者本人劳动所得,即来源合理资本。(原始资本

2021-11-24

李泽厚:由巫及礼——中国文化注重世俗性的精神源头

李泽厚:由巫及礼——中国文化注重世俗性的精神源头

中国文化、哲学有什么特征呢?当然有很多了。例如,比较其他文化来说,在中国文化里,人的地位就很高。天地人三才,人可以跟天地并列,可以“参天地、赞化育”。人能够参与天的运作。我记得20世纪80年代一个反传

2021-11-17

陆寿筠:商品价值三源泉 资本统统来霸占

陆寿筠:商品价值三源泉 资本统统来霸占

心物不二、天人合一、人类一体,以及万灵万物各自相对分明的主体自性与存在世界绝对混沌性的辩证统一,这是价值三源泉论所本之哲学形上学依据。商品价值三源泉论不是对于“劳动价值论”的否定,而是对其再一次肯定,

2021-11-17

王林敏:为什么要为商鞅正名(2):基于华夏立场

王林敏:为什么要为商鞅正名(2):基于华夏立场

在昨天的公号文章里,我提出了一个话题:为商鞅正名。我认为,为商鞅正名是一种文化自觉。进一步的问题是:这个文化自觉的历史依据是什么?为什么说“为商鞅正名”就是文化自觉?就目前我的思考来说,可以提供的回答

2021-11-10

陆寿筠:公/私、政/经截然两分掩盖了资本霸权 ​

陆寿筠:公/私、政/经截然两分掩盖了资本霸权 ​

“公(政治)、私(经济)”二元论是资本自由主义经济和政治理论的核心要点,必须予以揭穿,批驳。以社会整体动态平衡的观点看,一个社会的经济领域与政治领域是互相渗透、互相影响、不可割裂的。但西方主流经济政治

2021-11-10

马文增:论清华简与“古文《尚书》真伪”之关系

近年来,“清华简”第八辑中的《摄命》篇再次引起了学界对“古文《尚书》真伪”问题的重视,但清华简整理者相关观点的发表却并非是在学术场合,而是出现在各类媒体上。如《北京日报》报道:“清华大学出土文献研

2021-11-02

陆寿筠:自由主义原子论与集体主义铁板论是一丘之貉

陆寿筠:自由主义原子论与集体主义铁板论是一丘之貉

这里所说的“西式思维”包括自由主义和传统社会主义两种思想体系,因为后者也是来自于西方。两者表现为“原子-铁板论”的平面思维,是你中有我、我中有你,属于同一个根子。为此,需要首先正面阐述一下从“多维整体

2021-11-02

张文木 :好理论要回答时代问题——谈谈《张文木战略文集》的治学理念和宗旨

张文木 :好理论要回答时代问题——谈谈《张文木战略文集》的治学理念和宗旨

【编者按】山东人民出版社于2020年出版《张文木战略文集》,本文集是张文木教授20多年来战略研究的主要成果集结,从国家安全利益、国家海权、国家战略能力、国家地缘政治等多角度深入思考国家战略发展前景。文

2021-10-28

李超民:新冠疫情两年,美联邦疫情救助政策后遗症巨大

李超民:新冠疫情两年,美联邦疫情救助政策后遗症巨大

李超民:新冠疫情两年,美联邦疫情救助政策后遗症巨大当前美国联邦财政收支持续恶化引起各界关注。进入21世纪以来,美国财政赤字率创新高、债务负担越来越重,尤其是在2007-2009年爆发经济“大衰退”后的

2021-10-27

陆寿筠:儒家以“德”贬“法”、崇尚经济自由主义

陆寿筠:儒家以“德”贬“法”、崇尚经济自由主义

道家阴阳五行基本模式是有层次的立体思维。而所谓平面思维就是没有层次意识的思维。平面思维必然是原子论式的,也就是把社会看做是一个无数具有独立主体性个人的机械集合,单方面强调各别个人单向行动的意义,看不到

2021-10-27

付金才:只有彻底批判理学才能真正做到传统文化的创造性发展和创新性转化

付金才:只有彻底批判理学才能真正做到传统文化的创造性发展和创新性转化

中国文化是内圣外王、建中立极、通过合作、学习和劳动追求人间幸福的世俗文化。源远流长、生生不息的中国文化直接源于夏商周三代王官之学,春秋战国王室衰微,王官之学流散。孔子承王官之学余续,兴办私学,创新传播

2021-10-20

 
港特别行政区新任行政长官梁振英宣誓就职 胡锦涛监誓

港特别行政区新任行政长官梁振英宣誓就职 胡锦涛监誓

香港特别行政区第四任行政长官梁振英宣誓就职,胡锦涛监誓。 香港第四任特别行政区长官梁振英在就职大会上发言:香港社会整体富裕,所有市民都应享有基本的生活保障,也应享有经济发展的得益。香港将尽快设立&

2012-07-02

冬云:孔子道德思想批判

中国的传统文化可以说是一种伦理文化,道德在普通中国人的日常生活中占有举足轻重的地位。在古代,儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。人们按照儒家伦理的要求规范着自己的日常生活、实践着自己的成德之

2006-08-04

毕加索与女友交欢自画像下周将拍卖(图)

毕加索与女友交欢自画像下周将拍卖(图)

2008年04月01日05:25 南方报业网—南方日报 李丹 毕加索与女友交欢自画像10日将拍卖。 英国多切斯特杜克斯拍卖行将于4月10日拍卖《拥抱》和两名著名英国画家的著名“马画”。拍卖商预计

2008-04-09

林清玄:广钦老和尚——无心才能心安

林清玄:广钦老和尚——无心才能心安

最近广钦老和尚一百零五岁诞辰,朋友找我去演讲,谈谈老和尚的生平与修行。 广钦老和尚是当代的高僧,有甚深的禅定,终生倡导念佛法门,可以说是禅净双修的典范。他的神异事迹很多,例如在深山坐禅、降伏猛虎

2011-06-29

善因盟友天使捐助新法家网站

善因盟友天使捐助新法家网站

翟玉忠先生为善因盟友演讲 2014年1月14日,新法家网总编辑翟玉忠先生应善因国际控股集团主席毛凌云先生之邀,在上海参加了首届善因文化盟友会, 并在会上作了题为《道统与商道》的讲演。翟玉忠先生的演

2014-01-22

桑弘羊传略

桑弘羊传略

姓名字号:桑弘羊 生 卒 年:公元前152年~前80年 出 生 地:洛阳 职 务:大农丞 特 长:经济、商业 历史评价 为汉武帝的文治武功奠定物质基础,其理财思想对后世产生巨

2006-03-15

岳亮:中国古代官员的休假与读书

中国古代官员大多自幼熟读经、史、子、集,通过多年的寒窗苦读后入朝为官,实现个人治国平天下的抱负。由于长年读书的习惯使然,大凡为官者皆勤于读书,即使在休假期间也依然手不释卷。 古代官员的正式休假约始

2016-06-27

《吕氏春秋·仲冬纪第十一》白话译文

仲冬 原文: 一曰:仲冬之月,日在斗,昏东壁中,旦轸中。其日壬癸,其帝颛顼,其神玄冥,其虫介,其音羽,律中黄钟。其数六,其味咸,其臭朽,其祀行,祭先肾。冰益壮,地始坼,鹖鴠不鸣,虎始交。天子居玄堂

2008-08-07

刘宏章:见闻之知与德性所知

刘宏章:见闻之知与德性所知

中国北宋哲学家张载关于认识论的重要概念。见闻之知起于感官与外物的交接,是“耳目内外之合”,即通过感官达到的主体与客体的统一;德性所知是“合内外于耳目之外&rdq

2014-04-29

于琨奇:尹湾汉墓简牍与西汉官制探析

《文物》1996年第8 期公布了连云港市博物馆《江苏东海县尹湾汉墓群发掘简报》和《尹湾汉墓简牍释文选》,中华书局1997年9 月出版了连云港市博物馆、东海县博物馆、中国社会科学院简帛研究中心、中国文

2007-01-07

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