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翟玉忠 陆寿筠 黄纪苏
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倪光南 高梁 左大培
孙皓晖 潘维 钟庆
朱渊清 白益民 林治波
吕嘉戈 张宏良 郑秉文
仲大军 王小强 陈一文
陈嘉珉 李学勤 甘阳
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周桂钿 王湘穗 骈宇骞
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丛亚平 严海波 廖子光
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赵汀阳 包华石 宋鲁郑
韩星 蔡历 邹东涛
恩道尔 韩毓海 河清
裘錫圭 左玉河 卢麒元
刘仰 胡星斗 余云辉
江涌 刘小枫 方朝晖
李学俊 阮景东 李建宏
付金才 汉心
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所有的理性思辨都以直觉认识为原始基础。科学中的公理就是这样的原始基础。“在传统逻辑中,‘公理’是没有经过证明,但被当作不证自明的一个命题。因此,其真实性被视为是理所当然的,且被当做演绎及推论出其它命题 文化自信是最基础的自信。 文化安全是最基础的安全。 试观苏联解体迄今30年来信息化时代全球政治版图的变迁,文化和意识形态一直在国与国竞争中居主导或主要地位。 试观中国五千年历史,文化乃国运之元气,文化 先秦诸子之学,近数十年来,研究者大盛。盖以民气发舒,统于一尊之见渐破,而瀛海大通,远西学术输入,诸子之书,又多足互相印证也。诸子之书,皆去今久远,非经校勘注释不能明。昔时留意于此者少。清代考证学盛,始
陆寿筠:《道法社会主义:二十一世纪人类意识形态革命》出版书讯

陆寿筠:《道法社会主义:二十一世纪人类意识形态革命》出版书讯

编者按:《道法社会主义:二十一世纪人类意识形态革命》一书是陆寿筠先生通过早期在国内的社会实践和后来国外的学术研修,毕生思想探索的结晶。他将黄老学派道法理念,运用于哲学世界观、政治经济学、政治思想、和人

2021-09-06

中英双语《新法家说》序言

中英双语《新法家说》序言

编者按:本文是翟玉忠、陆寿筠(Sherwin Lu)先生合著的中英双语《新法家说》一书的序言。该书由美国Tri-CityPress、香港东方文化出版社2010年出版,集中代表了新法家学派的基本主张,

2021-09-01

吕思勉:研究先秦诸子之法

吕思勉:研究先秦诸子之法

先秦诸子之学,近数十年来,研究者大盛。盖以民气发舒,统于一尊之见渐破,而瀛海大通,远西学术输入,诸子之书,又多足互相印证也。诸子之书,皆去今久远,非经校勘注释不能明。昔时留意于此者少。清代考证学盛,始

2021-08-24

翟玉忠:美国缺乏作“世界领袖”的文化素质和思想资源

翟玉忠:美国缺乏作“世界领袖”的文化素质和思想资源

在我们的先贤看来,礼是社会基本秩序的保证,实现社会均平的关键要由礼来节制。《论语·学而篇第一》引孔子的学生有若的话说:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不

2021-08-20

翟玉忠:环太平洋地区的两类蹲踞式人形

翟玉忠:环太平洋地区的两类蹲踞式人形

1967年8月,由哥伦比亚大学艺术史与考古系主办的“早期中国艺术和太平洋盆地图片展”和专题研讨会召开,意在探讨早期中国艺术是否影响了太平洋盆地艺术风格——这些区域包括印度尼西亚、大洋洲和美洲新世界。会

2021-08-10

应对变异,中医药才是永久的“疫苗”

应对变异,中医药才是永久的“疫苗”

文/曹东义河北省中医药文化交流协会副会长河北省中医药科学院原副院长 目前,按照西医的诊治模式,全世界都在抢疫苗接种,但是,变异的病毒正在“道高一尺,魔高一丈”。 虽然很辛苦,代价也很高。但是,事先研究

2021-08-10

陆寿筠:缘起无尽,万象求衡

陆寿筠:缘起无尽,万象求衡

“道”, 除了指称终极真相,在中国传统话语里,又常常用来指称经验世界的总法则、总规律。所以,中国传统中道家所论之道,既是超越万物,又是超而不脱、越而不离、真正统摄万物、一以贯之的。“道”对于经验世界的

2021-08-10

 
翟玉忠:悼念刘雨虹先生

翟玉忠:悼念刘雨虹先生

编者按: 刘雨虹先生,1921年6月26日生于河南封丘县,幼承庭训,早慧卓异,迨至黉门,秀于同侪。父亲刘绍庭先生,字孝斋,曾为河南省参议员、封丘县议长。 1938年,于省立开封女子中学高中肄业,参加抗

2021-09-16

吕思勉:古人经、传不加区别者甚多

吕思勉:古人经、传不加区别者甚多

《六经》皆古籍,而孔子取以立教,则又自有其义。孔子之义,不必尽与古义合,而不能谓其物不本之于古。其物虽本之于古,而孔子自别有其义。儒家所重者,孔子之义,非自古相传之典籍也。此两义各不相妨。故儒家之尊孔

2021-09-16

翟玉忠:和——中国人生命、社会的最高境界

翟玉忠:和——中国人生命、社会的最高境界

“和”在中国文化中具有特殊的地位。我们熟悉的大同社会,这里的“同”即和的意思。《礼记正义》郑玄注“是谓大同”,“同犹和也、平也。” 最早从哲学上完整论述“和”思想当是《老子·四十二章》,其中精当地地阐

2021-09-09

王锐:嵇文甫以实践性”与“人民性”对儒学的重新评估

王锐:嵇文甫以实践性”与“人民性”对儒学的重新评估

马克思指出,“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造”。现代中国思想史的主题之一就是探索如何继承数

2021-09-08

陆寿筠:两种理性 主从分明

陆寿筠:两种理性 主从分明

受过教育的人都知道:借助逻辑推理,演绎、归纳而得出的理性认识,源于而又高于通过感官直观经验得到的感性认识。人,无论是个体的人、还是作为集体的人类,其存在只是无限存在中极其有限的一小部分,其认知结构和

2021-09-08

陆寿筠:三教同谬 我心为上

陆寿筠:三教同谬 我心为上

迄今为止,西方主流宗教对宇宙人生的认识在总体上尚并没有真正达到终极高度(不排除少数非主流的信徒或神学家已经达到,尤其是一些对东方思想有研究、并深有悟识的学者),这主要表现在其人类中心主义、和自我中心

2021-09-02

吕思勉:道家非欲毁弃物质文明

吕思勉:道家非欲毁弃物质文明

道家之所攻击者,全在社会组织之不合理,而不在物质之进步。然其言一若攻击物质文明者,则以物质之进步,与社会之堕落平行。物质实在不合理之社会中进化,凡所创造,皆以供少数人之淫侈,(读《淮南子·本经训》可见

2021-09-02

孟晓路:论宋儒内圣化经学乃经学之歧途

孟晓路:论宋儒内圣化经学乃经学之歧途

圣也者,尽性者也;王也者,尽制者也。内圣外王之分判,前者为真谛、个人自知生活、心性、形上学领域,后者俗谛、大群共见生活、制度、世间法领域。二者一属自业一属共业,各有其本末体用;故为各自相对独立之不同领

2021-08-28

翟玉忠:国无学不立——中国学术版图全境沦陷于西学

翟玉忠:国无学不立——中国学术版图全境沦陷于西学

国无学不立。 学术如灵魂,一个国家没有自己的学术,如同一个人没有灵魂。 多年以来,笔者沟通经子、综合百家,欲重整文化山河——复兴中国古典学术体系,。 整合墨家与名家,阐发中国古典逻辑学,作《正名:中

2021-08-28

翟玉忠:儒道本来是一家——《中庸》“喜怒哀乐之未发”本义

翟玉忠:儒道本来是一家——《中庸》“喜怒哀乐之未发”本义

内容提要:子思子之中庸,与道家、法家之无为,都是修齐治平之道,本质无二无别——皆从节制心欲始,最后至于人人各安其位,各尽其职,天下太平。喜怒哀乐“未发”不是没有喜怒哀乐好恶,而是节制,不随意显露日常情

2021-08-27

汉心:谁敢“刀枪入库,放马南山”?

用经济学算账,一般人都以为战争就是抢钱、抢生意,篡位夺权圈地盘,或出于争强好胜心理作怪,想搞大事建功立业。其实,诉诸具体的“夺利之战”一般都有边界,好算账,就像打官司可以商量,只要确定诉讼主体和议价标

2021-08-25

陆寿筠:有“辩”无“证” 曲理难圆

陆寿筠:有“辩”无“证” 曲理难圆

契约信仰将上帝、佛等信仰对象仅仅看做是赐福者,主要不是在信仰中求得精神上的人生指引,而是别有好处可求(求上天堂、或极乐世界、或成仙长生、或仕途腾达之类),因此是属于不圆熟的终极信仰。那么义理信仰就一定

2021-08-25

余云辉:十二年前对美国侵略阿富汗最终结局的精准预判

余云辉:十二年前对美国侵略阿富汗最终结局的精准预判

编者按:余云辉博士2009年底在此文中对美国侵略阿富汗最终结局所做的预判,12年后被当下时局所证实,故我们再发此文。余云辉博士认为只要中国不开放瓦罕走廊,不帮助美国降低对阿战争的成本,那么,美国必然

2021-08-20

王锐:“文明等级论”为殖民扩张张目

王锐:“文明等级论”为殖民扩张张目

近代以来,随着西方资本主义国家的全球扩张而流行于世的各种意识形态话语中,不能不提到“文明等级论”。“ 文明” 的概念在近代早期西方历史当中,并非只是简单作为一个描述某种社会状态的名词,而是有着较为明确

2021-08-18

陆寿筠:“阴阳平衡”统辖“对立统一”

陆寿筠:“阴阳平衡”统辖“对立统一”

中国传统哲学话语中的“阴阳”是一种形象化的概念,阴阳存在于一切事物之中,但并不代表、更不等同于西方经验主义思维观念中任何可以界定的实体。“一阴一阳”之道也就不同于来自西方的唯物辩证“对立统一规律”。

2021-08-18

楼宇烈: “独尊儒术”恰恰遮蔽了中华文化发展的真正动因

楼宇烈: “独尊儒术”恰恰遮蔽了中华文化发展的真正动因

【导读】近年来,推动优秀传统文化的创造性转化,逐渐成为社会共识。但这一处于古今中西之间的大命题,难以一蹴而就,势必需要漫长的历史周期。例如,今天我们很多人对什么是传统文化,还缺乏全面深入的理解。当我

2021-08-12

吕思勉:秦始皇欲恢复周礼政教合一的传统

吕思勉:秦始皇欲恢复周礼政教合一的传统

诸家之学,《汉志》谓皆出王官;《淮南·要略》则以为起于救时之弊,盖一言其因,一言其缘也。 近人胡适之,著《诸子不出王官论》,力诋(音dǐ,说人坏话——笔者注)《汉志》之诬。殊不知先秦诸子之学,极为精深

2021-08-12

梁浩川:余英时的另一面

编者按:8月6日,余英时去世消息传来后,在海内外中文知识界引发了较大的争议。不少人将其奉为当代学术大师。但在也有不少批评,包括有声音批评他依然未能跳出西方中心论的窠臼,指责他是压制不同观点的学阀,认为

2021-08-10

凌纯声:太平洋上的中国远古文化

编者按:凌纯声(1901-1978年),字民复,江苏武进(常州)人,民国时期人类学南方学派重要人物,与北派侧重汉人乡村的社会分析不同,南派侧重边疆族群的研究。1949年,凌纯声随史语所渡海迁台后,发现

2021-08-10

陆寿筠:崇道修义,还是拜佛求利?

陆寿筠:崇道修义,还是拜佛求利?

在习惯上,终极信仰可以区分为有神、无神、多神、一神等多种形式。但还有一种更重要的区分,那就是“义理信仰”和“契约信仰”的区分。这两个新的概念包含着更重要的思想内容。在东方的中国,与西方主流仇视无神信

2021-08-05

李玲:中国为什么能?我们开启了经济学理论新时代

李玲:中国为什么能?我们开启了经济学理论新时代

在2021年7月10日于成都召开的“中国政治经济学40人论坛·2021”上,北京大学李玲教授发表了题为《社会主义政治经济学的新时代》的演讲,文字稿由CPEER编辑部整理并经作者审定,特予推送,以飨读者

2021-08-03

梁涛:《大学》“诚意慎独”章解读(三)——“慎独”新解

梁涛:《大学》“诚意慎独”章解读(三)——“慎独”新解

“慎独”新解我们首先来看看“独”的本意是什么。马王堆帛书《五行》篇,在经文之外还有传文,是对经文的解释。传文对独下了个定义:“夫丧,正绖修领而哀杀矣,言至内者之不在外也,是之谓独。”什么是独?传文没有

2021-07-29

王林敏:阐旧邦以辅新命——读钱锦宇主编《法家新论:历史与现代语境中的先秦法家》有感

王林敏:阐旧邦以辅新命——读钱锦宇主编《法家新论:历史与现代语境中的先秦法家》有感

当看到西北政法大学钱锦宇主编的《法家新论:历史与现代语境中的先秦法家》这本书时,“阐旧邦以辅新命”,冯友兰先生的这句格言立刻跃入我的脑海。“阐旧邦”,即完成古典政治法律思想的现代性转化;“辅新命”,即

2021-07-29

翟玉忠:重整文化山河

翟玉忠:重整文化山河

7月28日,与诸友登河北遵化市鹫峰山舍身台。流连于僧人舍身证法的古老传说,读戚继光将军1570年镇守蓟州时,描述自己风餐露宿,舍身抱国之志的《登舍身台》——“向来曾作舍身歌,今日登临意若何? 指点封疆

2021-07-28

论秦国“帝王之业”的军事伦理变革: 由“首功论”到“义兵论”

论秦国“帝王之业”的军事伦理变革: 由“首功论”到“义兵论”

摘要:秦国成就“帝王之业”,从“王国”发展为“帝国”,经历了从“首功论”到“义兵论”的军事伦理变革。其中,秦、赵“长平之战”是一个转折点,由商鞅提出的“首功论”军事伦理,逐渐被吕不韦提出的“义兵论”军

2021-07-27

王文华:钱学森与航天工业管理

回顾中国航天事业的发展历程,人们的目光总会被一枚枚拔地而起,刺向苍穹的火箭所吸引,却很少有人关注背后的科研管理工作。但对钱学森来说,作为中国航天事业的技术主帅,如何把成千上万的科技大军严密地组织起来,

2021-07-27

考古学家:中华文明起源可追溯至8000年前

中国人民大学历史学院教授、考古学家韩建业最新出版《中华文明的起源》学术论著提出,中华文明起源可追溯至距今8000年以前,大约5000年前中国已正式进入文明社会。 中华文明起源可追溯至8000年前 围

2021-07-27

翟玉忠:蹲踞式人形何以成为大道之象

翟玉忠:蹲踞式人形何以成为大道之象

世界范围内,蹲踞式人形都具有特殊性和神圣性,这是它在中国成为大道之象的重要原因。 5000年前,随着代表祖先的蹲踞式人形在西方世界逐步消退,原始至上天神的地位开始提升,并最终发展为希伯来一神教;在中国

2021-07-27

翟玉忠:从大道之象蹲踞式人形演变看东西方文明大分野

翟玉忠:从大道之象蹲踞式人形演变看东西方文明大分野

蹲踞式人形在中国的源流十分复杂。考古学家发现,陕西临潼姜寨遗址第一期的彩陶钵外口沿处刻有抽象的蹲踞式人形。该期处于仰韶文化半坡类型早期阶段,据碳十四测年数据,半坡类型的绝对年代在4933BC~436

2021-07-23

翟玉忠:神秘的道符与巫符

翟玉忠:神秘的道符与巫符

民族学资料同样能为我们提供道的符号蹲踞式人形起源于石器时代萨满/巫文化的证据。萨满在原始民族中是英雄祖先,艺术表现中普遍呈蹲踞式。 蹲踞式人形广泛存在于近代北半球的萨满文化,它们可以追溯到2000年

2021-07-15

 

中国必须成功跨越11道栏障

上个周五(2月9日),前德国驻华大使(1987-1992)海尔贝克博士(Dr. Hannspeter Hellbeck)主讲第25期莱茵论坛,探讨中国在崛起之路上所面临的艰难险阻。海尔贝克是

2007-02-13

《韩非子·内储说下六微第三十一》白话译文

有六种隐蔽微妙的情况:一是君主把权势借给臣下;二是君臣利益不同而臣下借用外力谋私;三是臣下假托类似的事蒙骗君主;四是君臣利害关系彼此相反;五是等级名分上下混乱而导致内部争权夺利;六上敌国设谋按他们

2006-01-25

潜伏者:一个间谍的自我修养

潜伏者:一个间谍的自我修养

在台北,余则成对着墙上的结婚照,缓缓流下两行热泪——电视剧《潜伏》的结局,定格于此。潜伏者不知道自己还将潜伏多久,观众也无法预知他和翠平今后的命运。和那部名片《卡萨布兰卡》一

2009-08-28

翟玉忠:被人遗忘的中国古代经济三十六计(四)

《管子·轻重乙第八十一》六计 13.素赏之谋 题解:据《左传》,公元前567年齐灵公灭莱国,显然此计桓公伐莱事属假托。素赏之谋告诉我们,国家安全永远是国家的最高、最大的利益,国家必须尊重浴血奋

2008-04-17

郑剑:国民党衰败的六大原因

郑剑:国民党衰败的六大原因

国民党的出路在于在“反独促统”上发挥更大作用中评社香港3月21日电/两岸关系和平发展协同创新中心专家委员、全国台湾研究会理事郑剑在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊3月号发表专文《对国民党衰败原因的

2017-03-24

翟华:“文革”带给国人的文化素养

“文化大革命”结束以后,很多人咬牙切齿地把这场浩劫称为“大革文化命”。从对文化和思想的禁锢这个角度看,这话是说得不错的。也许有人认为文革中人们只会喊标语口号、说“最最最最”,毫无文化可言。其实这种看法

2007-03-22

台桂花:印尼老祖母的绿色生活

http://www.sina.com.cn 2007年12月13日15:00 中国环境报 为减少令全球气候变暖的温室气体,各国科学家们可谓绞尽了脑汁,提出的方法和措施真是花样百出。 12月8日,一

2007-12-17

陈国海:中国人的信仰是怎样迷失的

一 中国腐败的根源是什么?是信仰真空。中国的腐败,虽然有多种因素,但最根本的是精神上的原因,是精神危机,是信仰危机,归根到底是中国人失去了信仰。 是什么原因使中国人失去了信仰?信仰真空是怎样形成的?

2008-10-31

王臣:索罗斯魔鬼预言 中国如何摆脱魔咒

王臣:索罗斯魔鬼预言 中国如何摆脱魔咒

战场形势瞬息万变。继1月14日上冲3,000点之后,1月15日,在市场抛压下,A股市场又遭下挫。15日早盘,沪深两市低开,沪指击穿3,000点后保持震荡。午后开盘,沪指加速下挫,在2,900点位上方震

2016-01-16

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