学者们注意到，《三十时》与《管子·幼官》同，皆属于一年三十节的“五行时令”，这对于我们理解河图阴阳五行历的源流极为重要。整理小组认为：“此篇性质与《月令》相近，主要讲一年中什么时候可以做什么事，不可以做什么事，同时也记录了一些物候现象。不过《月令》是给人君用的，本篇的对象则比较广泛，所以所举之事与《月令》有出入。此外，《月令》以月为单位，本篇则以十二日为一‘时’，并把‘时’分为前后两‘节’，称为‘上六’、‘下六’。十二日为一时，一年三十时，每半年十五时。上半年和下半年均自‘一时’起算，故最高时数为‘十五’。《管子·幼官》：‘春行冬政，肃。行秋政，雷。行夏政，阉。十二，地气发，戒春事。十二，小卯，出耕。十二，天气下，赐与。十二，义气至，修门闾。十二，清明，发禁。十二，始卯，合男女。十二，中卯。十二，下卯。’春季共八个十二，以下夏季为七个十二，秋季同春季，冬季同夏季，十二应即指十二日。分一年为三十时，每时十二日（不过《幼官》没有‘时’的名称），与简文的系统相同，这大概是齐国的习俗。” [1]

由于本篇竹简残断过于严重，我们难窥《三十时》所含历法的细节，只知它同上古五行、四时历一样，计算一年都是从冬至开始，每时十二天，一年三十时，共三百六十天，但它强调“十二日一时，六日一节”。[2]为了使读者有个整体印象，我们将《三十时》前半年的节气及时令抄录如下（“【】”中文字是整理者据上下文义所补，下同——笔者注）：

二日，大寒始□，日冬至，麋解，巢生。天地重闭，地小乎，不可……

【二时，廿】四日，大寒之隆，刚气也，不可为……

【三时，三十六日】……冬没气，此欲……　　

【四时】四十八日，作春始解，可使人旁国……

五时，六十日，少{此字上“言”下“又”}起，生气……

【七时，八十】四日，华实，生气也。以战客败，可为百丈千丈，敌人之地……” 

【九时】，百八日，生气也。以战客败。不可……

十时，百廿日，中生，生气也，以战客败。可以为百丈千丈。可以筑宫室、墙垣、门，可以为啬【夫】……

【十一时，百三十二】日，春没。上六：刑。以战客胜。下六：生，以战客败。不可以举事，事成而身废。吏以免者不复置。春没之时也，可嫁……

【十】二时，百四十四日，始夏，生气也。……

【十三时，百】五十六日，渎，柔气也。以战客败……

在《中国方术续考》一书中，李零教授还将一年三十时列了一个完整的表，如下：

李零先生想把“三十时”纳入后世通行的四时历法，生硬地将一年从春季“作春”开始，这显然不符合《三十时》作者本意。比较起来，《银雀山汉墓竹简》（贰）整理小组的顺序更客观些。

当然，李零先生出色的研究工作仍给我们许多启发，比如他注意到，“三十时”简文除了讲了积时积日、节名气名，还讲到了各时节的物候、各时节的宜忌和相应的钟律。特别是，他把《三十时》简文和《管子·幼官》作了比较，有两点需要我们注意：

一、《三十时》有明确的一年十二个月概念，并将一年十二个月分别叫作“春一月”、“春二月”、“春三月”、“夏一月”、“夏二月”、“夏三月”，“秋一月”、“秋二月”、“秋三月”，“冬一月”、“冬二月”、“冬三月”，这和《月令》等书把四时分为孟、仲、季的做法是一样的。

二、《三十时》比《管子·幼官》更接近二十四节气的划分，其中“立春”、“立秋”叫“作春”、“作秋”，“立夏”、“立冬”叫“始夏”、“始寒”；  “春分”、“秋分”叫“□□”、“霜气”；“夏至”、“冬至”，叫法与今同。“分、至、启、闭”的概念很清晰。它的时节名与《管子·幼官》相差很大，只有八个名与《管子·幼官》相同或相近，也没有《管子·幼官》中的“三卯”（始卯、中卯、下卯）、“三酉”（始酉、中酉、下酉）、“三暑”（大暑至、中暑、小暑终）、“三寒”（寒至、大寒之阴、大寒终）这样整齐的配置。

如同彝族十月太阳历存在不同的分支一样，齐地遗存的阴阳五行历亦当有不同的分支。又由于《三十时》写定于西汉初年，而《管子·幼官》写定于战国时期，这使后者更加符合河图所表示的阴阳五行历的本来面目。进一步说，时代愈晚，阴阳五行历的痕迹就显得越发模糊，同当时历法结合的程度也就越深——这当是出于时令本身指导现实生活的客观需要。

一方面，战国秦汉五行家保存了河图、洛书的本义，另一方面又使它们的本来面目越来越模糊——历史常常是矛盾的。

注释：

[1]《银雀山汉墓竹简》（贰），文物出版社，2010年，第219页。

[2]《银雀山汉墓竹简》（贰），文物出版社，2010年，第211页。

（本文摘自翟玉忠《斯文在兹：中华文化的源与流》，该书由中央编译出版社2014年3月出版）