所谓“四法”，即名学论证，出故的四种方法：辟、侔、援、推。

出故四法出自《墨子·小取篇》，上面解释说：“辟（同譬）也者，举他物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：子然，我奚独不可以然也？推也者，以其所不取之同于其所取者予之也。”

关于“辟、侔、援、推”与故的关系，伍非百先生指出：“凡一说之立，必有‘谓’‘故’二辞。苟其人习于知言，或于对方所讨论问题有研究之素者，但一察其‘故’，而其说之真伪立判，不待繁言而解。如是者，仅举‘说在某某’，其立说已具。若其人不甚习辩术，且不谙所辩之事为何者，则必为之反复说明，期其了解信任而后已。如是者，则辞无定式，于‘说在某某’之外，更须加以辟、侔、援、推诸辞，为之疏通而证明之，如《经说》诸文是已。此《墨辩》立说之大概也。”【1】

简而言之，“辟、侔、援、推”是对故的进一步阐发。

辟，举他物而以明之也。就是打比方，用一个熟知的事物打比方，作为故，来说明论题之所谓。这在古籍中大量存在。如孔子用众星拱北比喻德政。《论语·为政篇》载孔子言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（同“拱”，环绕的意思——笔者注）之。”

侔，比辞而俱行也。侔，齐等也，事物间并列比较就是侔。有时取形式同一之辞，或增字，或减字，再看结论是否相同。比如《墨子·小取篇》有，“白马，马也；乘白马，乘马也。”“臧，人也；爱臧，爱人也。”

援，子然，我奚独不可以然也。援，援引，这是直接引用对方的说法（子然），来证明自己的说法（我奚独不可以然）。史上著名的例子是惠子与庄子濠上之辩。《庄子·秋水》记载，庄子与惠子在濠河桥上游玩。庄子说：“鯈（鯈，tiáo，又名白鯈、白鲦，一种生于淡水的小白鱼——笔者注）鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”【2】

推，以其所不取之同于其所取者予之也。推是推类，类推之意。例如说：凡人皆死，张三是人，所以张三有死。这里“人”是“所不取者”，张三是“所取者”，“死”是“所不取之同于其所取者”。

《墨子·小取篇》告诉我们，在运用出故四法时要十分谨慎。比如用譬时，“夫物有以同而不率遂同”，不能一同百同；用侔时，要恰如其分，“有所至而止”，比如“车，木也；乘车，非乘木也”；用援时，援引对方的“然”时相同，但要注意“所以然”是否相同，“其然也同，其所以然不必同”；用推时，“其取之也同，其所以取之不必同”；如果看不到出故四法的种种误因，就会离真实越来越远，谬误百出，上面说：“是故辟、侔、援、推之辞，行而异，转而危，远而失，流而离本，则不可不审也，不可常用也。”

没有十全十美的逻辑体系，印度因明、西方逻辑、中国名学各有其适用性和不足之处。相对来说，名家对逻辑的局限性有着十分清醒的认识——“知止”，这是中国名学的显著特点。

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注释：

【1】伍非百：《中国古名家言》，四川大学出版社，2009年，第452—453页。

【2】原文：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”