编者按：2019年8月3日，翟玉忠先生应邀在河北唐山啸天书院作题为《马克思主义激活了中华王道》的讲演，全面阐述了马克思主义与中国文化的辩证关系。他指出：

 中国文化对丰富马克思主义的贡献至少包括以下三个方面：一在道德修养层面。中国共产党人提倡“大公无私”，其源头就在黄老道家；二是在马克思主义中国化层面。中国社会主义革命和建设的过程，也是马克思主义中国化的过程，是马克思主义不断从中国文化土壤中汲取养分，发展壮大的过程；三是在天下为公的新世界创造层面。中国有“先内而后外”、“先近而后远”，“先文而后武”的王道政治，统一天下的具体战略。

不仅中国文化极大丰富了马克思主义理论，马克思主义也极大推进了中国文化复兴。具体表现在：内生性工业化道路让中国人民在全球化时代完成了“建中”过程，打造了新的“天下之中”；马克思主义引入中国，社会主义革命和建设事业激活了中华王道政治；经济基础决定上层建筑，马克思主义阶级分析方法是中国文化研究的利器。

此时此刻，历史要求我们作出命运选择：是选择以天下为公为核心的王道，还是选择以私有资本为神圣的霸道？历史和现实经验让中国人选择了自己古老而又崭新的理想“大道之行也，天下为公”！选择了社会主义——以公有制为主体的经济制度，以人民而非资本为主导的政治制度。 

我们坚信：在霸凌行径横行的21世纪，天下为公的王道终将光耀人间！

以下是讲演全文——

 “月是故乡明”。回到家乡讲演，十分荣幸。

18年前，为了寻求人生意义和理想，我辞去稳定的中学教师工作，离开老家唐山丰润，到北京打工。

18年弹指一挥间，人情冷暖不需说。行走天下，参贤访圣，游子归来，这里我向在座诸君汇报自己最大的收获：恢复孔门四科之学，得闻内圣外王大道。

从2008年起，我出版十多本书，初步整理了中华内圣外王大道的核心著作，孔子所传知识体系——孔门四科，德行、政事、言语、文学四个科目。

从魏晋玄学到宋明理学，由于基于大道的本土政治经济理论被边缘化，内圣与外王断裂，导致中国文化越发空疏。知行两立、内外隔断，大道分崩，国人失魂至于今日。宋以后，治国理政的政事科、包括名家和纵横家在内的言语科被攻击为异端，几尽失传。中国古典逻辑学名学、中国古典经济学轻重术、中国古典政治学黄老（包括“归本于黄老”的法家）鲜为人知；德行科受佛家影响，沦为空谈心性。即使儒家所重的经学研究，即四科之文学科也在20世纪被西方大学体制史学化，成为考据和记问之学。 

孔门四科，两千年后凤凰涅槃、横空出世——内圣外王不二的大道，天下为公中正的王道再成完璧。

今天，我怀着孔门四科这块宝贵的“玉璧”回到燕赵故乡，真可谓“完璧归赵”！

道是天下人的公道，与诸文化并行不悖；大道无所不在，在历史上或隐或显——大道不仅存在于中国文化中，也存在于基督教文化，伊斯兰文化、印加文化，乃至诸多原始民族文化之中。

在这个宣传红色文化的书院，有幸与大家交流中华文化的核心与我们社会主义国家的指导思想——修齐治平、内圣外王一贯的大道与马克思主义的关系问题。事实证明：中国文化和革命建设实践极大丰富和发展了马克思主义理论，马克思主义极大推进了中国文化复兴，二者相辅相成，相得益彰——人类最深厚的文化传统中国文化与当代最具革命性的马克思主义的有机结合，必将在21世纪开拓出一个崭新的时代。

 中国文化对丰富马克思主义的贡献至少包括以下三个方面：一在道德修养层面，二是在马克思主义中国化层面，三是在天下为公的新世界创造层面。

1、中国共产党人提倡“大公无私”，其源头就在黄老道家

“事不孤起，必有其邻”。马克思主义源自西方文化，其高尚的奉献精神与基督教文化并不矛盾，而其彻底的入世精神、人民情怀则基于西方工业革命后资产阶级的贪婪和工人阶级的贫困。因为马克思主义将人生的目标和意义归结到入世的，为全人类解放事业中，这样就彻底超越了宗教所注重的来世天堂。因此马克