每每读《庄子·天下篇》，我的心里都有一种沉重的感觉。与《庄子》整体上汪洋恣肆、逍遥死生的风格大相径庭，此篇论大道分裂，透露出一种难以名状的悲愤。

    2300年前，《庄子·天下篇》的作者，处于战国大争之世的庄子或其后学已经看到，诸子百家可能会撕裂内圣外王一以贯之，站在人类文明峰巅的中华大道。于是，作者发出了那足以响彻宇宙的呐喊：道术将为天下裂！

    我曾一遍又一遍地诵读下面的段落——不为是咀嚼两千年酿制的文化学术苦酒，而是回想道术未为天下裂时，人类文明可能达到的辉煌程度：

    天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该（通“赅”，音gāi，完备——笔者注）不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理。察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反（通“返”——笔者注），必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂！

    当今天下大乱，贤圣都韬光晦迹，道德不能统一。学者们又多是各得一偏而自以为是。就像耳口鼻都有各自的知觉，而不能相通。就像百家众技一样，都有所长，有时也能用。虽然如此，但都不完备、普遍，皆是偏执于一端的人。他们分割天地的完美，离析万物的常理。观察古代内圣外王的全德之人，也很少如天地般完美，通于阴阳大化，入神明之域，何况那些执著于一端的人呢？所以内圣外王的大道，幽暗不明，抑郁不发，天下人各以自己想法为学术。可悲啊！诸子百家全都迷途而不知返，更不能合于大道了！后世的学者，其大不幸在于：不能看到天地的本来，不能看到古圣先贤的无为大道了——道术将要为天下人所割裂！

    “道术将为天下裂”早已成为现实。代表教化的儒家内圣之学汉以后基本失传，宋以后儒家看不到诸子中包含的道与术，乃至视诸子为异端，欲除之而后快——无诸子，回归大道岂不为空谈！

    《庄子·天下篇》的作者更不会想到：2300年后，遍布中国的西式学校教育只“授业”，不复“传道”，学人只讲术而不讲道，还将源自西方的高度碎片化的学术称为“现代学术”和“现代文化”——大道分崩离析，近乎磨灭！

    于是，在科学昌明的时代几乎所有中国学人和中国人都迷信：

    道德直接源于法律教化，而不是三省吾身，心地的修持。

    智慧直接源于知识积累，而不是德成智出，道德的成就。

    幸福直接源于欲望实现，而不是身心安乐，智慧的结果。

    智慧、美德、安乐“三位一体”的宇宙大道已经没有人知道了——这是怎样的现代性愚昧啊！

    我也曾看到走入丛林和没有走入丛林，出家或在家，自称修道的人。他们与社会上多数人十分不同，甚至行为怪异。即使不大谈灵魂、神通，大体也都是：

    只知有道，不知体用不二，亦要有术；

    只知圣人，不知圣人独治，也需