原文：
 
    知不知，尚矣（1）；不知不知（2），病矣。是以圣人之不病，以其病病。是以不病。

译文：
 
     知道自己无知，是值得推崇的；不知道自己的无知，是一种毛病。圣人之所以没有毛病，是因为他把自己毛病当成毛病。所以圣人没有毛病。
     
解说：      
 
     老子不是把圣人当做神仙，圣人也是人，也会有缺点，只是圣人能够了解自己的缺点，正视自己的缺点，改正自己的缺点。老子讲：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”（第三十三章）古往今来，有几个圣君做到过“自知，自胜”？

      所以说国家如果要等圣人出现才能够治理的好，如同靠眼力来制作器物，那就是千世乱而一世治。而如果用法治来治理，君主抱法处势，无为而治，如同靠尺矩来制作器物，那就是千世治而一世乱。
 
      圣人立法经纬天下，功遂身退，从事乎无为而天下治。一般的君主，抱法处势不妄为，天下大治并非难事。

注释：

（1）帛书甲乙本皆为“知不知，尚矣”，流行本为“知不知，上”，词意变化很大，从帛书本。
       
（2）帛书甲本为“不知不知”，乙本及流行本为“不知知”，从帛书甲本。