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华军:《老子新解·第四十八章》 
作者:[华军] 来源:[] 2009-12-26

原文:

    为学者日益,为(1)道者日损。损之又损(2),以至于无为,无为而无不为。将欲取天下也,恒无事(3),及(4)其有事也,又不足以取天下矣。
     
译文:  
     
    从事学习的人,每天的知识都有所增益,实践大道法则的人,每天的欲望都有所减少。减少再减少,而达到无为的境界,无为而无所不为。将要取得天下,总是以无事,待到有事了,就不足以取天下了。

解说: 

    关于很多注家把老子说成是遁世避战,只知出世修行,不尚学习开智的人,我已在前面章节做了一些论述。本章亦是一个关键章节。

    本章明确表明了从事学习的人,要每天都求有所长进,用毛泽东的话说就是:“好好学习,天天向上。”某些注家为了迎合第二十章所讲的“绝学无忧”,而牵强附会的注解为“统治者的‘自以为是’一天比一天在增加”。

     “为学”与“为道”其实是两码事,并无矛盾。关于“为学日益”与“绝学无忧”的区别,我在第二十章做了注解,请参阅第二十章。

     整部《老子》都贯穿着教导君王要“节制欲望,不妄为”的思想,本章所讲的“损”,要损的只能是君王的私欲,也只有去除私欲,才能不妄为,才能做到无为。

     君王去除私欲,在上面无为而治,百官各有常法可依,百姓各有常法可循,自富自为。万事成就,当然就是无为而无不为了。

     关于以无事取天下,腐儒望文生意的乱解,篡改道家哲学,实是我中华之大不幸。

     根据儒家“内圣外王”的理论认为,自己什么事都不做,不招惹任何人(这就是儒生理解的无为),以德服人,正心修善,广施仁义。就可以使天下归服。事实上这种事历史上从没有发生过。

     不用说中国的历史,纵观世界历史,也从没有哪个国家的统治者自愿归顺于它国,即使这个国家是如何如何的仁义。万国来朝的盛世,从来都是强大的国力支撑起来的。

     老子之所以说:“将欲取天下也,恒无事。”是因为老子看到了以武力强霸天下的办法只能一时行动,任何一个国家在当时都没有能力常久的作战,用武力统一天下。如果强行为之,即使是强国,也只能是吞灭了几个国家,而国力大损,甚至被周边的强国坐收渔翁之利给消灭。


    有此认识者,不单只有老子这样的伟大的思想家。伟大的军事家孙武也有与老子相似的话,他讲道:“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。”(5)意思很明确,就是用兵致胜之要点,在于胜已。自己国家的政治清明,人民富裕,军队纪律严明,法令通行,才是取天下的根本。不玄耀武力,即是无事。有战事发生,不得已而战,战胜适可而止,才能逐步的取得天下。

注释:

(1)为,甲本残缺,乙本作“闻”。通行本作“为”,与《楚简本》同。从楚简本及通行本。

(2)魏源《老子本义》注曰:“为道所以去妄。故日损。”

(3)通行本此句作“故取天下常以无事”。恒,通行本为“常”。

(4)及,至,达到。 待,等到。

(5)《孙子兵法·军形第四》


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