原文：

   故：（1）大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

  译文：

   所以：抱法处势无为而治的大道被废止了，就会有仁义说教充满社会。巧智辩慧（2）出现了，社会就产生了虚假伪诈之事。六亲不和睦，于是有人提倡父慈子孝。国家政治陷于昏乱状态，才突显出忠臣的作用。

  解说： 

    在上一章，老子讲了四种治国的方法，这一章开始用了“故”字，是为了总结、解答前面的几种治国之道的弊端。那么上一章讲的治国方法具体是哪几种呢？我们在后面章节里能找到明确的答案。第三十八章中讲的：道、仁、义、礼，四种治国方法中，以道治国，无为而治，没有私欲，百姓只知有个朝廷。以仁治国，有为而不为自己的利益着想，百姓喜欢、赞美朝廷。以义治国，有为而出于私利，百姓害怕朝廷。以礼治国，百姓不响应，则朝廷官员们就卷起袖子，对百姓生拉硬拽，百姓侮辱瞧不起朝廷。（3）

    所以，抱法处势无为而治的大道，被废止了之后，就会以仁、义、礼来治理国家。其结果就是出现“大伪”“六亲不和”“国家昏乱”。

    在周朝，所谓的“智”指的是了解“仁义礼乐”的知识。（4）所谓的“慧”指的是区别判断“仁义礼乐”的能力。（5）

    用观察人们的处世为人是否符合“礼制”这样的智慧来治理国家，人们就会戴上伪善的面具，从事的是危害国家的勾当。鲁迅在他的《狂人日记》中这样写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着：‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。

     在春秋战国那个伟大的时代，森严的等级礼制，已经严重阻碍了社会的发展，特权世袭的封建制，已走到了末路。取而代之的，是布衣驰骛天下为公的法治社会。

    两千多年过去了，虽然我们经历了太多的曲折与耻辱，我们哲学被篡改歪曲，我们的家园被外族铁蹄蹂躏，我们的历史被热血与泪水无数次的冲刷。但我们伟大的民族还是站立在这里了，我们能找到那条迷失已久的大道，我们一定能重铸祖先曾经辉煌灿烂的文明之碑！

  注释：

（1）帛书甲乙本皆有“故”字，使文章前后贯通，此从帛书。

（2）《商君书·说民》：辩慧，乱之赞也……，意为：夸夸其谈的辩论智慧，是国家昏乱的帮凶。

（3）第三十八章：……上德无为而无以为，上仁为之而无以为。上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之……

（4）《论语·里仁篇》：仁者安仁，智者利仁。《论语·阳货篇》：子曰：“唯上智下愚不移。”

（5）《左传·成公十八年》：“周子有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。”《汉书·万石卫直周张传》：“夫议政者，苦其谄谀倾险辩慧深刻也。谄谀则主德毁，倾险则下怨恨，辩慧则破正道，深刻则务恩惠。”