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刘蕙孙跋《儒宗心法》 
作者:[刘蕙孙] 来源:[] 2013-12-15


编者按:1944年,太谷学派门人刘大绅汇编周太谷、张积中等人遗文,作《儒宗心法》。“太谷学派”始创于清嘉庆道光年间,创始人为周太谷(1764年~1832年),安徽池州石隷人,星垣为其字,太谷为其号,别名崆峒子,后人遂以“太谷”冠其学派名。家道富庶,父早丧,母任其所好,少颖慧,喜读书,博览经史杂家,好游山水,足遍名山大川,广交异人,拜师寻友,然始终未悟真道。道光元年,游经庐山,见周敦颐镌石之“志伊尹之志,学颜渊之学”,方悟解“伊尹之志”是治国,“颜渊之学”是修身。回扬州后,遂专门传授“圣功”之道。当时从者如云,数以千计。


    其学术要旨,以安身立命为主,盖生死事大,“对酒当歌,人生几何”,已慨乎言之。古今中外教宗哲人,无不在探求所以,勘破此关,唯大雄氏,以无上正等正觉,入无余涅,解脱四苦。东土才士,固纷纷援儒入佛,不知孔颜乐处,正在此等处所。吾人童而诵习,语熟味淡,自不知寻绎而已。因不了生死,身终不安,不止丘隅,命终不立。一切动心忍性之迹,皆客气劫持,非圣贤于穆气象。此清如陈文子,忠如令尹子文,夫子终不许之以仁者。

    要之儒者以入世求解脱,故以立功、立言、立德三事为法门。立功、立言或曰有别,而以丰功伟业使天下后世于纪念之中,托具精神于不死同。立德则又径以自力祈天永命,入圣超凡,而以希贤、希圣、希天为主旨,仁孝又其达道也。仁之德,浑漠难言;孝则求所以事父母而已。大舜五十而慕,一慕字为其绝好转语。缘先儒以为吾人受命于天,受身于父母,无始祖气实由祖宗递传而来。苍苍者天,杳冥无迹,祈天永命者,将何所依而何所希?唯由慕父母而上达于父母之父母,祖父母之父母,以至于无始远祖之父母,终与上天相遇。绵绵乎不息,遂如日月星辰之象矣!孝悌之悌,又孝字之推广,所谓“老吾老以及人之老”耳,其义与佛徒之念佛法门相似,而广狭不同,且更亲切必效。譬如登楼,念佛如蹑空而上,必求异术;仁孝如拾级而登,人必能至。

作者简介:刘蕙孙(1909 ~1996),原名厚滋,字佩韦,室名双燕庐、水心草堂、莫愁精舍,1909 年7月出生,江苏镇江人。民盟成员,福建师大历史系教授,刘大绅三子。


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