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徐慎檀:从古代青楼文化看今天演艺圈 
作者:[徐慎檀] 来源:[作者惠寄] 2011-07-23

编者按:古代妓的水平真比现在演艺界高,读明代《青楼韵语》(《嫖经》),一望便知。

    现在很多人对演艺圈很感兴趣,无论他们的时尚、风头,还是无穷无尽的八卦,包括“超级女声”这样的选秀活动,总是热热闹闹,也引得很多小姑娘们跃跃欲试。

    其实,很多人也许没有想过,为什么演艺圈总是这个热闹,为什么很多很有远见的人对全社会性的“追星”深表忧虑。原因说穿了很简单:演艺圈不过是青楼,所谓的女明星不过是中国古代的青楼女子——妓女而已。

    在中国文化中,娼和妓是两个完全不同的概念。娼是明确的皮肉生意,是彻底的卖淫。所以,不到万不得已,没有人愿意去做娼,而有人真的就是宁可饿死宁可自杀也决不做娼,因此这也是古代“逼良为娼”可以判入死刑的原因。同时,一旦成为娼,就是“万人骑”的最下贱的女人,即使是没有身份的商人,也许会娶个妓女回家,也不会娶娼女。所以社会如果到了“笑贫不笑娼”的程度,就可见是真的到了彻底的道德崩溃的程度了。

    现在的语言变迁,因为“娼妓”这个词混淆了娼和妓的区别,妓女取代了娼,而娼这个字几乎不再使用。那么以前的妓女是指什么人?为什么会有娼妓并提呢?

    在中国自古重视道德和人伦,男子外出谋生和博取功名富贵,女人在家照顾老人、孩子和家园。但是,那么多外出的男人,总需要看到女人吧?总需要欣赏些歌舞表演吧?甚至总需要些性生活吧?早在春秋时期,“秦楼楚馆”就开始成为有女人参与的社交场所,所以在古代,妓院,尤其是高档次的妓院,其实就是高级社交场所。那些能在这样的场合博得些名望的人,多是才貌双全的尤物,李师师就是一个例子。不要以为大宋朝的艺术家皇帝宋徽宗会没有品味到了真的喜欢个就知道“卖肉”的娼,人家李师师那可是容貌出色的大歌唱家,而且道德高尚,别忘了北宋亡国的时候,她可是宁可吞金自杀也不侍奉胡人,比现在很多演艺圈明星有气节多了。所以,中国古代的青楼,其实就是演艺圈和社交圈,甚至真正的美食都集中到了青楼那里。当时去青楼的,多是有些身份、地位和品味的人,单纯有钱的商人甚至不被有名望的妓女理睬,就如同现在某个无名无姓的土大款想和当红影后有点什么,恐怕只能“癞蛤蟆想吃天鹅肉”了。而且,这些著名妓女中,也真有些应该用现在词“才华横溢”“德艺双馨”来形容的人物,如薛涛、柳如是等。毋庸讳言,这些明星是需要人捧起来的,而且她们也有感情,所以必要的投怀送抱或者两情相悦,都是正常的,看看《众名妓春风吊柳七》就知道了,但这和单纯的皮肉交易是很不同的。现在的演艺界,“咪咪换银子”等导演潜规则已经不是秘密了,和古代的妓女上床有什么区别呢,也许还不容古代的青楼高雅。日本的艺妓也是称那些包养她们的人是“恩主”,这个关系再明确不过了。

    至于明星嫁大款,更是古代青楼名妓们的正常归宿。在古代。良家女子才不会出头露面、唱歌卖笑,所以妓女即使不是娼女,也是被瞧不起的。有身份的人家,即使娶妾都不愿意娶妓女,充其量有个别情深意重的妓女(多数还是处女第一次接客)把某个人着实感动了,才会有“三堂会审玉堂春”的故事。至于李甲为了一千两银子转卖杜十娘就很正常,故事里明确讲到作为体面人家的李家是绝不能接收一个妓女进家门的。古代中国,士农工商,商人的社会地位最低,而且有些钱,他们也自甘卑微,所以为了美色娶妓女就很正常了。这也是白居易《琵琶行》中当年红遍京师的琵琶演奏家最终“老大嫁作商人妇”的原因。看看《琵琶行》中对艺术的描写,和对妓女奢侈生活的描写,我们现在演艺圈的这些人,根本就算不了什么了。

    中国的青楼文化,对妓女身份的看法,从另一个角度反映了中国对道德的看中。中国古代“清白人家”即使贫穷,都会受人尊重,甚至银庄选择可靠的人当伙计,条件之一就是“三代之内是清白人家”。换句话说,如果爷爷娶了个妓女当老婆,连孙子的前途都会被耽误了。恐怕如果那位爷爷娶了个娼女,大概到孙子都会被别人骂脏话,只有没有什么身份和奢望的底层百姓,而且实在娶不着老婆的,才会“有个女人总比没有好”的娶娼。

    从家庭教育的角度讲,因为妓女或者说演艺圈,就是一个浮华和做作的环境,也必然是一个虚伪卖笑的环境,在这个圈子久了,难免深受影响,人生观和价值观,会被腐蚀扭曲。这也是现在全社会追星所反映出的问题,很值得我们向古人重视道德教育的传统学习借鉴。


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文章评论
新法家网友(2011-08-01 20:39:47.0)
    看了这文,环顾现实,真心酸!
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