端木世家是我国儒商始祖子贡世族，子贡姓端木，名赐，小孔子31岁，是至圣先师得意门徒之一，也是我国儒道意识形态早期推向列国最有影响的传播人。根据《史记》记载，他才思敏捷，口齿伶俐，堪称春秋战国最杰出的（游说）外交家，（货殖）市场经济学家。2500多年来，一直被我国人民侍奉为儒商始祖（即商圣）。在外交方面，齐国“田常欲作乱于齐”，于是兴兵伐鲁，鲁乃孔圣家邦，为救鲁国，孔门弟子争相去往齐国说服田常，孔子不允。孔子知道，惟子贡能胜此任。子贡受命入齐，先是说服田常，指出田要攻鲁对田不利，所谓“忧在内者攻强，忧在外者攻弱”，当时齐强鲁弱，田常欲作乱齐国，主要惧怕齐君及其近臣，所以，忧内不忧外。子贡直切田常心病（这也是今天市场营销的必修之课），对症下药要田常宁可攻强吴，不可伐弱鲁，免得齐主越强越骄，对田常弄权不利。田常受教，果然按兵不动。转而子贡入吴，告诉吴王夫差，要吴王救鲁存亡，博取仁义，对齐用兵，师出有名，既可夺其地，又可威慑列国。吴乃强霸之国，夫差果然曰“善（好计），虽然，吾（夫差）尝与越战，期之于会稽，越王苦身养士，有报（复）我心，子（您）待我伐越而听子”，原来，吴要伐齐怕越王勾践从背后报复，告诉子贡，等他先把越国收拾后回头再打齐国。子贡一想，伐齐一旦耽搁，怕田常“按兵”有变，随即马不停蹄赶往越国，告知越国吴王的想法。越王勾践听后六神无主，乞求子贡赐教。子贡出了一个绝佳的主意，让越依计而行。该计先分析吴国外强中干，奸臣当道，忠臣伍子胥“谏而死”，伯嚭奸而贪，唯一的办法“今王（指勾践）诚发士卒佐之（指帮吴）以徼其志，重宝（重金收买）以悦其心，卑辞（谦逊）以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，（吴）必以兵临晋……，而王（指勾践）制其敝，此灭吴必矣”。即让越王先向吴国请侍之不恭之罪，自称愿作伐齐先锋，然后重金讨好吴国奸臣，夫差必然高兴见允。这样，吴不管伐齐胜与不胜，势必被越所灭（这就是中国家喻户晓的一段历史，即“卧薪尝胆”的复仇背景前奏，其实全由子贡为救鲁国一手促成），勾践谨受教，同时以重金相谢，被子贡坚决谢绝，并非子贡不爱财，所谓“君子爱财，取之有道”，既为救鲁设计，取越王勾践之偿那就是不义，这就是儒学的道德价值践行。勾践于是依计而行，果然使吴王忽略后顾之忧，大举进兵齐国，鲁国之危解矣。子贡又赶到晋国，告诉晋国吴国消灭齐国后，必然加兵晋国，让晋加强备战。后吴攻下齐国，果然加兵晋国，晋国早有准备，因而大败吴军。这时，越王从背后趁机夺吴都城，吴兵虽为强霸之师，可部队远征在外，回师千里迢迢，彼于奔波，且前后受夹，于是越王轻而易举消灭吴国，然后北上称霸。这一切均按子贡的谋略发生与发展，国与国之间形成巨变，影响春秋几代格局，举世没有比这更高明的外交史实记载。是谁胡诌儒道不善救国？此孔门高徒子贡是鉴，堪称国际外交之鼻祖。

子贡善于经商，富可敌国，经常受到孔子的夸赞，他为孔子周游列国不遗余力的筹措经费，可谓功劳盖世，经商从不亏钱，因此被后世民间尊为“商圣”。更可贵的是，他经常不在孔子身边，满世界宣传老师的道德思想，每遇他人毁誉孔子，他必反唇相讥，致使对方理屈词穷，使儒道当世就能广泛传播于天下。

孔子逝世后，众弟子守孝3年，然后挥泪而别。子贡一人在老师陵前搭建茅庐，又闭门守孝3年，孝悌感恩，尊师重教，感天动地，为后世树立了人伦道德之楷模。

今天是全球化的工商社会时代，为建立商业道德秩序，举世都在研究子贡儒商。而我国养那么多现成经济学家，大家在论现代经济发展时，全都用工具理性的鼠目寸光研究五大生产要素，这五大要素就是：劳动力、土地（资源资本）、资本、技术、管理，其实都是对洋人亚当.斯密经典经济学的背诵。与其说是为企业（或民族产业提升），不如说是为俸禄而“炒现饭”，他们哪管这些要素靠什么维护和利用。根据本人几十年企业生涯的经验，得出一个举世必须公认的结论，道德才是五大要素的“统领”，是最大的生产力。没有这个要素的统领，再充分的五大要素都会被人为的消耗殆尽。洋人在讲这五大要素时，他们的道德灵魂本来就由其文化上杜撰的“上帝”所支配，因此他们的经济学家无须刻意领悟这个“统领”就能把经济做的很好。可中华文明的道德灵魂是天地良知，它早被洋人推销的斗争哲学所摧残，使我几千年一直超列强的文化软实力被其强奸，破败凋零、不堪一击，导致我子孙后代不少人成其为强奸的产物变种，替其当说客买办。看看今天的民族产业（本来就相对落后），没几个能红过三年五载又纷纷散伙，分解成原始作坊，产业永远无法提升，产品的科技含量长期贫血，附价值始终低贱。许多暴发精英，虽然腰缠万贯，其实多数人不过是靠加速牺牲环境，贱卖祖宗留给子孙后代的资源为富不仁。且民营企业要求得发展，确实存在难境，皆因社会缺少道德价值的凝聚，人心散淡，只为金钱是取，管它义理何在。甚至许多老板洋不洋奴都无所谓，有奶便是娘。这就导致全社会不以坑蒙拐骗为耻，处处欺诈成风，社会的和谐始终都是巨大的难题。列强更是坐收渔利。今天，全民都在呼吁国学回归，儒商之道，理该应势而行。端木世家很多人继承祖志，更是当代世界儒雅经商的典范，他们的足迹遍布全球，在国内国际商业界影响颇大。

而儒商理念，我国因受西式丛林文化的影响太大，以及五四文革倒孔批孔的冲击近一个世纪，人们普遍淡漠，甚至愚昧的认为，儒道不能跟商道结合，致使“商圣”英灵地下蒙羞。

国家主席提出构建和谐社会以来，把子贡精神重新援入商道，已为学术界呼吁重视，更为民间有识之士所推动。本人立足武汉，为重塑现代企业的道德价值观，去秋以来用自己民营企业的微薄收入注册我国第一家“润民儒学企业文化传播有限公司”，旨在为地方企业界打造儒商理念。一年多来耗资数十万元，义务传播儒商道德，只求人们共同期盼的商业诚信再传于世。

遗憾的是，很多企业老总倘若你告诉他，要向他传授高级坑蒙拐骗的文化伎俩，他们均都舍得掏钱，趋之若鹜。可你请他去听儒商企业文化培训，虽说都知道儒学是讲道德的文化，但普遍认为道德文化虽好，可是不能帮他赚钱。当你告诉他道德跟赚钱并不矛盾，而且是企业凝聚人心的最大生产力，帮他免费培训，业务员上门邀请他，他还不肯相信。加上心理西化大凡已成定势：“肯定是做笼子，天下哪有免费的午餐？”这就是现今的商道──全社会普遍的心态现实。殊不知，中国文化中只有“君子不食嗟来之食”，可见“午餐”不但经常有可能视人的难境而被免费，而且还需有以礼平等待人帮人的美德，这才是中华文明的本来观念。

地方舆论机构更是心地肮脏地推己度人，封锁报道。每当记者凭良知写稿，文化管理的地方官僚们总怀疑记者商业受贿，发稿一般不准见刋，记者的劳动每每泡汤。除非被报道的善举行为愿向官僚行贿。可这跟传播传统道德──孔孟之道的价值人格岂不南辕北辙，有辱斯文？当然，还有一个办法，那就是向與论机器投入巨额广告费，但任何义举都不可能有这个能力。因此，每场义务讲座，本公司必须投入大量人力物力和财力方能邀来企业老总参与。且大凡都是将信将疑，看看是不是“做笼子套钱”方肯进入儒学讲堂（高校学生不疑除外）。但大家听课后方知道德跟赚钱并不矛盾，诚信才是每个企业共同的期盼，尤有李嘉诚、汤恩佳大型财团都是儒商的例证。

鉴于此种经验，本人想改变传播方式，不信儒道复兴不起来，毕竟民同此忧，心同此理。因而与我市国学笃爱人士范小发先生一拍即合，共同筹资开办子贡书院，将我市原黄陂区田园农庄度假村（坐落在程颐朱熹的家乡地，占地300余亩，环境山清水秀）改建中国第一家子贡书院，然后二期工程再拟耗资花80万于书院内建一座高28米9层级圣贤纪念塔，供人们祭祀至圣先师、商圣，先贤和游览。拟欲以武汉为基点培训儒商，用以拉动热心传统道德的企业同道共同参与和支持。而书院公益目的是为子孙后代开展青少年传统道德义务培训，讲授经典，颂读经典，推广孝敬活动。培植人的爱国情感，用琴棋书画，雅乐编谱，礼仪传播，圣人故事，陶冶人的情操。然后形成民间书院与时偕行的产业链，喻经济效益于社会效益中，然后滚动发展，让所有人相信道德就是生产力。扬弃后儒书院的迂腐，还孔子儒学在民间具有草根生命力的道德本来。乃至编道德电视剧，制雅乐光盘，揭示心灵与人性的困惑，用以顺应天地人道──免遭天灾人祸之报应。从而抵制没道德价值──污染人心的打、杀文化产品，然后推向全国，为社会的永久和谐尽商业道德良知，切切实实重塑和打造中国文化软实力。

现改建接近尾声，而资金捉襟见肘，且师资经费﹑广告经费和职工队伍建设尚无以迅续为继，要及早按设想运转自如，诚望求得端木世家，以及圣人世族，天下儒商巨贾产生共鸣，康慨参股或支持，成为本院董事和名誉主席，并亲临现场指导，考察和赐教，共同镶嵌我中华民族的传统道德之灵魂，使这一义举会被子孙记住。嗟乎！不相信老百姓自觉起来自救民族文化的道统，不能感动上苍！让我等带头呼吁所有企业家知道，国家富强至关重要，但钱绝不是个人的精神灵魂，只是人对生命终极关怀的手段。让大家共同起来打造中国儒商，让社会充满仁爱，使社会真正和谐，让子贡精神千秋传承，让孔圣人重新拯救我们的灵魂，保护中华民族的子孙，绝不让“八国联军”的洋教只允许我俯首奴从──亡我泱泱文化得逞。

邀约人：武汉润民儒学企业文化传播有限公司董事长

武汉润民儒学大讲堂主席

子贡书院院长

陆声俊诚邀