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道教的形成 
作者:[新法家] 来源:[网友推荐] 2006-05-14

  道教是我国汉民族固有的宗教,它起源于奴隶社会的巫师。在早期封建社会中,个别的发展为神仙家,后来又由方士们组成了方仙道,再后更出现了黄老道,这许多因素逐渐转变形成为后来宗教性的道教。

  早在殷商时代,我国就有了卜筮吉凶和祈福禳灾的巫师,他们的职司是掌握龟筮,而且被认为能沟通神天。

  到了战国时期,又出现了采仙药、炼仙丹的方士,他们扬言凡人只要服了仙药,吃了仙丹,立即可以登仙。

  起初方士们只是杂乱的宣传,并无系统的理论,自齐人邹衍,以阴阳主运之说,显名于诸侯,方士们便吸取了邹衍的学说,以装饰自己的门面。便由神仙家发展为史记封禅书所称的 ”“方仙道”。

  两汉之间,谶纬之说大兴。封建帝王利用谶纬,借以证明自己是顺天应命的真主。

  东汉初期佛教在中国流传渐广,给了神仙家以创立宗教的启发。于是,神仙方术与老子哲学结合起来,从此就产生了 “黄老道”。神仙家的方士渐演变为道士。

  汉桓帝时,曾派亲信宦官去苦县祭老子,又在宫中立黄老、浮屠祠,以神仙术为内容的黄老道,开始被和佛教相并论。

  “太平青领书”的道教出现于汉顺帝时,后汉书襄楷传说:“顺帝时 ( 公元 126 年到 144 年 ) ,琅琊人宫崇诣阙士其师于吉在曲阳泉水上所得神书百七十卷 ……,号“太平青领书”,其言以阴阳五行为家,而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经,乃收藏之。其后张角颇有其书焉。

  汉灵帝时, “太平道”兴起。太平道是太平青领道中的一派,其首领为张角。后汉书皇甫嵩传云:“钜鹿张角自称大贤良师,奉事黄老道,蓄养弟子,跪拜首过,符水咒说以疗病,病者颇愈,百姓信向之。”十余年间信徒遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、衮、豫八州,汉官吏认为 “以善道教化,为民所归”,不加禁阻。汉灵帝中平元年,张角率众起义,起义者皆戴黄巾以为标帜,当时遂称这些义军为黄巾。太平道在黄巾起义过程中,曾起过联络农民反抗封建王朝恶势力的作用,黄巾起义失败后,太平道即不再流行。

  汉顺帝时,沛国人张陵,在蜀郡鹄鸣山造作道书,创立 “五斗米道”。五斗米道实与太平道同一源流,教规教义大都相同。张鲁传注引典略说:“太平道者,师持九节杖为符祝,教病人叩头思过,因以符水饮之,得病或日浅而愈者,则云此人信道,其或不愈,则为不信道……;五斗米道法略与角同,加施静室,使病者处其中思过。”张鲁传说:“有病自首其过,大都与黄巾相似。”

  张道陵所创道教,因受道者均应交五斗米,故当时称为 “五斗米道”。到了三国时,张道陵之孙张鲁占据汉中,自号“师君”,其来学者,初名“鬼卒”,后号“祭酒”,各领部众, 众多者名 “理头”。有病但令首过。诸“祭酒”各设义舍于路,置米肉以给行旅,食者量腹取足。犯法者,先加三原,然后行刑;不置长吏,以“祭酒”为理。三国志裴注引典略说:“祭酒主以老子五千文,使都习,……主为病者请祷,请祷之法,书病人姓名,说服罪之意,作三通,其一上之天,著山上,其一埋之地,其一沉之水,谓之‘三官手书’。……又依月令春夏禁杀,又禁酒”。 ( 按所谓三官者,即天官、地官、水官后世道教有三官之神,即始于此。 )

  张道陵创教之初,没有许多的经典,也没有更多的宗教仪式,不过乘汉末混乱,诸霸割据之际,假鬼神符录以聚众;后来经典逐渐增多,如所谓三天正法、正一盟威等经,都说是太上老君所授,老君命张道陵为天师,所以五斗米道世称 “天师道”。

  自黄巾失败后,太平道受了打击,不能公开传布,只有张道陵的孙子张鲁雄据汉中二十余年,尽力推行他祖父的五斗米道,因此取得民间一部分人的信仰 ( 张鲁后降曹操,封万户候 ) 。后来又经历代统治阶级的扶植故天师道在社会上的基础日益巩固,宗教仪式也逐渐完成。若论及道教最早的创教者,自然要承认是东汉的张道陵。

  张道陵子孙三代都在四川省境内和陕西省南部一带行道,张天师原居汉中,传至第四代张威 ( 即张道陵曾孙 ) ,才移居江西省龙虎山。


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