人生终日扰扰也，一著归根复命处，乃在向晦（傍黑，天将黑——编者注）时，即天地万物不外此理，于此可悟学问宗旨只是主静也。

    此处工夫最难下手，姑为学者设方便法，且教之静坐。

    日用之间，除应事接物外，苟有余刻，且静坐。

    坐间本无一切事，即以无事付之。既无一切事，亦无一切心。无心之心，正是本心。瞥起则放下，沾滞则扫除，只与之常惺惺可也。

    此时伎俩，不合眼，不掩耳，不跏趺，不数息，不参话头。只在寻常日用中，有时倦则起，有时感则应，行住坐卧，都作坐观，食息起居，都作静会。

    昔人所谓“勿忘勿助间，未尝致纤毫之力”，此其真消息也。

    故程子每见人静坐，便叹其善学。善学云者，只此是求放心亲切工夫。

    从此入门，即从此究竟，非徒小小方便而已。会得时，立地圣域；不会得时，终身只是狂驰子，更无别法可入。

    不会静坐，且学坐而已；学坐不成，更论甚学？坐如尸，坐时习。学者且从整齐严肃入，渐进于自然。

    《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”又曰：“神之格思，不可度思，矧可射思？”

作者简介：

    刘宗周（1578—1645），字起东，别号念台，汉族，明朝绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。明代最后一位儒学大师，也是宋明理学（心学）的殿军。他著作甚多，内容复杂而晦涩。他开创的蕺山学派，在中国思想史特别是儒学史上影响巨大。清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。

    弘光元年（1645）五月，清兵攻破南京，福王被俘遇害，潞王监国。六月十三日（7月6日），杭州失守，潞王降清。十五日（7月8日）午刻，刘宗周听到这一消息，时方进膳，推案恸哭说：“此予正命时也。”于是他决定效法伯夷叔齐，开始绝食。他说：“至于予之自处，惟有一死。先帝（指崇祯）之变，宜死；南京失守，宜死；今监国纳降，又宜死。不死，尚俟何日？世岂有偷生御史大夫耶？”弘光元年（1645）闰六月初八日（7月30日），刘宗周前后绝食两旬而死。