今年(2004)中秋节是公历9月28日，恰逢孔子2555年生日。孔圣人是不是这一天生日？《史记》不载，这一说法大概是取自《春秋谷梁传》和《春秋公羊传》，到底是不是这一天，还颇有疑点。

    按中国的传统，逢五逢十，是十分值得重视的；又如此巧合，不得不大张旗鼓一番。所以先是孔子乡里政府举办“中国曲阜国际孔子文化节”，在其开幕式上，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。在京也有专家集会，提议“全国所有师范院校每年召开一次孔子纪念会”，并“力争把中国教师节改定在孔子诞辰日”。就连孔子的形象也获重新定位，有画家把孔子塑造成了一位“相貌堂堂美男子”；更有甚者，在北京，“面对孔子画像，180对夫妻中秋宣誓永不离婚”。

     孔子对世界文化作出了杰出贡献，作为世界文化名人，设立奖项完全应该；把传统中的孔子诞日作为“教师节”也无可厚非。但要师生年年纪念，此举为何？仅仅是为了尊孔，无异于再把孔子抬上神坛。若取其象征意义，孔子道德文章固然灿然可观，可惜他老人家对科学重视不够，当今中国，最稀缺的，愚意以为，倒不是传统的丰厚的人文资源，恰恰是科学以及科学精神。神化个人，正是缺少科学精神的体现。

　　孔子伟岸英俊与否，史未明载，与其把孔子打扮成时髦的“明星”模样，不如尊重传统一点儿，照老样供人瞻视为好。因为孔子之后，儒学各个阶段的发展，都是儒学的传统，不能与整体儒学割裂开来。包括这个画像，也是儒学的传统，如之何能弃之，弄得不伦不类？！

    至于对着孔子画像发誓永不离婚，又不知出于何种理由何种动机。细读《论语》，我们会发现，孔子完全是个宽厚长者形象。他对弟子后学，虽然不失严厉，但也往往限以学术及道德上，对他们的个人生活，多以体贴存问为主。我想，如果孔子弟子若有哪个想要离异，若合情合理，孔子当不会干涉。

    在现代社会里，夫妻离异，是个人行为，可以视为是夫妻双方自主选择幸福的权利。而后世儒学，其对个人幸福的抑制，正是儒学足以为人诟病的缺点，这一点，也恰恰是我们应该坚决破除的。再者说，孔子本人就是非婚生，而且也离过婚，似乎对前妻也不怎么好，他的儿子孔鲤礼待其母即孔子前妻，还曾遭孔子训斥。以现代人的角度，孔子非但不能成为婚姻家庭的楷模，反而应该受到指责。当然，个人的行为应与历史作用分开来谈，这并不能损害孔子作为思想家、教育家的地位。今人搞个文化节，发展旅游也倒罢了，但如此盲目尊孔，尊重不成，反成闹剧。倒不如对着《婚姻法》立誓来的实在。

    今天，我们要正确的对待传统文化，不妨先抛却个人及民族的情感，将其作为学问来看待。对孔子亦然，一方面要警惕把孔子神化，但更要警惕把孔子庸俗化。