人生一世，不外乎吃穿二字。吃之如何？穿之如何？便是利。关于吃和穿，如何得来的过程，便是名。说白点，你的吃，你的穿从那里来？怎么得来？群众的眼睛是雪亮的，终有一个中肯评价。世上有不好名利的，也有好名不好利，好利不好名的。也有吃着碗里，望着锅里，总是叨唠别人碗里锅里的。但很多人希望能穿好一点，吃好一点，这是人之常情。不能说你不好名利，就不充许人家有追求，人在江湖，各有各的招数，各有各的归宿。

         “无私奉献”这一句，本身就有问题。推敲之下，发现实为大伪之言，试想“利益”都没有，拿什么来“奉献”。比如农民种田，盼望丰收，生活才有指望；工人干活，收取报酬，才能过上日子；商人经商，赚取利润，事业才能发展；军人有抚恤，没有后忧，才乐意保家卫国；没听过农民种田为了奉献；没听过工人干活为了奉献；没听过商人经商为了奉献；军人没有了优抚，能舍弃下家人，乐意牺牲吗？

         那么，是不是没有回报，农民不种田了？没有报酬，工人不干活了？没有利润，商人不经商了？没有抚恤，军人不打仗了？如果大家没有得到利益，或者利益给少数人拿去了，大家无名又无利，自然寒了心，无论做什么事，绝不会付出全力。为了“利”，要证其“名”，就是名正言顺。这么说吧，养鸡鸭的，喂瘦肉精催长素；工厂拧镙丝，没拧到最后一丝；市场卖菜的，斤两没有给足；调查案件的，证据并不确凿；为官一方，百姓生之没有尊严；这就是说，你不能为了你的利，损了别人的利，损了别人的利，也就损了自已的名，社会要乱套的。国家更没了凝聚力，一盘散沙了。

        天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为名往。天下没有不好利的；没有不好名的；利有大小，利大者居上，比如帝王将相，贵胄豪门；利小者居下，比如市井陋巷，山野村夫；连方外之人，居寺院，建庙堂，吃斋品茗，也挣脱不了“利”的束缚，因为一草一木，一花一果，皆是生命。不过“名”这东东，确实是身不由已，说起来非常有趣，因为你的“名”在众人眼里，一张嘴里。当年老子出函谷关，给守关官员伊喜挽留，写下《老子》一书，今天我们读《老子》，读得我们汗透骨凉，方知二千多年前，老子就把人性看得那么细致见亮。如果当年守关官员不是伊喜，若换成是别人，结果会怎样？所以在今天，提起老子，也提起原本一文不名的伊喜。

        西汉王莽，可谓是名利双收。他为官清正廉守，居家生活俭朴，待人和善友爱，而且常把俸禄分给穷人。引起世人纷纷赞颂。依靠如日中天的声望，不费一刀一枪，他夺了汉朝江山，当上了皇帝。但是，这位人格相当完美的君子，治国的本事却是一塌糊涂，天下大乱了，造反的绿林军打到首都，他的举动却是令世人目睁口呆——他不征兵应战，于是啼笑皆非的一幕出现了，他率领众臣在城外大哭，可能是想以德服人，来一场尘世版的高僧感化屠夫？可惜人家不是吃素的，最终他死于乱军之中。好“名”到了如此痴呆的地步，也是天下“名”者的顶峰了。   

        有时候，脱离了名利的纷扰，仍然不能安然渡世。晋国公子重耳落难，狼狈出逃，飘流外国长达十九年。介子推始终伴其左右，还割下自已的腿肉做成汤给重耳喝。后来重耳在秦国帮助下，重回故国当上了国君，时间一长，竟忘了介子推这位功臣。介子推也不申辩，回归故里隐居。当重耳想起他的时候，满怀内疚，亲自来请介子推共享荣华。眼见满山密林，无路可寻，重耳下令手下放火，以为介子推会自已出来，没想到山林大火，竟烧死了介子推母子。重耳大悲，下令民间禁火，吃冷食，插柳枝，纪念介子推，因此便有了寒食节。

         不管如何，最恨人间那些人，明明心里想要利，却装出一幅视金钱为粪土的样子，让人恶心，但是世上很多这样的人呢。