鲁国有个人叫孔丘， 三岁时死了爹，母亲含辛如苦养大了他。（老天爷也够开眼，没给孩子留点心里创伤什么的）小孔的成长岁月很阳光，很聪明，很懂事，而且有个非常棒的爱好，就是爱学习。自打少年起，就迷上了“礼”，礼是当时社会行为的一种制式规范，主要体现在丧葬风俗和社交仪式上，也是远古粗鄙习俗走向奉神文明的进层标志。那时的古人管授礼的人叫“儒”，社会地位并不高。小孔沉迷其中，不能自拔，后来，出于对“礼坏乐崩”的无比痛恨，他在原有“儒”的基础上，结合了自身的理解，成了“仁”。仁是孔丘思想的核心，甚至成了他一生至死追求的理想与宗旨。

     孔丘五十多岁的时候，累官至鲁国大司寇。（相当于今天主管刑法的高官）上任没多长时间，他盯上一个叫少正卯的高官同僚，左看右看，觉得人家就是别扭，就是不顺眼，索性把人家给抹了脖子。后世对于此次事件多有评说，归根到底的原因，政见不同而已。（思想也有罪？看来孔丘算是“党争”祸首，“文字狱”的源渊祖师了）由于国内政局动荡，权力斗争日趋尖锐，孔子的官运前景暗淡，便辞官归了故里。再往后，孔丘有了为数不多，再次出山做官的机会，但是他觉得已经没有实力在鲁国实现其政治抱负。他一心一意办起了私立大学，一人身兼教授，教导主任，校长职务。大学办得相当红火，相当成功。据说是门徒三千，贤能者七十二。在中国历史上，便有了一个圣洁灿烂的名字：孔子。（子，可不是随随便便的人能叫的，必须是社会大腕，名流人物，才有此尊称）后来，孔子领他的得意弟子们周游列国，满世界推销他的“仁”政主张，孔子认为国家在明君贤臣治理下，人人道德高尚，都是好人。可惜听的人多，入心的少。临近古稀之年，孔子满怀失望回到故里曲阜，公元前479年，七十三岁的孔子逝世。

      接下来的风云变换里，孔子的弟子大多做了政府官员，或者跟孔子一样，办起来自已的大学。他们继承了孔子的仁政思想，虽然实际效果并不大，最后都被法家治国的秦朝灭亡。这个时候，孔门弟子们已经形成一个学派，在中国思想历史上，称之为“儒家”。儒家弟子在先秦诸子百家思想大争的浪潮中，出现过相当杰出的人物，有过杰出的表现，比如孟子等，他们发扬光大了儒家学说 。他们始终认为人就是不平等的，小人是小人，君子是君子，社会地位等级森严。差别对待，差别“爱人”的思想，便是儒家的“仁”。这和法家倡导的不分亲疏，不分贵贱，一切断于法的根本原则产生了巨烈的碰撞。换句话说，在法家眼中，小人也好，君子也好，违犯国家法律都是罪人！于是儒家大举口诛中国历史上第一个，也是最后一个以法治国的秦王朝。他们往新生的王朝泼上很多污水，主要指责其暴政不仁。当时多愚人，在谣言纷飞的时节，也说不清“法 ”好？还是“儒”好？但是在造反有理，贵王将相的鼓动下，燥气大热，至天下大乱。没有多入，天下最终让一个叫刘邦的混混获得，建立了汉朝。

       刘邦是第一位祭祀孔子的皇帝，他以太牢（国家最高礼节）感谢孔子。因为儒家礼制让乱哄哄的朝堂，人来客往的市井，身份有了尊贵与卑贱的烙印。他是上天之子，万物之主，脚踏臣民，威严四海，臣民必须要像孝顺父母一样忠于他，天下无不是之父母，就是说父母是没有过错的，如果有过错，子女不许违逆，否则便是大逆不道。刘邦迅速把“孝”行推行全国，他相信对于他的刘家江山万年永固是极有作用的。公元前134年，他的重孙子，汉武帝采纳了董仲舒的建议：罢黜百家，独尊儒术。从此，中国结束了百家（思想）争鸣的自由时代，正式形成了“人治”天下的政治格局。  

       君王以心裁决轻重，这句话，引自申到先生，正好解惑“人治”一说。意思说拥有权势的人，以喜恶决断利益轻重，法律就无公正平等了。其实“人治”既同“家天下”之意。家是老爷为大，皇帝是最大的老爷，下面的官员分别是二老爷，三老爷等等。二老爷要跟大老爷下跪做奴才，以此类推，小的老爷要跟大的老爷下跪做奴才，再下面就是有钱人，草民在最底层。老爷说煤是白的，煤就是白的。老爷说一加一不等于二，那就不等于二。这就是二千多年来，中国老百姓为何盼望明君清官的根源。事实上，盼望的明君清官仍然是高高在上的老爷，只是做了份内该做的事，就让平民百姓感动得流涕了。孟子说，民为贵，社稷次之，君为轻。如果君上以百姓为刍狗，必成独夫民贼，大家起来造反。百姓于是到了对“父母”忍无可忍，难以存活的时候，重新建立新政权。其实换来换去，终是一个平民百姓哭天喊地盼望明君清官的场面，只是旧人去了，新人唱旧曲罢了。 为什么呢？因为儒家认为人性本善。       

       韩非子说，人性本恶！恶之本源是私心。人人都有私欲，倘若私欲没有强有力的手段公开保障与节制，社会必失公正，必然导致人人为利挖空心思，不择手段。这正是人们常指的“窝里斗”——官场多党争，民间多斗狠——以一人之利损一乡，以一党之利损一方，以一家之利损天下！而且不管是政府官员和平民百姓，都是老爷——又都有奴才的双重心态。明明自已的错，偏偏不低头，对方如果一味“较真”，反到是别人不识大“礼”——人家的不对了。因为儒家经学，通篇都是为人之责任，或者要人做国家栋梁精英。比如忠，孝、礼、义、廉、耻、勇。修身，齐家、治国、平天下，等等又等等。尽管词句历经千年，仍然正义凛然，荡气回肠。但是儒家没有深思，关于立身处世，到底该先为人？还是该先做事？所以儒家既是“谋身”之学，稍稍过度，立成“谋人”之略。自汉代起，中国“谋人”多，“谋事”少，历数各朝至今，皆是如此，唉，一部中国史，满篇内耗泪。

       国是天下人的家，家只是一个挡风挡雨的温暖地方。没有家，那来国？民生状态如何，才是产生国家意义所在。纵观儒家发展源远及其现在，实在是一场旷长绝久，禁固人之天性的闹剧，“满口仁义道德，背后男盗女娼” ，一个人做婊子，又要立牌坊 ，很虚伪。一个民族做了婊子，又立了牌坊，那是什么啊？那是国殇。

       二千多年前，有个惊天动地的人物在渭河边一次就杀了七百多人，染红了渭河水。但是那一个国家，成为中国历史上最伟大的王朝！因为唯有溅血，天下才能归一。唯有溅血，天下才有秩序。唯有溅血，民族才有血气向上的精神！

       孔子啊孔子，你死后第二年， 你穿过没有扔掉的旧衣服，臭鞋，读过的破书，坐过的板车，还有别的什么破铜烂铁，统统收集起来——鲁国君上亲自下令——你家成了圣人旧居；弟子们把你平时说过的话，编成一本回忆录，叫什么（鸟）《论语》；你的名字，成了夜空明月一轮，光芒万丈！你的信徒们大多成为历代朝廷中枢，社会楷模；你家子孙因皇恩浩荡而万世荣耀，你们家有此荣耀，在中国也是绝无仅有，也是唯一；然而问题是，“芸芸众生，皆为鱼肉”，受苦的还是普天之下的百姓！

       孔子啊孔子，你终究没有机会明白，那个“仁”，唯有一手拿胡萝卜，一手拿大棒才能实现。你终究不过是一位在教育战线上做出杰出贡献的老师，你不是圣人，天下没有圣人！