据《汇解》：“韬者，弢藏之义，此内虽有兵端，而本于道德，故日《文招》，谓文事先于武备也。”就是说，战争本于道义，政治先于军事。《文韬》主要讲的是，天下是可以取得的。要取天下，必须收揽人心。收揽人心，在于爱民。进而阐明了为君之道，君臣关系，对内对外关系、人事、经济决策等。
文师第一
本篇叙述文王访姜尚并立以为师的经过。其主题是姜尚暗示文王，曼曼绵绵的商王朝即将烟消云散，而默默无声、纯厚浑朴的周国“其光必远”。又说：“天下非一人之天下”、“同天下之利者得天下，擅天下之利者则失天下”。因此，应该以仁、德、义、道收揽人心，“以国取天下”。可以说，这一篇是周灭殷商的战略决策。
1、文王将田，史编布卜曰：田于渭阳，将大得焉。非龙、非彲，非虎、非羆，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。
文王曰：兆致是乎?
史编曰：编之太祖史畴为舜占，得皋陶，兆比于此。
文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
文王劳而问之，曰：子乐渔耶?
太公曰：臣闻君子乐得其志，小人乐得其事，今吾渔甚有似也，殆非乐之也。
[译文]
周文王将去打猎，史编占卜以后说：你到渭水北岸打猎，将有巨大的收获，所得的既不是龙、彲，也不是虎、羆，而是预兆得到有公侯才干的人，他是天赐给你的导师，辅佐你的事业日益昌盛，并将加惠于你的后代子孙。
文王问：占卜的预兆果真有这样好吗？史编说：我的远祖史畴曾为舜占卜而得到皋陶，那时的预兆和今天的很相似。文王于是斋戒三天，然后，乘猎车，驾猎马，到渭水北岸打猎，终于见到了太公正坐在长满茅草的岸边钓鱼。文王上前慰劳并询问：你喜欢钓鱼吗？
太公说：我听说君子乐于实现自己的抱负，小人乐于做好自己的事情。我现在的钓鱼与这个道理很相似，并不是喜欢钓鱼。
2、文王曰：何谓其有似也？太公曰：钓有三权：禄等以权；死等以权；官等以权。夫多久以求得也，其情深，可以观大矣。
[译文]
文王问：怎么个相似法呢？
太公说：比如君主收罗人才就和钓鱼一样，操有三种权术：用厚禄收罗人才，好象用饵钓鱼一样；用重赏收买死士，好象用香饵钓鱼一样；用不同的官位授予不同的人才，好象用不同的诱饵钓取的取不同的鱼一样。凡是垂的钓都是为了得鱼，钓鱼的道理也很深奥，从中可以看了大的道理。
3、文曰：愿闻其情！
太公曰：源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？
文王曰：惟仁人能受正谏，不恶至情。何为其然？
太公曰：缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。
[译文]
文王说：我想听听这深奥的道理！
太公说：泉源深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树根深枝叶就茂盛，枝叶茂盛，就能结出果实，这也是自然的道理；君子情意相投，就会亲密合作，亲密合作，事业就能成功，这也是自然的道理。言语应付，是把真情掩饰起来了，能说真情实话，才是最好的事情。现在我说的都是至情之言，毫不隐讳，你恐怕会有反感吧?
文王说，只有仁德的人才能接受最直率的规劝，才不厌恶真情实话。我怎么会那样呢？
太公说：钓丝细微，鱼饵可见，小鱼会来上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中鱼会来上钓；钓丝粗长，鱼饵丰富，大鱼会来上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵着；人要食君俸禄，就会服从君主使用。所以用香饵钓鱼，鱼可供烹食；以爵禄取人，人可竭尽其力；以家为基础而取国，国可为你所有；以国为基础而取天下，天下可全部征服。
4、呜呼，曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。
[译文]
太公慨叹地说，幅员广大、历代多代的[商王朝]，它所积聚起来的东西，终归要烟消云散，不声不响，暗中准备的[周国]，它的光辉必定会普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人考虑的事情，就在于使人人各得其所，从而建立起收揽人心的方法。
5、文王曰：立敛若何而天下归之?
太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也，仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也，德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也，义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也，道之所在，天下归之。
文王再拜曰：允哉，敢不受天之诏命乎！乃载与俱归，立为师。
[译文]
文王问：制定什么样的收揽人心的方法才能使天下归心呢?
太公说：天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。能和天下人同享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人民共同享受的，就是仁爱，谁有仁爱，天下就归顺谁。免除人们的死难，解决人们的困难，消除人们的祸色，解救人们危急的，就是恩德，谁施恩德，天下就归顺他。和人民同忧同乐，同好同恶的，就是道义，谁讲道义，天下就归附谁。人们都厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能使天下人都获得利益的，就是王道，谁实行王道天下就归顺谁。
文王再—次拜谢以后，说：“先生讲的太恰当了，我怎能不接受上天的旨意呢！于是，把太公请上车一起回到国都，并拜他为师。 |
