核心提示：很多学者包括外国学者都承认这一事实：因为有了孔子，中华民族比世界上别的民族更和睦、更和平地共同生活了几千年;当今时代，一个昌盛、和谐的社会， 在很大程度上仍然立足于孔子所确立和阐述的很多价值观念。新文化运动的矛头直指孔子，是因为他在封建专制时代受到尊崇，儒学一直是统治学说。这样看来，一 些当年对孔子和儒学传统持保守立场的人，更多看到了原始儒学的真精神;而一些对孔子和儒学传统持激进立场的人，则更多地看到了作为封建专制灵 魂的那个偶像的权威

　　孔子是伟大的思想家，也是历史上引起巨大争议的思想家。到目前为止，世界上大概还找不出第二个人像孔子这样，在过去2000多年里受到那么多关注。关于孔子及儒家思想的评价，很多看法和观点明显对立。时至今日，模糊认识依然存在。

　　面对良莠并生、瑕瑜互见的儒学，我们要剔除其封建性的糟粕、吸收其民主性的精华，必须明确上述文化景观形成的复杂原因，搞清这种文化景观形成的历史过程。

　　在对待孔子与传统文化的问题上，人们的态度形成明显的两极还是近代以来的事情。近代以来，不少人将中国落后挨打的原因归结为传统文化的腐朽，强化和放大了人 们对传统文化负面影响的认识。于是，在20世纪的一个时期内，中国形成了一个反传统的传统，似乎中华民族要摆脱苦难就必须摒弃传统文化。近代以来学术 上的疑古思潮，对此起到了推波助澜的作用。从思想文化史的角度看，近代疑古思潮是宋代以来疑古思潮的继续，但二者又存在明显不同。后者是为了卫道(即 捍卫儒家道统)而疑古，前者则变成了为摒弃传统而疑古。在古史辨运动中，学者们更是由疑古史演变到疑古书，我国古代文化典籍遭到前所未有 的怀疑。

　　经过最近30多年的学术研究，尤其是随着地下早期文献资料的面世，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了。原来，秦汉以来儒学出现过一个显著变化，即原始儒学(先秦时代的儒学)具有明 显的德性色彩，而汉代以后的儒学则具有明显的威权色彩。原始儒学的代表人物如孔子等强调正名，主张修己安人和仁政德治;汉代以后 的儒学适应封建专制制度的需要，逐渐片面强调君权、父权和夫权，儒学慢慢蜕变，呈现了为后人诟病的缺乏平等意识和自由理念等特征，与现代社会显得格格 不入。对于这一点，我们如将有关文献相互比较，就能够清晰地看出来。比如，所谓君君臣臣，父父子子，孔子讲的是为人君止于仁、为人臣止于敬、为人子止于孝、为人父止于慈，强调君臣父子各尽其本分，后来才逐渐演变为对君权、父权、夫权的片面强调;所谓刑不上大夫，根据《孔子家语》中的记载，孔子所说 的意思是一个尊贵的人也应该是一个高尚的人，当官的人犯了死罪贵在自裁，用不着通过用刑来进行惩罚，也是在汉代以后它才成为维护贵族特权的一个依据。

　　今天，很多学者包括外国学者都承认这一事实：因为有了孔子，中华民族比世界上别的民族更和睦、更和平地共同生活了几千年;当今时代，一个昌盛、和谐的社会， 在很大程度上仍然立足于孔子所确立和阐述的很多价值观念。新文化运动的矛头直指孔子，是因为他在封建专制时代受到尊崇，儒学一直是统治学说。这样看来，一 些当年对孔子和儒学传统持保守立场的人，更多看到了原始儒学的真精神;而一些对孔子和儒学传统持激进立场的人，则更多地看到了作为封建专制灵 魂的那个偶像的权威。

　　回望2000多年来儒学与中国社会的关系，我们可以更好地把握孔子及儒家思想的内涵和价值。儒学与封建专制统治的结合，使之片面强调君权、父权与夫权，缺乏 平等意识和自由理念，但原始儒学正名修己安人和仁政德治等核心价值观念依然深入人心。我们不应把二者混为一谈，而应更加关注原始儒学， 分清真孔子和假孔子，澄清误解、明辨是非，弘扬原始儒学的真精神。

　　(杨朝明，中国孔子研究院院长，研究员。国际儒学联合会副理事长，中华孔子学会副会长,中国孔子基金会学术委员。山东孔子学会副会长兼秘书长。山东省政协常委)