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张三丰《天口篇·人品篇》注释 
作者:[孔德] 来源:[] 2011-03-12

      [原文]

      人品①近似之界,不可不明。有人焉,正气自存,离群特立,人以为傲也,吾以为毅②。有人焉,谦光自处,与世无殊 ,人以为流③也,吾以为和。有人焉,优游自适,率乎天真,人以为惰也,吾以为安。有人焉,啸咏自如,由乎天命,人以为狂也,吾以为达。有人焉,郑重持身,丰裁峻节④,人以为骄也,吾以为严。有人焉,浑厚立己,性格坚苍,人以为拙也,吾以为朴。有人焉,义利分明,一私莫着,人以为矫⑤也,吾以为介⑥。有人焉,襟怀卓异,一尘不亲,人以为僻也,吾以为高。有人焉,雍和满著⑦,不识文词,人以为俗也,吾以为儒。有人焉,清静为缘,不知经忏,人以为愚也,吾以为觉。有人焉,饮食无异,寒暑不灾,人以为怪也,吾以为仙。

      贤否错出之间,有相似而实不同者,不可不细观也。勿有薄人心厚己心,轻人心重己心,无人心有己心,则至人之精神矣。舜居深山中,其所以异于人者几希,及其闻一善言,见一善行,而舜如赤⑧城之标,朱光在天上也。

      [注释]

      ①人品:此指人性性格以及品质的不同表现类别。
      ②毅:刚毅正直。
      ③流:流俗,即混同于一般俗人。
      ④丰裁峻节:丰,原指古代饮酒器具觯形若尊的托具,比如茶盅下面放的茶盘。据说,丰与豆相似,都是托具,但丰的空间有限,仅供放下酒觯,没有多余的地方。所以,“丰裁”的意思就是不贪占一丁点儿身外之物,对事认的很真。峻,即山峰高耸独立,不牵挂他物。“峻节”,喻像耸高独立的山峰那样的骨节。“丰裁峻节”,指人的操守特别谨严清正。
      ⑤矫:过分的意思。古有“矫枉必须过正”之说。枉,即弯木。要把弯木变直,就须将弯木热烤,然后向相反方向扳过中直线即过分,这样这会变直。此称为“矫”。但“矫”枉过正常会带来一定损伤,故人们习惯赋“矫”一种贬义。
      ⑥介:处于矛盾事物的临界点,即“中”的位置,不偏不倚。
      ⑦雍和满著:喻谓不修边幅,衣着邋遢,但态貌可亲。雍,通饔,古代指负责烹煎的官员。皇帝吃的食物,要靠雍官去负责料理。所以雍常与厨师和厨房打交道,衣着油腻不洁,但体态肥硕,笑容可掬。著,即显明之义。
      ⑧赤:此指裸露。赤城,也即毫无屏障遮掩的城池。

      [文译]

      人的节操、风骨、修养等许多品质方面的内涵,单从外表行为上看,好像与他人与常人都差不多,并不别致。其实这里面可有界限分别啊,其中可供分别的细微不可不明。

      有一种人,处在污浊的社会环境之中,他还能够保持自己的一身正气,洁身自爱,不与那污浊的群体相混同。俗人以污浊为常,会觉得这样的人很傲气,我倒认为这样的人能坚毅地保持正直是难能可贵的。

      有一种人,为人处事很谦虚恭温,从无张扬之举,行为近乎平常又平常,甚至有人会评论说这人俗不可耐,而我却认为这种人和光内含,看似俗却非常不俗。

      有一种人,逍遥自在,无忧无虑,想怎么就怎么,不想怎么就不怎么,无有约束,无有规矩,完全任着天生的性子去过活,似乎并没有什么人生的追求,人们甚至认为这种人是属于懒惰贪玩的一类人。而我却认为这种人是安乐其得,很不容易。

      有一种人,想说就说,想唱就唱,从不顾忌旁边有无影响,也不顾忌别人的评说,他只认定自己的感觉。别人常认为这种人属于颠狂之类,大脑一定缺点什么。而我却认为这种人属豁达开朗之人。

      有一种人,十分注重自己的节操,什么事都讲究原则和规矩,不讲原则、规矩和礼义的事从不去做,有时显得近乎机械,所以别人常会议论他过于骄硬,不近人情。而我却认为这种人严于律己,难能可贵。

      有一种人,他律己的标准是什么都不跟人计较,也不过多与人交往,显得又憨厚,又固执。人们常以为这种人拙笨,而我认为这种人是朴直。

      有一种人,他把公与私、义与利划分得很认真,凡损公利己、见利忘义的事一丝一毫都不会去做。人们往往认为这种人的行为过了火,似乎不谙世情,我却认为这种人的行为正好适中。

      有一种人,他的襟怀跟常人不一样,他是把眼中的所有人一视同仁,不会因为有的人是他的亲朋好友,而向他们行一点偏私。这种人常会被人认为是怪僻冷酷,而我却认为这种人十分的崇高。

      有一种人,看起来不修边幅,说话也不文雅,确实没有读多少书,但他待人却和蔼可亲,举止言谈又那么叫人挑不出毛病。一般人将这种人视为俗人,而我却认为这也是知书达礼的又一种表现。

      有一种人,他常常在心地清静上做功,也不念经,也不拜佛,也不到庙里磕头烧香。人们会把这种人视为愚拙的人,而我却认为这是真正的觉悟者。

      有一种人,他的饮食起居以及言行举止并不异于常人,但他无论遇到什么恶劣气候和灾变,既不会生病,也不会遭致祸患。人们往往会把这种人视为怪人,而我却认为这就是得道的仙人。

      我为什么列出上述种种人的情况提供给大家参考呢因为我们所处的社会情况是很复杂的,善与恶、良与劣、贤与愚,往往从表面很难区分出来,有些从表面上看起来很相似的人和事,其内在的本质往往并不相同。所以,看待事物非要细心观察,摆脱主观臆断,才能把握得住实质。正因为如此,所以我们对一些拿不准的人与事不要轻易人云亦云地下判断,特别是不要光去看别人的过错,认为自己完美无缺;轻视别人,看重自己;不体谅别人,光为自己着想。能处处辩证地对待他人和自我,那么,圣贤的精神就在自己身上体现出来了。几千年前,中国出过一个大圣人,他叫舜。舜当时住在深山里,离闹市很远,他普通得再没比他还普通的了,丝毫没有异于常人的地方。但舜日常的言行,处处体现着善的美德。所以,虽然他住的很偏僻,但他的善言善行却有广大的影响,就像赤裸的城头飘扬的红旗,红光一片,闪耀在天地四方。

 


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