用户名: 密码: 登录 登录 新会员注册 忘记密码
当前位置:首页 法家经典
任法融:《黄石公素书·求人之志章第三》释义 
作者:[任法融] 来源:[] 2011-01-05

   “求人之志章”:求者,是觅求、寻找之意。其主旨是说欲成大业,须得其人,要得其人,先知其志向,故以“求人之志”为章名。

    本章共列一十八条,总归八个方面。也就是将这八个方面作为“求人之志”的标准。“求人之志”的八个标准是:

    一、清白无污、公正无私的廉洁。二、知多见广、修身建德  的博学。三、善于用人、任材使能的胸怀。四、通权达变、足智  多谋的才质。五、藏器于身、谨言慎行的耐心。六、坚定不移、刚直宏大的魄力。七、自强不息、勤劳不倦的精神。八、温柔谦和、恭俭退让的品德。

    “志不可以妄求”,求必有所依。本章所举的一十八条,正是“求人之志”的标准。

绝嗜禁欲,所以除累;

    *:嗜:过分的贪求与爱好。

    *:累:烦赘,苦恼。

    重于外者拙于内,本来的天性,自然圆明,无私无挂,何累之有?只因后天的情欲逞狂,占据了先天性体的阵地,喧宾夺主,以致“烦劳妄想,忧苦神心”,劳劳碌碌,疲惫苦累。要得解脱此累,必须断绝七情(喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊),遣除六欲,让本来圆明的性体,复返其真。

抑非损恶,所以让过;

    *:抑:压仰。

    *:过:错妄,罪过。

    “积善之家,必有余庆,积恶之家,必有余殃”。既知“祸福无门,唯人自招”,欲免自身罪咎,必压抑往昔放僻邪侈的非理之为,减损当日妨国害民的不义之恶。如此,天将佑之,民将助之,罪过不禳而自消,祸患不祷而自免。

贬酒阙色,所以无污;

    *:贬:抑制。

    *:阙:缺,空。

    *:污:垢。

    酒能乱人之心性,色能污人之身行。性乱神昏,则放荡无羁;身染污垢,则众人厌弃。故少喝酒,少刺激,心神才能清明无垢;减缺色欲,人的身行才能纯洁无污。

避嫌远疑,所以不误;

    *:误:误讹,谬误。

    早离不正不当的嫌事,远避不明不白的疑忌,在处事做人上,可免除差错和谬误。是非之地,避而不往,免人猜疑。如瓜田李下等处即是。当然,如果已经被人猜疑也应泰然处之,“见嫌而不苟免”。

博学切问,所以广知;

    *:博:多闻,丰富。

    *:切:贴近,切合。

     天地之间,有无穷无尽的事物,随之各有无穷无尽的妙用。欲晓其精微,不离多闻、多见、多学、多问。以此才能扩大自己的知识面。

高行微言,所以修身;

    *:高行:即高尚的操行。

    何为“微言”?即低调、少语,不狂不妄,端方正直,清谦高洁,循密慎独,不吹不擂。故老子曰:“尊行可以加人。”既此,言无狂妄,行贵真诚,以此严其操行,是为修身之要领。

恭俭谦约,所以自守;

    在人事应对上能庄严恭敬,在事业上能勤奋俭朴,在处事上能虚心廉让,在用财上能省略节约。以此修身,则身能长载久安;以此守家,则家道和睦永宁;以此守业,则事业稳妥顺利。

深计远虑,所以不穷;

    *:计:策略。

    *:穷:竭尽。

    谋事要有方法和策略,但还要看用的方法和策略是全面,还是只顾一隅,是否能长期有效,还是侥幸一时。既此,谋事不但要有策略,而且还须深谋远虑,如此才能使之周遍永恒,极无穷尽。

亲仁友直,所以扶颠;

    *:颠:倒垮,败,颓。

    常和仁义君子亲近,再与正直贤良者交友。如此,不但能引导做人,亦可挽救以往的失败。孟子能成圣者,与孟母择邻不无关系。

近恕笃行,所以接人;

  *;恕:宽恕,以己推人。

   *:笃:厚实,真诚,纯一。

    常以宽容饶人,再以己之心推人之心戴人,在行为上真诚不妄,宽实纯朴。如此,则人人可以接近。

任材使能,所以济务:

    德才兼备的人,本来就有通权达变的本领,遇事能应变处理,所以只给他委任职责,不可随意支使。如随意支使,就失去了他本人的主体作用。

    有能力的人,有所长,也有所短,所以要根据他的所长,随其支使。

瘅恶斥谗,所以止乱;

    *:瘅:憎恨。

    *:谗:说人坏话。

    不道不德、不仁不义、妨国害民的行为,称为恶。说人坏话、奸人之私、离人骨肉、拨弄是非、破人和气的言论,属“谗言”。天下的不宁,民间的混乱不安,多因是非颠倒,黑白混淆之所然。欲得天下太平,国家大治,人民安乐,就必须把恶人恶事当作病态一样地憎恨和痛击,还要驱除不务真诚、专尚谗言的人。

推古验今,所以不惑;

    古往今来,时光有变,事理有异。古有成功者,亦有失败者。尧舜以仁政理天下,以德感万民,四海宾服,天下宁静。桀纣贪淫无道,涂炭生灵,诸侯反叛,身丧国亡。既此,欲知成败之果,推古人之变迹,可验当今之存亡,知古以鉴今,这样做人理事方可不惑而有方。

先揆后度,所以应卒;

    *:揆:揣测。

    *:度:尺码,度量。

    首先揣测事物的深浅、轻重,然后度量事物的长短、远近,揆其得失,度其可否,以此作为准则,以一事之长短,可以揆度万事之得失。度时审势,胜券在握。

设变致权,所以解结;

    *:变:反映事物的转化、变化、变态等。

    *:权:是衡量、谋划。

    事物有正常不可变的义理、法则和原则,但仍要设想到事物  因时势之变而偶然需要的变化,再加上权衡而谋划。如此,则能释解其事物的死板与纠结。如一年有寒熟冬夏的气候变化,再以四时八节、二十四气的节度权衡轻重,就不止于死结寒热之中。

括囊顺会,所以无咎;

    *:括:收、扎。

    *:囊:口袋。

    *:咎:灾祸。

    在时势危险,社风不正,民俗昏乱的情况下,应当谨言慎行,举止顺应着大局,这样才能免罹祸殃。

    《周易·坤卦》云:“括囊,无咎,无誉。”意即:六四爻在上卦之下、下卦之上而不得中,象征着正人君子虽然品行端正,但不得中,况且阴柔过甚,靠近君主的臣位是危险的地位。在此情况下,只得将口袋扎紧,顺从而已,如此方可免除祸患。

撅撅梗梗,所以立功;

    *:撅撅:根深蒂固。

    *:梗梗:强硬,挺直。

    有了脚踏实地、撅然不动、富贵不能淫其志、贫贱不能移其  志的气概,有了梗然刚毅,逢难不能桡其心,遇险不能曲其志的  魄力,必可成就事业,建立功勋。

孜孜淑淑,所以保终。

    *:孜孜:勤勉不怠。

    *:淑淑:温雅善良。

    自强不息,勤恳不倦,温雅善良,恭俭廉让,可以善终如始。


相关文章:
·任法融:《黄石公素书·安礼章第六》释义
·任法融:《黄石公素书·遵义章第五》释义
·任法融:《黄石公素书·本德宗道章第四》释义
·任法融:《黄石公素书·求人之志章第三》释义
·任法融:《黄石公素书·正道章第二 》释义

文章评论
新法家网友(2011-01-21 10:12:33.0)
    不论托名与否,皆合乎黄老之道也,是华夏民族的传统智慧,值得尊重!
新法家网友(2011-01-06 10:59:48.0)
    最后看来都是瞎扯蛋。后人编写的。经典多数是这么来的
发表评论
                          请输入左则的验证码,再提交.
遵守本网提供的任何行为准则或其它通告;
保密您的服务账户密码;
如果您获悉与本服务有关的泄密行为,请立即通知我们。
自行配备上网和使用电信增值业务所需的设备,自行负担个人上网或第三方(包括但不限于电信或移动通信提供商)收取的通讯费、信息费等有关费用。
保证自己在使用各服务时用户身份的真实性,正确性及完整性。如果数据发生变化,您应及时更改。在安全完成本服务的登记程序并收到一个密码及账号后,您应维持密码及账号的机密安全。您应对任何人利用您的密码及账号所进行的活动负完全的责任,本网无法对非法或未经您授权使用您账号及密码的行为作出甄别,因此本公司不承担任何责任。
 


四川大学哲学研究所   |    独家网   |    国学网站   |    香港中国文化研究院   |    联合早报网   |    草根网   |   
万联数据   |    观察者网   |    环球网   |    文化纵横网   |    四月网   |    南怀瑾文教基金会   |   
新诸子学刊   |    学习时报网   |    求是网   |    善因文化   |    恒南书院   |    海疆在线   |   
版权所有:新法家网站  联系电话:13683537539 13801309232   联系和投稿信箱:xinfajia8888@163.com     
京ICP备05073683号  京公网安备11010802013512号
关闭[X]
新法家微信
(扫一扫,关注新法家)