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李良:老子朴素的干涉论(论人为温室气体的哲学含义) 
作者:[李良] 来源:[李良书简二零一零年二月二十一日之五] 2010-02-24

    让我们从大观的方向来探讨一下环绕着人为地球变暖(Man-made Global Warming)这个题目一些形而上的推演。

一  气候变化(Climate Change)跟资本主义自由市经济(Capitalism and Free Market Economy)

    地球的气候问题(包括火山地震在内),大观上来说,是地球物理上的一个平衡问题;在地球进化史上的长河来说,地球的气候是种不稳定平衡的表象;这种不稳定平衡会由于其本质上的不稳定性而随机地破局,引发包括气候在内环境上或大或小的变化,由一种不稳定的平衡跳跃到另一个能量层次的不稳定平衡。

    今天的和风丽日,会变成明日的暴风阴天;今日大雨滂沱,明天反而干旱地裂。我们其实是活在一个极端不稳定平衡的环境里,而由於资本主义跟自由市经济在过去两百年的极度发展,此中有没有和谐或取得和谐的可能,就是一个值得我们思考的哲学问题。

二  人为温室气体与相应而来的人为地球变暖

    工业革命之後的两三百年里,伴随着资本主义及其衍生的自由市经济所需的不断成长要求,亿万年来埋藏於地下包含煤和石油在内的碳,就被搏命地被挖出尽情来烧。地球大气里的二氧化碳就多了,不能消化,就被地球的重力场集结在地球的大气层里,日积之,月累之,再加上人类拼命地在砍伐森林,地球上二氧化碳的积累量就如滚雪球般地以级数形式增长,於是整个地球就变成一个大温室。

三  老子的经济观跟他朴素的干涉理论

    一般人或甚至自古至今一些研究老子的学者们都普遍地误读了老子,都以为老子“无为而治”的主张是极端的“不干涉”论。

    老子说“天地不仁,以万物为刍狗”,是说自然界是有个潜在规则的,这个潜在规则就代表着自然界里万物自生自灭共生共灭的过程,根本就不能干涉。我们都是自然的产物,你不可能跟发自於大自然规律的力量对抗,那是自然界一种力的运作的结果,因此谁都做声不得!

    这个自然界自生自灭潜在规则的动力是甚么呢?老子说就是“损有余而补不足”,用今日的科学语言来解读,就是自然界物理规律实践上“位”和“势”的能量转换过程,是一种“力”的舒放,一种取得和谐跟平衡的必然之道(注一)。

    资本主义自由市经济发展的过程,从老子的立场来看,是反其“损有余而补不足”来行的;资本主义跟自由市经济发展的实质跟实践是自明的,它活脱就是“损不足以奉有余”的充分体现,这就是老子口里说的那个反自然的“人之道”,所有剥削压迫人吃人的现象都由此而来。以是之故,资本主义跟自由市经济是合乎人性的,可在老子的眼里看来,合乎人性或顺乎人的七情六欲就是人类悲剧的来源,换句话来说,顺“人之道”的这个人类的本身就是大大小小的悲剧制造工厂。

    因此,我们平日骂人“没有人性”这个词是很不妥当的!要人去顺“人之道”或合“人之性”,实在不是甚么高明的点子!

    老子认为,果尔人与人之间要取得和谐,社会万象要得到平衡,就要扬弃“人之道”的“损不足以奉有余”,回归到“损有余而补不足”的“天之道”来做人生或社会上的实践。这就是老子朴素的干涉理论。

    之所以会有人为温室气体的出现,是由于人类干涉了自然的结果,使得那原本就是不稳定环境上的平衡破局,引发了地球变暖的序乱(Chaos),这个序乱,是乱而有序的,这个“序“,就是依照物理规律而进行的人为地球变暖的过程。要避免或减少这个地球变暖的过程,解铃还需系铃人,就要进行跟原来的干涉反向的干涉步骤。於人为地球变暖而言,就是要”节能减碳“, 弃”人之道“,而回复到”天之道“!

    面对”人“这种动物,老子哲学一直都是积极,进取,主动的,可黄老之学一直被中国人误解了至少两千年,真是异数。

    现在的绿能工业已为人琅琅上口,可绿能工业时间上是否派得上用场还是疑问,即使勉强出场,也只是减碳而已,并非”节能“;譬如太阳能的发展就需要广大的工场跟巨量的废料处理,核能的发展亦然,不过抢了彼得来付保罗罢了!又,碳债(Carbon Credit)交易 的出台,只是按着资本主义跟自由市场经济的逻辑运作而已,换汤而不还药,只是为下一论的世界金融海啸的剥削无辜埋下伏笔而已。只要“损不足以奉有余”的恶性不改或者被动地的被阻止,人类的悲剧是仍要继续上演的,直到地球母亲的被毁灭!


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文章评论
新法家网友(2010-03-07 20:38:38.0)
     现在起从我做起。。。从小做起
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