让我们从大观的方向来探讨一下环绕着人为地球变暖(Man-made Global Warming)这个题目一些形而上的推演。

一  气候变化（Climate Change)跟资本主义自由市经济（Capitalism and Free Market Economy)

    地球的气候问题（包括火山地震在内），大观上来说，是地球物理上的一个平衡问题；在地球进化史上的长河来说，地球的气候是种不稳定平衡的表象；这种不稳定平衡会由于其本质上的不稳定性而随机地破局，引发包括气候在内环境上或大或小的变化，由一种不稳定的平衡跳跃到另一个能量层次的不稳定平衡。

    今天的和风丽日，会变成明日的暴风阴天；今日大雨滂沱，明天反而干旱地裂。我们其实是活在一个极端不稳定平衡的环境里，而由於资本主义跟自由市经济在过去两百年的极度发展，此中有没有和谐或取得和谐的可能，就是一个值得我们思考的哲学问题。

二  人为温室气体与相应而来的人为地球变暖

    工业革命之後的两三百年里，伴随着资本主义及其衍生的自由市经济所需的不断成长要求，亿万年来埋藏於地下包含煤和石油在内的碳，就被搏命地被挖出尽情来烧。地球大气里的二氧化碳就多了，不能消化，就被地球的重力场集结在地球的大气层里，日积之，月累之，再加上人类拼命地在砍伐森林，地球上二氧化碳的积累量就如滚雪球般地以级数形式增长，於是整个地球就变成一个大温室。

三  老子的经济观跟他朴素的干涉理论

    一般人或甚至自古至今一些研究老子的学者们都普遍地误读了老子，都以为老子“无为而治”的主张是极端的“不干涉”论。

    老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，是说自然界是有个潜在规则的，这个潜在规则就代表着自然界里万物自生自灭共生共灭的过程，根本就不能干涉。我们都是自然的产物，你不可能跟发自於大自然规律的力量对抗，那是自然界一种力的运作的结果，因此谁都做声不得！

    这个自然界自生自灭潜在规则的动力是甚么呢？老子说就是“损有余而补不足”，用今日的科学语言来解读，就是自然界物理规律实践上“位”和“势”的能量转换过程，是一种“力”的舒放，一种取得和谐跟平衡的必然之道（注一）。

    资本主义自由市经济发展的过程，从老子的立场来看，是反其“损有余而补不足”来行的；资本主义跟自由市经济发展的实质跟实践是自明的，它活脱就是“损不足以奉有余”的充分体现，这就是老子口里说的那个反自然的“人之道”，所有剥削压迫人吃人的现象都由此而来。以是之故，资本主义跟自由市经济是合乎人性的，可在老子的眼里看来，合乎人性或顺乎人的七情六欲就是人类悲剧的来源，换句话来说，顺“人之道”的这个人类的本身就是大大小小的悲剧制造工厂。

    因此，我们平日骂人“没有人性”这个词是很不妥当的！要人去顺“人之道”或合“人之性”，实在不是甚么高明的点子！

    老子认为，果尔人与人之间要取得和谐，社会万象要得到平衡，就要扬弃“人之道”的“损不足以奉有余”，回归到“损有余而补不足”的“天之道”来做人生或社会上的实践。这就是老子朴素的干涉理论。

    之所以会有人为温室气体的出现，是由于人类干涉了自然的结果，使得那原本就是不稳定环境上的平衡破局，引发了地球变暖的序乱（Chaos)，这个序乱，是乱而有序的，这个“序“，就是依照物理规律而进行的人为地球变暖的过程。要避免或减少这个地球变暖的过程，解铃还需系铃人，就要进行跟原来的干涉反向的干涉步骤。於人为地球变暖而言，就是要”节能减碳“， 弃”人之道“，而回复到”天之道“！

    面对”人“这种动物，老子哲学一直都是积极，进取，主动的，可黄老之学一直被中国人误解了至少两千年，真是异数。

    现在的绿能工业已为人琅琅上口，可绿能工业时间上是否派得上用场还是疑问，即使勉强出场，也只是减碳而已，并非”节能“；譬如太阳能的发展就需要广大的工场跟巨量的废料处理，核能的发展亦然，不过抢了彼得来付保罗罢了！又，碳债（Carbon Credit)交易 的出台，只是按着资本主义跟自由市场经济的逻辑运作而已，换汤而不还药，只是为下一论的世界金融海啸的剥削无辜埋下伏笔而已。只要“损不足以奉有余”的恶性不改或者被动地的被阻止，人类的悲剧是仍要继续上演的，直到地球母亲的被毁灭！