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孔子啊!孔子! 
作者:[远航1974] 来源:[] 2010-01-15
摘要:

    鲁国有个人叫孔丘, 三岁时死了爹,母亲含辛如苦养大了他。(老天爷也够开眼,没给孩子留点心里创伤什么的)小孔的成长岁月很阳光,很聪明,很懂事,而且有个非常棒的爱好,就是爱学习。自打少年起,就迷上了“礼”,礼是当时社会行为的一种制式规范,主要体现在丧葬风俗和社交仪式上,也是远古粗鄙习俗走向奉神文明的进层标志。那时的古人管授礼的人叫“儒”,社会地位并不高。小孔沉迷其中,不能自拔,后来,出于对“礼坏乐崩”的无比痛恨,他在原有“儒”的基础上,结合了自身的理解,成了“仁”。仁是孔丘思想的核心,甚至成了他一生至死追求的理想与宗旨。

     孔丘五十多岁的时候,累官至鲁国大司寇。(相当于今天主管刑法的高官)上任没多长时间,他盯上一个叫少正卯的高官同僚,左看右看,觉得人家就是别扭,就是不顺眼,索性把人家给抹了脖子。后世对于此次事件多有评说,归根到底的原因,政见不同而已。(思想也有罪?看来孔丘算是“党争”祸首,“文字狱”的源渊祖师了)由于国内政局动荡,权力斗争日趋尖锐,孔子的官运前景暗淡,便辞官归了故里。再往后,孔丘有了为数不多,再次出山做官的机会,但是他觉得已经没有实力在鲁国实现其政治抱负。他一心一意办起了私立大学,一人身兼教授,教导主任,校长职务。大学办得相当红火,相当成功。据说是门徒三千,贤能者七十二。在中国历史上,便有了一个圣洁灿烂的名字:孔子。(子,可不是随随便便的人能叫的,必须是社会大腕,名流人物,才有此尊称)后来,孔子领他的得意弟子们周游列国,满世界推销他的“仁”政主张,孔子认为国家在明君贤臣治理下,人人道德高尚,都是好人。可惜听的人多,入心的少。临近古稀之年,孔子满怀失望回到故里曲阜,公元前479年,七十三岁的孔子逝世。

      接下来的风云变换里,孔子的弟子大多做了政府官员,或者跟孔子一样,办起来自已的大学。他们继承了孔子的仁政思想,虽然实际效果并不大,最后都被法家治国的秦朝灭亡。这个时候,孔门弟子们已经形成一个学派,在中国思想历史上,称之为“儒家”。儒家弟子在先秦诸子百家思想大争的浪潮中,出现过相当杰出的人物,有过杰出的表现,比如孟子等,他们发扬光大了儒家学说 。他们始终认为人就是不平等的,小人是小人,君子是君子,社会地位等级森严。差别对待,差别“爱人”的思想,便是儒家的“仁”。这和法家倡导的不分亲疏,不分贵贱,一切断于法的根本原则产生了巨烈的碰撞。换句话说,在法家眼中,小人也好,君子也好,违犯国家法律都是罪人!于是儒家大举口诛中国历史上第一个,也是最后一个以法治国的秦王朝。他们往新生的王朝泼上很多污水,主要指责其暴政不仁。当时多愚人,在谣言纷飞的时节,也说不清“法 ”好?还是“儒”好?但是在造反有理,贵王将相的鼓动下,燥气大热,至天下大乱。没有多入,天下最终让一个叫刘邦的混混获得,建立了汉朝。

       刘邦是第一位祭祀孔子的皇帝,他以太牢(国家最高礼节)感谢孔子。因为儒家礼制让乱哄哄的朝堂,人来客往的市井,身份有了尊贵与卑贱的烙印。他是上天之子,万物之主,脚踏臣民,威严四海,臣民必须要像孝顺父母一样忠于他,天下无不是之父母,就是说父母是没有过错的,如果有过错,子女不许违逆,否则便是大逆不道。刘邦迅速把“孝”行推行全国,他相信对于他的刘家江山万年永固是极有作用的。公元前134年,他的重孙子,汉武帝采纳了董仲舒的建议:罢黜百家,独尊儒术。从此,中国结束了百家(思想)争鸣的自由时代,正式形成了“人治”天下的政治格局。  

       君王以心裁决轻重,这句话,引自申到先生,正好解惑“人治”一说。意思说拥有权势的人,以喜恶决断利益轻重,法律就无公正平等了。其实“人治”既同“家天下”之意。家是老爷为大,皇帝是最大的老爷,下面的官员分别是二老爷,三老爷等等。二老爷要跟大老爷下跪做奴才,以此类推,小的老爷要跟大的老爷下跪做奴才,再下面就是有钱人,草民在最底层。老爷说煤是白的,煤就是白的。老爷说一加一不等于二,那就不等于二。这就是二千多年来,中国老百姓为何盼望明君清官的根源。事实上,盼望的明君清官仍然是高高在上的老爷,只是做了份内该做的事,就让平民百姓感动得流涕了。孟子说,民为贵,社稷次之,君为轻。如果君上以百姓为刍狗,必成独夫民贼,大家起来造反。百姓于是到了对“父母”忍无可忍,难以存活的时候,重新建立新政权。其实换来换去,终是一个平民百姓哭天喊地盼望明君清官的场面,只是旧人去了,新人唱旧曲罢了。 为什么呢?因为儒家认为人性本善。       

       韩非子说,人性本恶!恶之本源是私心。人人都有私欲,倘若私欲没有强有力的手段公开保障与节制,社会必失公正,必然导致人人为利挖空心思,不择手段。这正是人们常指的“窝里斗”——官场多党争,民间多斗狠——以一人之利损一乡,以一党之利损一方,以一家之利损天下!而且不管是政府官员和平民百姓,都是老爷——又都有奴才的双重心态。明明自已的错,偏偏不低头,对方如果一味“较真”,反到是别人不识大“礼”——人家的不对了。因为儒家经学,通篇都是为人之责任,或者要人做国家栋梁精英。比如忠,孝、礼、义、廉、耻、勇。修身,齐家、治国、平天下,等等又等等。尽管词句历经千年,仍然正义凛然,荡气回肠。但是儒家没有深思,关于立身处世,到底该先为人?还是该先做事?所以儒家既是“谋身”之学,稍稍过度,立成“谋人”之略。自汉代起,中国“谋人”多,“谋事”少,历数各朝至今,皆是如此,唉,一部中国史,满篇内耗泪。

       国是天下人的家,家只是一个挡风挡雨的温暖地方。没有家,那来国?民生状态如何,才是产生国家意义所在。纵观儒家发展源远及其现在,实在是一场旷长绝久,禁固人之天性的闹剧,“满口仁义道德,背后男盗女娼” ,一个人做婊子,又要立牌坊 ,很虚伪。一个民族做了婊子,又立了牌坊,那是什么啊?那是国殇。

       二千多年前,有个惊天动地的人物在渭河边一次就杀了七百多人,染红了渭河水。但是那一个国家,成为中国历史上最伟大的王朝!因为唯有溅血,天下才能归一。唯有溅血,天下才有秩序。唯有溅血,民族才有血气向上的精神!

       孔子啊孔子,你死后第二年, 你穿过没有扔掉的旧衣服,臭鞋,读过的破书,坐过的板车,还有别的什么破铜烂铁,统统收集起来——鲁国君上亲自下令——你家成了圣人旧居;弟子们把你平时说过的话,编成一本回忆录,叫什么(鸟)《论语》;你的名字,成了夜空明月一轮,光芒万丈!你的信徒们大多成为历代朝廷中枢,社会楷模;你家子孙因皇恩浩荡而万世荣耀,你们家有此荣耀,在中国也是绝无仅有,也是唯一;然而问题是,“芸芸众生,皆为鱼肉”,受苦的还是普天之下的百姓!

       孔子啊孔子,你终究没有机会明白,那个“仁”,唯有一手拿胡萝卜,一手拿大棒才能实现。你终究不过是一位在教育战线上做出杰出贡献的老师,你不是圣人,天下没有圣人!

 


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文章评论
新法家网友(2010-01-22 08:53:55.0)
    韩非子说的是“人皆好利”
新法家网友(2010-01-19 21:07:49.0)
    楼上这位兄台批评得对,《韩非子》虽然没有说人性本恶,这是他老师荀子说的,但是兄台认为《韩非子》没有说人性本恶,就表示《韩非子》不认同与没有说人性本恶吗?
新法家网友(2010-01-17 21:58:47.0)
    好文,嘿嘿,对儒家的评说一语中的!
新法家网友(2010-01-16 16:17:07.0)
    韩非说过人性本恶吗/?在《韩非子》中哪一章哪一节??
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