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心术杂谈 
作者:[佚名] 来源:[] 2009-04-12

      苏洵有一篇《心术》,讲的是军事。“心术”两个字其实是不能概括全文内容的,只能够概括第一部分的内容。苏洵用这两个字做题目,有点象古代写诗,没有名字,就用前两个字做题目。

      讲军事先讲心术,这是很有意思的。军事的学问,中国古代就叫做兵法。法是施之于实际的,但法是由心来运用,因此,岳飞说“运用之妙,存乎一心”。中国古代的兵家,本来就与黃老的思想有渊源。而黃老的思想,说穿了,就是“信心术以治天下”。所以,在政治上讲“无为而治”,实际讲的是君德,是为君的心术。而在兵法上,就是孙子说的“将军之事,静以幽”,“合于利而动,不合于利而止”。

      苏洵这篇文章一开头就说:

    “为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,糜鹿兴与左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。”

      心是相对于物而言的。心要反映物,但如果心自己产生许多幻想,那就不能反映物。《庄子》中说:“人莫鉴于流水,而鉴于止水”,孟子说“气壹动志”,《大学》中说:定、静、安、虑、得,实际都是在讲心术。

      所以,心术,实际讲的是保持心的反映外物的功能。心拘于物是病,心拘于心也是病。心拘于心是什么情况呢?凡自高、自卑、偏爱、偏废,都是心拘于心。《太极拳经》说:“敌不动,我不动,敌一动,我先动”,若是心拘于心,则敌不动而我先动了。

      禅宗说:“平常心是佛”,平常心是什么呢?平常心就是“明”,就是无我执而已。《韩非·喻老》中讲了一个故事。古时候有一个人去学骑马,但怎么样都赶不上他师父,于是他就问:“师父啊,您是不是留着一手啊?”他师父说:“没有啊,我知道的技术都告诉你了”。“那我为什么老赶不上您呢?”“你领先的时候就怕我追上,落后的时候则急着要赶上我,而我则没有这些念头,无论领先或落后,我只想着如何让马的能力发挥出来”。这里讲的就是平常心。老子说:“善有果而已,不敢以取强”,只要达到目的就可以了,并不是要显得比别人强,这就是平常心了。胜,道胜也,非我胜也。

      《圣经·哥林多前书第十三章》说:“爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理”。所以,“平常心是爱”,但这段话实际还说少了,爱也是不自卑,不自怜,自卑、自怜就不是平常心,连爱也要消失的。那么,所谓“心术”,难道是只够应用于兵法这样的“凶器”之中吗?


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