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翟玉忠:《心术下篇》导读、注译及点睛(第一至第二段) 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2018-07-19


导读:

 

《心术下篇》与《内业篇》文句多有雷同,但不能认为《心术下篇》是《内业篇》的错简,或是后者的解。

 

因为春秋时无私人著述,不同弟子记录、发挥先生之言,总会有出入之处。张舜徽先生在《管子四篇疏证》“心术下篇疏证”解释说:“上世道术,所起甚早,初但口耳相传而已。迨著之竹帛,则人各有记,故语多雷同,而百家言主术,咸归于执本秉要,清虚自守。记礼之人,各述所闻,故其论不嫌复出叠见。周秦古书,大抵然矣。《管子》书既非出于一手,成于一时,则其中虽有彼此近似之篇,无足怪也。”(《张舜徽集:周秦道论发微 史学三书平议》,华中师范大学出版社,2005年,第250页。)

 

本篇论圣人的“不动心”境界说:“与时变而不化,应物而不移,日用之而不化。”“岂无利事哉?我无利心。岂无安处哉?我无安心。”

 

真正的“不动”在变中,外物变化而内心不动,了了分明,若古镜映大千——大千世界瞬息万变,而古镜不变,这就是所谓的“龙变”境界。《淮南子·人间训》云:“得道之士,外化而内不化,外化,所以入人(犹言与世人和谐——笔者注)也,内不化,所以全其身也。故内有一定之操,而外能诎(通“屈”——笔者注)伸、赢缩、卷舒,与物推移,故万举而不陷。所以贵圣人者,以其能龙变也。”

 

孔子困于陈蔡之间,危及生命。弟子多有怒色,看到子贡脸色都变了,于是问子贡:“你认为我是博学强记的人吗?”子贡回答说是,孔子说,不是啊,我只是能做到“一以贯之”——至于危难仍不变其心。(《史记·孔子世家》原文:子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之。”)

 

冉有为季氏统率军队,赢得胜利后,季康子问他军事技能由何而来,他是学自孔子。季康子又问:“孔子是怎样的一个人呢?”冉有回答说:“任用他要符合名分,他的学说不论是传布到百姓中,还是对质于鬼神前,都无愧于心。我对于军事,即使战功积累到千社的封赏,老师也不会以利害观之。”(《史记·孔子世家》原文:冉有为季氏将师,与齐战于郎,克之。季康子曰:“子之于军旅,学之乎?性之乎?”冉有曰:“学之于孔子。”季康子曰:“孔子何如人哉?”对曰:“用之有名,播之百姓,质诸鬼神而无憾。求之至于此道,虽累千社,夫子不利也。”)

 

大矣哉——孔子可谓“应物而不移”、“无利心”者! 

 

 

第一段点睛:


    以何正行?以何治心?圣贤以天地为榜样,心中无私。若不具备天地化育万物的行愿,内证的虚空是顽空,内证的智慧是干慧。

 

 

原文:

 

形不正者德不来,中不精者心不冶【1】。正形饰德,万物毕得,翼然自来【2】,神莫知其极,昭知天下,通于四极。是故曰:无以物乱官,毋以官乱心,此之谓内德【3】。是故意气定,然后反正。气者身之充也,行者正之义也。充不美则心不得,行不正则民不服。是故圣人若天然,无私覆也;若地然,无私载也。私者,乱天下者也。

 

注释:

 

1】中不精者心不冶:尹知章注:“精,诚至之谓也。中能诚至,心事自理。”

 

2】翼然自来:翼然犹“翼翼”,连绵盛多。《内业》作:“淫然而自至。”

 

3】无以物乱官,毋以官乱心,此之谓内德:《内业》作:“不以物乱官,不以官乱心,是谓中得。”

 

译文:

 

日常行为不端正,内在德行就不完善;内心不精诚专,心就不能修治好。端正行为,整饬内德,万物都能把握在心,一切自然而来,神妙难测。这样就可以明察天下,贯通天地。所以说,不让外物扰乱五官,不让五官扰乱心,这叫作“内得”。因此,先作到意气安定,然后才能复归平正之性。气是充实身体的,行为是立身持正的。气如果充实不美则心意不安,行为不正则民众不服。所以,圣人的境界如天地一样无私地承载化育万物。私,是乱天下的根源。

  

 

 

第二段点睛:


无论多么复杂的事物和现象都可以为人的思想所认识,为人的实践所改变,关键是看认识者与实践者的胸怀、行愿和智慧。人类有史以来,对人类社会自身认识最通透和深刻的是马列主义、毛泽东思想。对人类文明进步推动作用最大的是马列主义、毛泽东思想。共产党人,尤其是中国共产党人是人类文明和中华大道的承担者、传承者和实践者。

 

原文:

 

凡物载名而来,圣人因而财【1】之,而天下治。实不伤,不乱于天下,而天下治。专于意,一于心,耳目端,知远之证【2】。能专乎?能一乎?能毋卜筮而知凶吉乎?能止乎?能已乎?能毋问于人而自得之于己乎?故曰,思之。思之不得,鬼神教之。非鬼神之力也。其精气之极也。

 

注释:

 

1】财:同“裁”,判断。

 

2】专于意,一于心,耳目端,知远之证:尹知章注:“但专意一心,则耳目自端,证知远事也。”

 

译文:

 

存在的事物都可以被认识,圣人根据事物本身的情况来做出判断,天下便治理好了。名无害于实,不产生混乱,天下便能治理好。专心一意,耳目端正,就会证知未来的吉凶祸福。人们能专心吗?能一意吗?能做到不用占卜而预知凶吉吗?能够知所依止?能够知所终始吗?能做到不外求于人而靠自身吗?思考吧!思考不通,鬼神将帮你想通。其实这不是鬼神的力量,而是精气的终极作用。

 



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