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潘维:《道法中国》序 
作者:[潘维] 来源:[] 2008-11-07
               
 
    2008年2月初,蒙翟玉忠先生寄赠此部书的书稿,读后大为惊异。出生在上个世纪六十年代以前的读者,大概会感到时光倒流,似在重温“评法批儒”。当然,书中的资料和观点远较“评法批儒”丰富,还附上了批评当代西学的立场,时代感非常强,与流行思潮明显针锋相对,大约属于“否定之否定”一类。
 
    欣逢中华百家争鸣的盛世,玉忠成就了一家之言。他梳理“中华原生文明”,发掘和弘扬法家的治国理念和方略,如重耕战,社会功勋制,全民监督,常平仓,依法行政,简令谨诛,赏罚当符而重其轻者,独特的外交观,还有道法自然的自然主义世界观。他试图描绘一幅“儒化”之前中华“大黄金时代”的图景,而且毫不掩饰其“托古”的意图是宣扬当代的“新法家”。无论是否同意他的看法,思想开放的读者必然能获得重要的启示。读过此书,我们至少能同意:欲复兴中华悠久的文明,应当仔细审视诸子百家,而不仅是尊孔读经复兴繁盛了几乎两千年的儒家思想。正所谓古为今用,洋为中用;去其糟粕,取其精华。
 
    中华文明生生不息。在“儒化”的中国,传统法家思想依然绵延不绝。比较西学的法律主义(legalism)传统,中国的传统法家要复杂得多,是一整套政治哲学理念和社会管理原则。在当今的“全球化”时代,国家之间相互影响,激烈竞争,强弱的兴衰交替乃是转瞬间的事情,堪比我国的春秋战国时代。春秋战国时代的传统法家是富国强兵之道,新时代的法家思想是富强之源。中国“新法家”必是对中国传统法家的扬弃,也应是拥有未来的思想。
 
    读此书,不禁想到八十年代中期的《河殇》,一部以赞美西方“海洋文明”贬低中华“黄土文明”为核心思想的电视片。那电视片轰动全国,解说词也是一时洛阳纸贵,引发了中国知识界的大讨论。此后,西学崇拜成为中国知识界的主流。然而,迄今不过二十余年,竟是时过境迁,恍如隔世了。没有中华文明深厚的底蕴,这部书的写作和出版是不可想象的。没有中华崛起,国人正在恢复自信和自尊的大环境,这部书的写作与出版也是不可想象的。  
 
    读此书是个享受。玉忠不仅观点鲜明,立论极富挑战性,而且行文流畅、通俗。这部书会引发我国大众读者的关注,也应引起我国思想界的关注。
 
    读此书,笔者能理解玉忠对儒家的严厉批评和对西方政治、社会、经济学主流思想成就的贬抑。玉忠的论点虽有极端之嫌,却属于思想变迁中的“矫枉过正”,也是青年思想者的必然。他书中反映的情绪,是对一种强势思潮的反弹。这种反弹在我们的时代背景中不难谅解。相反的思想,在大学课堂、新闻报刊、杂志书籍、乃至电视和互联网上,也绝不是含蓄中庸的。笔者本想吁请玉忠在书里增加对下述两个问题的论述:一、为什么儒学能在中华思想界居主导地位两千年?二、倘无最近百年的西学东渐,中国可能有今天的崛起?提这样的问题,无非是指望玉忠能“全面”些,“中庸”些。但转念再想,这要求不仅苛刻,而且是庙堂中已近暮年之人方有的苛刻,或曰“成熟”。正如在西方的通例,中国不仅需要严谨、学富五车、研究领域细致入微的庙堂学者,而且需要不拘一格的思想者,需要思想战线上的斗士。在西方社会里对社会思潮影响最大的书,往往不是居庙堂之高的教授们所著,而是出于无名草莽之手。另外,一种新思潮起初多以比较极端的面目出现。非如此,难有战斗力。缺少战斗力,也就缺少生命力。 

    此书资料丰富,线索清晰,立论鲜明,质量并不亚于许多高居庙堂的教授专家的著述。而且,玉忠殷殷可见的赤子之心在书中体现得淋漓尽致。笔者曾邀北大比较政治专业的博士生们阅读此书手稿,学生们读过之后众口称奇,皆曰颇受启发。玉忠出身世代农民家庭,生于1973年,师范毕业后任教于河北唐山的乡村中学,未受过任何庙堂的专业训练,更非任何领域的专家教授。他于2001年来京漂流自学,赖撰文为生,生活清贫。他的训练是在中国国家图书馆里自修完成,他良好的英文功底也是自修出身。他的独特思想是在苦读和“社会大学”中形成的,当然也是玉忠向京城的学术先进虚心求教的结果。其实,直到不久以前,“胸怀祖国,放眼世界;刻苦用功,自学成才”还曾是我国相当普遍的现象。今居庙堂之高者,不乏七十年代自学成才之士。我国今已普及大学教育,草莽之中却还能屡出这样的人才,真令人振奋。“是英雄不问出身”乃是我国的骄傲,延续着我国“功勋制”源远流长的伟大传统。倘玉忠今后能持之以恒,刻苦如昔,当能为推动“新法家”运动做出更显著的贡献。
 
 
 
                                             潘维
                                                2008-4-17,北京大学

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文章评论
新法家网友(2008-11-15 08:56:51.0)
    法家是内术道家是外术?楼下这位仁兄,你可真是我这么多年从没有见过的高人啊!
光这么一句话不行啊,你得写个至少几万字的有理有据的论文是当务之急啊!
新法家网友(2008-11-15 08:36:08.0)
    法家才是内术,道家协调是外术。希望能搞清楚。
新法家网友(2008-11-11 19:53:58.0)
    谢谢鼓励,新法家在理论上还有相当多的工作要作——翟玉忠
新法家网友(2008-11-11 00:09:37.0)
    希望先生再接再励,如能写出如《法家精神》,《中国新法家》这样题目明确,直言新法家主张的著作,将对新法家的发展,壮大,更有好处,因为现在中国人太缺乏对法家的最起码的认识。
新法家网友(2008-11-09 15:05:54.0)
    真正要反的是绝对皇权专制 是驯化工具的礼教  大道隐百家出 儒法同源于道 德法相辅   被驯化了的礼教伪儒应该区别于原儒    大德超善恶
重新连接被中断了的文化历史传统断层 找回迷失的记忆 这为未来创制新型制度提供了一个契机和曙光
新法家网友(2008-11-09 12:24:22.0)
    孔子的真传是颜回,可是颜回的著作在哪里?曾子只是孔子的二流弟子,他组织再传弟子以及后辈等人编写的《论语》,是不是彻底、完全、真实地记录了孔子的言行,孔子称赞的那些有帝王之才的弟子,那些最欣赏的弟子的言语又在哪里?相反,批贱儒的庄子赞赏颜回,恐怕庄子才是孔子思想真正传人,庄子也是老子思想的继承发展者,庄子主张思想自由,在庄子看来,那些窜改典籍、史书,歪曲思想的人,既蠢又恶。
新法家网友(2008-11-09 12:23:21.0)
      难道迄今只有《剑桥中国秦汉史》给秦帝国说了几句公道话?国内的公开歪曲秦国史的历史教科书和那些昧着良心的学者们,你们为什么至今无视《睡虎地秦墓竹简》的存在?你们还要窜改中国历史到什么时候?候外庐先生在《中国思想通史》第一卷625页(人民出版社1957年3月第一版)说到:“秦代的焚诗、书,废古语,和汉代的注诗、书,尊经师,其形式虽相反,而其实质则相一致,都是把活的自由思想斩绝。”可见孔子的不肖弟子,完全丧失了道德仁义,只咒骂秦始皇,污蔑秦始皇,自己却干着卑鄙污秽的勾当,可还要给自己立贞洁牌坊。如果说要批评批判,那么至少秦始皇乃至法家要真实点,那些窜改典籍和思想,歪曲历史事实的贱儒简直猪狗不如,根本不配称作儒家,更不配尊孔子。
新法家网友(2008-11-09 07:22:48.0)
    刘剑虹先生有时间可来新法家办公室一叙——翟玉忠
新法家网友(2008-11-08 01:18:48.0)
    敬佩翟玉忠先生的心路历程,期待新道家与新法家的深度合作。小生将以先生为楷模。


道艺复兴——新道家【稷下学宫】联合论坛


黄帝门生.刘剑虹

留字道贺

新法家网友(2008-11-07 22:10:26.0)
    这本书的确包括了新法家最基础的理念,是新法家里程碑式的著作!
新法家网友(2008-11-07 14:29:18.0)
    衷心欢迎各位关注关心中国当代命运的人士参与到当代中国“新法家”的发展壮大事业中来!
新法家网友(2008-11-07 14:26:51.0)
    祝贺当代中国“新法家”的第一部宣言正式出版发行!
新法家网友(2008-11-07 13:55:16.0)
    保守的中庸思想是中华民族2000多年以来衰落的主要原因之一。法家理论本质讲是一种技术和方法。
新法家网友(2008-11-07 11:41:37.0)
    此序体现了一个具有独立个性与思想学者海纳百川的大气!赞成此序!
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