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胡星斗:国学应以墨学为核心 
作者:[胡星斗] 来源:[] 2008-04-15

陆寿筠先生按:墨子的思想确实值得发扬光大,加以宣传。据此支持此文。不过以墨学作为国学核心似乎根据尚不足。一个思想体系需要形上哲学加以统领贯通才能站住核心地位。供商榷。


目前,国学风靡一时,谈国学大多集中在儒家,甚至有人主张在孔孟之乡投资数百亿建设“中华文化标志城”;还有,谈国学集中在哲学、历史、文学,忽视了民间俗道、负面历史、隐秩序、潜规则的研究。

诚然,儒家在历史上的影响是巨大的,它也有许多好的价值观,但是,不能因为统治者曾经选择了儒家,就对之顶礼膜拜,就像西方中世纪统治者和教会选择了阿奎那的经院哲学和神学体系,难道今天西方也必须把阿奎那捧为西方思想家之首吗?

中国社会、中国思想是典型的二元主义,但它不是西方的物质与精神、身与心分离的二元主义,而是表里不一、心口不一、理论与现实完全分离的二元主义。表面上,中国古代儒家独尊,实际上儒道互补、外儒内法;口头上仁义道德,实际上阴谋诡计;从理论上看,中国古代似乎是道德社会,但现实的官场上道德只是遮羞布,完全是无道德的状态。中国社会的辩证法是:“反者道之动”——热衷于道德说教,忽视法治,最终演变为无道德的社会。

所以,不能因为儒家表面上独尊,我们就要以孔子为哲学家之首;我们必须看到另外一个历史——真实的民间的人民的历史,史书掩盖了的儒家、皇帝、清官的负面作用的历史。

孔子是贵族思想家,其繁文缛节、奢靡厚葬思想符合统治者的要求,所以他被独尊;但实际上,中国还有更加伟大的“人民思想家”,也就是墨子,因为其思想处处为百姓考虑,时时批评统治者,所以,秦始皇要消灭墨家,汉武帝也要罢黜墨家。

但在以民为本、崇尚民主、民生、科学、和平的今天,我认为应当大力宣传墨家思想,国学也应当以墨学为核心。当然,我不主张独尊墨家,而是以墨学为中华民族的核心价值,广收博汇,海纳百川,融通中西,将墨家、儒家、道家等优秀的传统与现代普适价值观结合起来,共同溶铸民本、宪政的中华新文明。

墨子是中国古代最伟大的民生思想家、平民哲学家,同时也是伟大的科学家、著名的军事防御专家,是世界上最早的和平主义领袖,是修养最全面的学者。《墨子》一书涵盖政治学、经济学、哲学、教育学、科学、军事学等领域,在先秦诸子百家中无出其右者,也只有墨子最有资格成为中华民族浩瀚墨面群体的代表。
墨子的政治学说尤为先进,主张公推公选各级官员,能者上不能者下,废除官员终身制,提出“虽在农与工肆之人,有能则举之”;“官无常贵,民无终贱,有能则举之,无能则下之”;“选天下之贤可者,立以为天子”;“立以为三公”、“正长”、“乡长”、“里长”;“选择贤者,立为天子”;“可使治国者使治国,可使长官者使长官,可使治邑者使治邑”。墨子还有“义政”、“尚同”、“尚贤”、“亲士”(亲近知识分子)等思想。

墨子经济学说关注的是民生,至今具有重要的现实意义。墨子的核心思想是“兴天下之利,除天下之害”;“为民兴利除害”;“观其中国家人民之利”。他说:“民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”,因此主张改善民生,使“人给家足”,“饥者得食,寒者得衣,劳者得息,乱者得治”;“老而无妻子者有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母有所放依,以长其身”;为此,必须“兼相爱,交相利”,“节用”,“圣人为政:因其国家,去其无用之费”;“国家贫,则语之节用、节葬”,“宫室不可不节;衣服不可不节;食饮不可不节;舟车不可不节”;“衣食者,人之生利也,然且犹尚有节;埋葬者,人之死利也,夫何独无节?” 墨子谴责“民力尽于无用”,“当今之主,必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财”。

墨家哲学、教育学主张“兼爱”、“天志”(顺应上天让人民安宁富裕的意志)、“明鬼”(相信鬼神对民众、官员的监督)、“非命”(反对命中注定论)、“素丝”论(人性如白色的丝线,取决于后天的“所染”,“染于苍则苍,染于黄则黄”),核心思想是“爱人利人,顺天之意”;其教育的目的是培养“兼士”——“必为其友之身,若为己身;为其友之亲,若为己亲…饥则食之,寒者衣之,疾病侍养之”。教育方法是因材施教——“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事”。

墨家科学有几何学、物理学、光学、论辩学,类于欧几里德、亚里斯多德,采用逻辑的、实验的、精确定义的、分析的研究方法,迥异于中国主流的感性的、象征的、模糊的、方术的思维方式,所以,墨子被后人成为“科圣”。

墨家军事学是立足于弱国小国的防御军事学,是考虑政治、经济、后勤、民心所向、军事器械、综合国力的全民皆兵式的立体防御战术。特别是,墨子军事学以正义为先:“强者不劫弱,贵者不傲贱,多诈者不欺愚”;“有义征不义”;抨击“攻无罪”的不义战争,支持“诛无道”的正义战争。墨子是世界最早的和平主义领袖,他止楚攻宋,设法罢免率兵侵略的弟子。他指出:“诸侯攻战,天诛地灭”;“当若繁为攻伐,此实天下之巨害也”。
墨子思想在后世几乎成为绝唱,只有明末清初的颜元、清朝的曾国藩等人留有墨家的精神。

颜元反对无用的宋明理学,认为 “误人才,败天下事者,宋人之学也”;“以空言乱天下”;“五百年学术成一大谎”;“天下尽八股,中何用乎!故八股行而天下无学术,无学术则无政事,无政事则无治功,无治功则无升平矣。故八股之害,甚于焚坑”;他提倡“实文、实行、实体、实用”;“实才实德之士”, “真学”、“实学”;专设了“艺能斋”,教水学、火学、工学、象数等科;“存于事中”,“见理于事”,“因行得知”,“为生民办实事,为天地造实绩”,“生存一日,当为生民办事一日”。弟子王源曾说,其师“颜元开二千年不能开之口,下二千年不敢下之笔。”梁启超称誉颜元是“清初思想解放的炸弹”,“以实学代虚学,以动学代静学,以活学代死学”。

曾国藩是所谓的 “古今完人”,他的思想大部分来源于墨家,主张劳动,吃苦,节俭,平民化。他要求子女“勤理家事”,“不可厌倦家常琐事”,“半耕半读,以守先人之旧,慎无存半点官气。不许坐轿,不许唤人取水添茶等事”,在家要种菜、养鱼、养猪、做饭,“以习劳苦为第一要义”。“居家之道,不可有余财”,“以做官发财为可耻”,“家事忌奢毕,尚俭”。他本人在卸任两江总督时,薪俸尚结余二万两银。他说“余不愿(子孙)为大官,但愿(子孙)为读书明理之君子”。即使为官,也要“守寒素家风”。“读书乃寒士本色,切不可有官家风味”,“居官不过偶然之事,居家乃是长久之计”;“为治首务爱民”,“爱民为治兵第一要义”;“公”、“勤”、“廉”、“明”、“敬”、“诚”、“恕”。做事“渐求整顿,不在于求取速效”,“打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无息,既要老道,又要精明”,“寸心兢兢,且愧且慎”,“战战兢兢,即生时不忘地狱”,“唯力尽人事,不敢存丝毫侥幸之心”,“扎硬寨,打死仗”。

墨家在秦汉时受到血洗、失传,是中华民族之大不幸。然而今天,复兴国学人们只注重儒家,则是中华民族的又一不幸。国学只有以墨学为核心,学习《墨子》重视民主选举,发展经济,关注民生,维护弱势群体权益,建立能者上不能者下的贤能政治和亲士政治,弘扬科学精神与和平主义精神,中华民族才能够得以振兴,国学才能够发扬光大。


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文章评论
新法家网友(2011-12-22 13:56:03.0)
    本人是草根阶层,本人也赞成胡先生的提议!
新法家网友(2011-08-21 14:49:34.0)
    本人崇尚墨家思想!赞成先生提法!
新法家网友(2011-06-14 23:08:35.0)
    从马列、托洛茨基、毛泽东思想中都可以找到很多墨家的基因。
新法家网友(2010-10-11 18:09:05.0)
    儒家大伪.天下可证!
华军(2008-04-16 17:48:59.0)
    儒家的圣人孔子说过:朝闻道而夕死足,君子谋取道不谋食等
《老子》当然讲的更以道为核心了
失传了两千年的《黄帝四经》开篇即讲:道生法
《孙子兵法》其要旨可以归结为四个字,即道、力、慎、胜
著子百家哪一家不讲“道”?
连儒家都没有办法否认道为中华文明的核心,虽然儒家编纂《老子》,使中华文明之道在上个世纪七十年代才得以现出真相,但没有道(哪怕是被篡改了的道)儒家也不能独立存在。新法家虽然推崇法家,但没有道,法家也同样不能独立存在。
中华文明是几千年上万年积淀出来的,不是哪个自命不凡的专家一个人发明领悟出来的,现在就是几乎所有的中华人都不知道这个事实!


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