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马王堆房中书释文 
作者:[新法家] 来源:[] 2007-09-24


  1973年12月,湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书及少量竹书,与医药养生有关的有十四种十五本,属于房中书的有下面七种。2、4、5为帛书,各一卷,钞写年代可能在秦汉之际;1、3、6、7为竹书,年代略晚,可能在汉文帝时期。他们的成书时间应该更早,估计有些要到战国时期。
 

  十问


  本书出土时,与《合阴阳》合成一卷,本书在内。整理小组为之编号一至一零一简。全书假托黄帝、尧舜、官医、术士等人问答,讨论了十个关于养生保健、尤其房内养生的问题,整理小组遂以《十问》为名。内容以养阳为主,包括服食、行气、导引、按摩等方法。

  1、黄帝问于天师曰:“万物何得而行?草木何得而长?日月何得而明?”天师曰:“尔察天地之情,阴阳为正,万物失之而不继,得之而赢。食阴拟阳,稽于神明。食阴之道,虚而五藏,广而三咎,若弗能出朴。食之贵静而神风,距而两峙,参筑而毋遂,神风乃生,五声乃对。吸毋过五,致之口,枚之心,四辅所贵,玄尊乃至。饮毋过五,口必甘味,至之五藏,形乃极退。搏而肌肤,及夫发末,毛脉乃遂,阴水乃至,溅彼阳勃,坚蹇不死,饮食宾体,此谓复奇之方,通于神明。”天师之食神气之道。

  2、黄帝问于大成曰:“民何失而颜色鹿黎,黑而苍?民何得而腠理靡曼,鲜白有光?”大成答曰:“君欲练色鲜白,则察观尺蠖。尺蠖之食方,通于阴阳,食苍则苍,食黄则黄。唯君所食,以变五色。君必食阴以为常,助以柏实盛良,饮走兽泉英,可以卻老复壮,曼泽有光。接阴将众,继以蜚虫,春爵雀员子,兴彼鸣雄,鸣雄有精,诚能服此,玉策复生。太上艺遇,壅彼玉窦,盛乃从之,员子送之;若不埶遇,置之以。诚能服此,可以起死。”大成之起死食鸟精之道。

  3、黄帝问于曹熬曰:“民何失而死?何得而生?”曹熬答“□□□□□而取其精。待彼合气,而微动其形。能动其形,以致五声,乃入其精,虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。长生之稽,侦用玉闭,玉闭时辟,神明来积。积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋倾,则百疾弗婴,故能长生。接阴之道,必心塞葆。形气相葆,故曰:壹至勿泻,耳目聪明;再至勿泻,音气高扬;三至勿泻,皮革有光;四至勿泻,脊胠不伤;五至勿泻,尻髀能壮;六至勿泻,百脉通行;七至勿泻,终身失殃;八至勿泻,可以寿长;九至勿泻,通于神明。”曹熬之接阴治神气之道。

  4、黄帝问于容成曰:“民始敷淳溜刑,何得而生?溜刑成体,何失而死?何泄之人也,有恶有好,有夭有寿?欲闻民气赢屈弛张之故。”容成答曰:“君若欲寿,则顺察天地之道。天气月尽月盈,故能长生。地气岁有寒暑,险易相取,故地久而不腐。君必察天地之情,而行之以身。有征可知,间虽圣人,非其所能,唯道者知之。天地之至精,生于无征,长于无形,成于无体,得者寿长,失者夭死。故善治气抟精者,以无征为积,精神泉溢,吸甘露以为积,饮瑶泉灵尊以为经,去恶好俗,神乃溜刑。吸气之道,必致之末,精生而不厥。上下皆精,寒温安生?息必深而久,新气易守。宿气为老,新气为寿。善治气者,使宿气夜散,新气朝最,以彻九窍,而实六府。食气有禁,春避浊阳,夏避汤风,秋避霜雾,冬避凌阴,必去四咎,乃深息以为寿。朝息之志,其出也务合于天,其入也揆彼闺满,如藏于渊,则陈气日尽,而新气日盈,则形有云光。以精为充,故能久长。昼息之志,呼吸必微,耳目聪明,阴阴喜气,中不溃腐,故身无苛殃。暮息之志,深息长除,使耳勿闻,且以安寝。魂魄安形,故能长生。夜半之息也,觉寤毋变寝形,深徐去势,六府皆发,以长为极。将欲寿神,必以腠理息。治气之精,出死入生,驩欣美谷,以此充形,此谓抟精。治气有经,务在积精,精盈必泻,精出必补。补泻之时,于卧为之。出入,以修美浬,白内成,何病之有?彼生有殃,必其阴精漏泄,百脉菀废,喜怒不时,不明大道,生气去之。俗人芒生,乃恃巫医,行年桼十,形必夭埋,颂事自杀,亦伤悲哉。死生安在,彻士制之,实下闭精,气不漏泄。心制死生,孰为之败?慎守勿失,长生累世。累世安乐长寿,长寿生于蓄积。彼生之多,上察于天,下播于地,能者必神,故能形解。明大道者,其行陵云,上自榣,水流能远,龙登能高,疾不力倦,□□□□□□□巫成□□不死。巫成以四时为辅,天地为经,巫成与阴阳皆生。阴阳不死,巫成与相视,有道之士亦如此。”酒食五味,以志治气。目明耳聪,皮革有光,百脉充盈,阴乃盈生,繇使则可以久交,可以远行,故能寿长。

  5、尧问于舜曰:“天下孰最贵?”舜曰:“生最贵。”尧曰:“治生奈何?”舜曰:“审夫阴阳。”尧曰:“人有九窍十二节,皆设而居,何故而阴与人俱生而先身去?”舜曰:“饮食弗以,谋虑弗使,讳其名而匿其体,其使甚多而无宽礼,故与身俱生而先身死。”尧曰:“治之奈何?”舜曰:“必爱而喜之,教而谋之,饮而食之,使其题坚强而缓事之,必盬之而勿予,必乐矣而勿泻,材将积,气将畜,行年百岁,贤于往者。”舜之接阴治气之道。

  6、王子乔父问彭祖曰:“人气何是为精乎?”彭祖答曰:“人气莫如朘精。朘气菀闭,百脉生疾;朘气不成,不能繁生,故寿尽在朘。朘之葆爱,兼予成佐,是故道者发明唾手循臂,摩腹从阴从阳。必先吐陈,乃吸朘气,与朘通息,与朘饮食,饮食完朘,如养赤子。赤子骄悍数起,慎勿。繇使则可以久交,可以远行,故能寿长。出入,以修美理,固薄内成,何病之有?彼生有殃,必其阴精漏泄,百脉菀废,喜怒不时,不明大道,生气去之。俗人芒性,乃恃巫医,行年七十,形必夭埋,容事自杀,亦伤悲哉。死生安在,彻士制之,实下闭精,气不漏泄。心制死生,孰为之败?慎守勿失,长生累世。累世安乐长寿,长寿生于蓄积。彼生之多,上察于天,下播于地,能者必神,故能形解。明大道者,其行陵云,上自群瑶,水流能远,龙登能高,疾不力倦,□□□□□□□务成昭□□不死。务成昭以四时为辅,天地为经,务成昭与阴阳皆生。阴阳不死,务成昭与相视,有道之士亦如此。”

  7、帝盘庚问于耇老曰:“闻子接阴以为强,吸天之精,以为寿长,吾将何处而道可行?”耇老答曰:“君必贵夫与身俱生而先身老者,弱者使之强,短者使长,贫者使多粮。其事壹虚壹实,治之有节:一曰垂肢,直脊,挠尻;二曰疏股,动阴,缩州,三曰合睫毋听,吸气以充;四曰含其五味,饮夫泉英;五曰精皆上,吸其大明。至五而止,精神日怡。”耇老接阴食神气之道。

  8、禹问于师癸曰:“明耳目之智,以治天下,上均沉地,下因江水,至会稽之山,处水十年矣。今四肢不用,家大乱,治之奈何?”师癸答曰:“凡治政之纪,必自身始。血气宜行而不行,此谓殃,六极之宗也。此气血之续也,筋脉之族也,不可废忘也。于也施,于味也移,导之以志,动之以事。非味也,无以充其中而长其节;非志也,无以知其中虚与实;非事也,无以动其四肢而移去其疾。故觉寝而引阴,此谓练筋;既伸又屈,此谓练骨。动用必当,精故泉出。行此道也,何世不物忽?”禹于是饮湩,酒食五味,以志治气。目明耳聪,皮革有光,百脉充盈,阴乃盈生。以安后姚,家乃复宁。师癸治神气之道。

  9、文挚见齐威王,威王问道焉,曰:“寡人闻子大夫之博于道也,寡人已宗庙之祠,不暇其听,欲闻道之要者,二、三言而止。”文挚答曰:“臣为道三百编,而卧最为首。”威王曰:“子绎之,卧时食何是有?”文挚答曰:“淳酒毒韭。”威王曰:“子之长韭何邪?”文挚答曰:“后稷播耰,草千岁者唯韭,故因而命之。其受天气也早,其受地气也葆,故聂辟懹怯者,食之恒张;目不察者,食之恒明;耳不闻者,食之恒聪;春三月食之,苛疾不昌,筋骨益强,此谓百草之王。”威王曰:“善。子之长酒何邪?”文挚答曰:“酒者,五谷之精气也,其入中散流,其入理也彻而周,不胥卧而究理,故以为百药由。”威王曰:“善。然有不如子言者,夫春沃泻入入以韭者,何其不与酒而恒与卵邪?”文挚答曰:“亦可。夫者,阳兽也,发明声聪,伸头羽张者也。复阴三月,与韭俱彻,故道者食之。”威王曰:“善。子之长卧何邪?”文挚答曰:“夫卧,非徒生民之事也。举凫雁、鹄、鹔相、蚖蟺、鱼蟞、蝡动之徒,胥食而生者也;食者,胥卧而成者也。夫卧,使食靡消,散药以流刑者也。譬卧于食,如火于金。故一夕不卧,百日不复。食不化,必如纯鞠,是生甘心密墨,危伤痹蹶,故道者敬卧。”威王曰:“善。寡人恒善暮饮而连于夜,苟无苛乎?”文挚答曰:“无妨也。譬如鸟兽,早卧早起,暮卧暮起,天者受明,地者受晦,道者究其事而止。夫食气潜入而默移,夜半而□□□□□气,致之六极。六极坚精,是以内实外平,痤弗处,痈噎不生,此道之至也。”威王曰:“善。”

  10、王期见,秦昭王问道焉,曰:“寡人闻客食阴以为动强,吸气以为精明。寡人何处而寿可长?”王期答曰:“必朝日月而吸其精光,食松柏,饮走兽泉英,可以老复壮,曼泽有光。夏三月去火,以日爨烹,则神慧而聪明。接阴之道,以静为强,平心如水,灵露内藏,款以玉策,心毋怵荡,五音进答,孰短孰长,吸其神雾,饮夫天浆,致之五藏,欲其深藏。龙息以晨,气形乃刚,襄□□□,□□近水,精气凌健久长。神和内得,魂魄皇□,五藏固薄,玉色重光,寿参日月,为天地英。”昭王曰:“善。” 

  杂疗方
 
  本书单独抄录在一卷帛上,现存文字约见79行,但残脱严重。本书前39行,主要记载了增强男女性机能的药物并内服外用的方法。书中前半讲使阳具增大和阴道收敛之媚药,凡言“内加”者,多为补益男性之方,方法是以药巾擦拭阴茎(“中身”)或以药入于尿道口(“中身空(孔)”),以举为度;凡有“约”字样者,多用于补益女性,方法士以药巾擦拭阴户(“前”),以“智(知,效验,有反应)”为度。书中后半讲藏埋胞胎之法、益内利中和避鬼蜮虫蛇之方。
 
  1、□□□□□□□□□□□□□□□□□□鸟卵,□以□□□□□。□□□□□□□□□□□□□□之便。
  2、□□益气:取白松脂、杜虞、□石脂等治,并合三指大最(撮),再直(置)◇
  3、 内加及约:取空垒二斗,父

  杂禁方

  本书主要讲巫诅禁咒,其中半数文字涉于房中。古代又称为“媚道”。

  1、有犬善嗥于坛与门,涂井上方五尺。夫妻相恶,涂户□方五尺。欲微贵人,涂门左右方五尺。多恶梦,涂床下方七尺。姑妇善斗,涂户方五尺。婴儿善泣,涂(土秀)上方五尺。
  2、与人讼,书其名直履中。
  3、取两雌隹尾,燔冶,自饮之,微矣。
  4、取东西向犬头,燔冶,饮。
  5、夫妻相去,取雄隹左爪四,小女子左爪四,以鍪熬,并冶,傅,人得矣。
  6、取其左眉置酒中,饮之,必得之。 

  养生方

  本书单独抄录在一卷帛上,主要记载了有关房中补益方药,整理小组因名之《养生方》。它包括32种医方,除去残损有27种。内容与房中有密切关系,可分为五类:(1)、男性治疗保养。《老不起》治疗老年阳具不举;《不起》治疗一般阳具不起;《加》令阳具长大;《洒男》用药液洗阳具使强;《病最肿》治疗阴肿;《用少》治疗性欲减退,精液稀薄。(2)、女性治疗保养。《约》令阴道收敛;《益甘》增强快感;《去毛》去阴毛。(3)、行房。《戏》验女子与人有私;《便近内》利于行房;《◇巾》用药擦拭男女性器,激发性欲。(4)、一般的养生补益《为醴》一种服食法;《治》属“治阴”即壮阳;《走》属疾行善走之方。(5)、房中书引文。《◇》为汤与“陈□”问对,内容与《合阴阳》《天下至道谈》相近,但只是一个杂乱的节引。另外,卷末附有女性生殖器平面图,上面标有其部位的术语,可以称为《牝户图》

  [老不起]:□□□□□□□□□臭可□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□和则□乃□□□□□□下
  [一曰]:□□以颠棘为浆方:刌颠棘长寸□节者三斗,□□□□□□□□之,以雚坚稠节者爨,大沸,止火,定,复爨之。不欲如此,二斗半□□□□□□,以故瓦器盛,□为刚炊秫米二斗而足之。气熟,□旬□寒□即干□□□□□沃之,居二日而□桨。即已,近内而饮此浆一升。浆□□□□□□□□□□□□□偫其汁,即浆□□以沃之,令酸甘□□饮之。虽□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□使人即起。浆所◇。
  [一曰]:□□□□□渍乌◇□□矣。有◇。
  [为]醴:为醴,取黍米、稻米□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□稻醴熟,即每朝厌歠□□□□□□更◇。
  [不]起:为不起者,旦为善水粥而□□,以厌为故,□□□□□□□□□□□□□□□然,而□出之,如此二,且起矣。勿□□有益二日不用□□以□水□之□□□□□□把,用□□,已后再歠一,已后三□,不过三歠,挺后用□□。其歠毋相次□□□□□□□□歠。若已施,以寒水溅,毋□□必又歠。饮食□□□弃水已必以□□□□□气呴口仰之,比□,稍以鼻出气,□□复气,□老者◇。
  加:以五月望取莱、兰,阴干冶之,又冶白松脂之□□□□□□□□□□□□□□各半之,善裹以韦,日一饮之。每饮,三指撮入酒中,□□□□□□□□□□□□□力善行。虽旦暮饮之,可也。
  筭:以五月望取乡軵者,入钥□盈,钥长五□□□□□□□□□□□□□□□之,置甗中,傅策炊,泽上□□而出,重□□□□□□□□□□□□□□□□不知,即取钥中药大如黍,◇。
  [一]曰:以五月□备茯苓,纔黄,即□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□多为善藏◇
  [一]曰:治中者,段乌□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□此醯◇。
  为醪酌:以美酒三斗渍麦□□□□□□□□□□□□□□□□成醪饮之。男□□□以称醴煮薤◇。
  治:取雄一,生搣,□浴之□□□□□□□□□,阴干而冶,多少如,◎◎◎◎□令大如□□□□□□□□□药,□其汁渍脯三日。食脯四寸,六十五。
  [一]曰:取黄蜂骀廿,置一杯醴中,□□日中饮之,一十。  易。
  [一]曰:取黄蜂百,以美酱一杯渍,一日一夜而出,以汁渍饘糗九分升二。每食,以酒饮三指撮。
  [一]曰:平陵吕乐道,蠃中虫阴干冶,欲廿用七撮,欲十用三撮,酒一杯。
  [麦]卵:有恒以旦毁卵入酒中,前饮。明饮二,明饮三;又更饮一,明饮二,明饮三,如此尽二卵,令人强益色美。
  [一]曰:八月取菟芦实阴干,干析取其米,冶,以韦裹。到春,以牝鸟卵汁弁,丸如鼠矢,阴干,□入八丸菽酱中,以食。
  [一]曰:□春日鸟卵一,毁投糗中,丸之,如大牛虮,食多之善。
  [一]曰:◇。已□干□者◇。
  [一]曰:治阴,以酱渍□□□□□□□□□□□□□□□□□□其中。
  [洒]男:□□□□□□□□□□□□□□□□三斗,渍梓实一斗五日,以洒男,男强。
  【勺】:曰以五月望取勃蠃,渍□□□□□布□中,阴干,以□□热。    易
  [一曰]:取干姜,桂、蔈苕、蛇、□□,皆冶之,各等,以蜜若枣脂和丸,大如指端,裹以疏布,入中,热细。
  [一曰]:五月取蒲薄蠃三斗、桃实二斗,并挠,盛以缶,沃以美酨三斗,盖涂,埋中,令□□三寸,杜上,令与地平。炊上昼日而火不绝,四日出,滤弃其滓。以汁染布三尺,阴干,辄复染。汁索,善裹布,勿令麤□。用,取大如掌,窜鼻孔,小痒而热;以据臂,臂大痒坚热;勿令污面,污面痒不可支也。为布多少以此衰之。
  [益甘]□茯苓去滓,以汁肥豯,以食女子,令益甘中美。取牛腮燔冶之,□干姜、菌桂皆并□,□□囊盛之,以醯渍之,入中。
  [一曰]:□汁,以牛若鹿殽,令女子自探入其戒◇。
  [一曰]:削予柔,去其上恶者,而卒斩之,以水煮□□气□□□□□□□□□□□□而清,取汁,去其浊者,复煮其清,令竭,干则□□□□□□□□□□□□□□□□下,如◎食顷,以水洒,支七八□□□尝◇。
  [一曰]:取鸟产不鷇者,以一食其四□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□溅而阴干,干即◇。
  [戏]:□□者,取守宫,□以□□□甚,已,埋口下,深□□□◎□□水染其汁,以染女子臂。女子与男子戏,□即破缺;□卧,即去。
  取守宫置新瓮中,而置丹瓮中,令守宫食之。须死,即冶,□画女子臂若身。即与男子戏,即不明;◇。
  [去毛]:欲去毛,新乳始沐,即先沐下,乃沐,其氄毛去矣。
  [一曰]:煎白婴颈蚯蚓,殽蜘蛛网及苦瓠,而淬铁,即以汁傅之。
  [一曰]:以五月拔,而以称醴傅之。
  [病最]肿:冶柳柎,与脂膏相挐和,以傅肿者。巳,即裹以布。
  [便近]内:为便近内方:用颠棘根刌之,长寸者二参,善洒之;又取全黑雄,合翼成□□□三之心脑胸,以水二升洎故铁鬵,并煮之。以雚坚稠节者爨之,令大沸一,即□□□去其滓,以其清煮黑骘犬卒岁以上者之心肺肝□,以雚坚稠节□□□□□□□□芵□□□□五物□□以□□□□□□以餔食食之,多少恣◇。
  一曰:近内□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乌喙大者四□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,取车前,生蒸之,大把二,气□□□□□□□□□□□□车前□□□者,以布橐若盛。为欲用之,即食□之。
  [一曰]:治中者,以汾囷始汾以出者,取,□令见日,阴干之。须其干,□以稗□五、门冬二、茯苓一,即并捣,渍以水,令纔掩,□而排取汁,以渍坟菌,亦令纔掩,即出而干之。令尽其干,即冶,参指撮,以□半杯饮之。
  ◇巾:取纔能讙者,生搣,尽去毛,遗两翼之末,而系县竿□□□□摩蜂房一大者,令之;厌,又徙之,令以死。死,即挩去其□□□□其肌,善冶,以布晒之,已,而以杂枣之脂弁之,而以涂布巾。即以巾摩足□□□四五乃复,以二巾为卒。□足者少气,此令人多气。
  [一曰]:治巾,取杨思一升、赤蚁一升、斑廿,以美□半斗并渍之,掩□□□□其汁,以渍细布一尺。已渍,旸之,干,复渍。汁尽,即取榖、椅桐汁□□□□□涂所渍布,干之,即善藏之。节(即)用之,操以揗玉策,马因惊矣。杨思者,□□□□□状如小□□而螫人。
  [一曰]:□□蛇泰半参、菻本二斗半、潘石三指撮一,桂尺者五挺□□□□□之菩半□□者一,以三月莤酨□,熟煮,◎◎令沸,而以布巾曼其□□□汁。且为之,□□□□□□□□□□□□之,令肤急毋垂,又令男子足◇。
  [一曰]:取萩荚二,冶之,以水一参沃之,善挑,即渍巾中,卒其时而抽之,□□□干,辄复渍。
  [一曰]:阴干牡鼠肾,冶,取邑鸟卵溃,并以涂新布巾。卧,以抿男女。
  [一曰]:取岪嬴一斗,二分之,以酨渍一分而暴之。冬日置上,令极沸,即出岪选,□□□□,余如前,即以渍巾,尽其汁。已,卧而渍巾,以抿男,令牝亦◇。
  [一]曰:蠃四斗,美酪四斗,天牡四分升一,桃可大如枣,牡蝼首二七,□□□□□□□□□半升,并渍酪中。已,取汁以□□□布□□渍,汁尽而已。□用之,湿□□操玉策,则马骜矣。所谓天社者,□□□食桃李花者也。桃可者,桃实小时毛也。牡蝼者,颉蠸□□□□□□□□□□□□者也。□□者,状如赣皮。
  [一曰]:燔□柎,张巾其□□□□□□□□□□□有□□□□□,以巾抏牝,马纔◇。
  一曰:欲轻身者,取人所□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□并□,以为后饭,春秋□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之各四斗,与□□□养□□□□□□□□□□□□□□□□◇。
  [除中益气]:□□牸肉肥□□□膏者,皆阴干,冶,以三指撮一◇。
  [一曰]□节者,其药以鸟□、□□、泽泻、朮、酸枣□□□□□□□□□□□□□等,冶,即以松脂和,以为丸,后饭,少多自◇。
  [一曰]:春秋时取菀,阴干,冶之;取冬葵种,冶,并之参指撮□□□□□□□□□□□□益中。
  [一曰]:□□、防风、□三等,芥当三物,冶,三指撮后饭◇。
  [一曰]:取牛肉薄劙之,即取萆薢寸者,置□□牛肉中,炊沸,休,又炊沸,又休,三而出肉食之。藏汁及萆薢,以复煮肉,三而去之。□□人环益强而不伤人。食肉多少恣也。
  [一曰]:取白芫本,阴干而冶之,以马酱和,□丸,大如指端,□□□□□□孔中,张且大。
  [一曰]:满冬、、防风,各冶之等,并之◇。
  [一曰]:取菌桂二,细辛四,萩一,牡蛎一,秦椒二,三指撮以为后饭,令人强。
  [一曰]:茹,湿磨,盛之,饱食饮酒□□者嗅之。□□各善冶,皆并,三宿雄血□□□□□□,以缯装之,因以盖□以韦□雄□坚□□□旬。竹缓节者一节,大径三寸◇。
  [一曰]:以秋取斑□□首□□□□□三□□□之,强。
  [一曰]:取□□□□□□□□□□□□□□□□强。
  [一曰]:□□汁置钥中,牡鸟□□□□□□□□□置水中,饮之。
  [一曰]:以猪膏大如手,令蜂□□□□□□□□□□□□□□□□□醇糟四斗,善冶□。即弗欲,洒之。
  [一曰]:□□□□□等,亦以□□后饭。
  [一曰]:□□□大牡兔,皮,去肠。取萆薢长四寸一把,朮一把,乌喙十□□□削皮细析,以大牡兔肉入药间,尽之,干,勿令见日,百日□裹。以三指撮一为后饭百日,支六七岁,□食之可也,恣所用。
  [一]曰:取细辛、干姜、菌桂、乌喙,凡四物,各冶之。细辛四,干姜、菌桂、乌喙各二,并之,三指撮以为后饭,益气,又令人面泽。
  [一]曰:取白苻、红符、茯苓各二两,姜十颗,桂三尺,皆各冶之,以美醯二斗和之。即取刑马胪肉十□,善脯之,令薄如手三指,即渍之醯中,反复挑之,即漏之;已漏,阴干炀之,□□□□沸,又复渍炀如前,尽汁而已。炀之□修,即以椎薄段之,令泽,复炀□□□之,令□泽,□□□□□□□□□□□□□漆之,干,即善藏之。朝日昼□夕食食各三寸,皆先饭□□□□□□□□□□□□。□□□各冶等,以为后饭。
  用少:男子用少而清,□□□□□□□□□□□□□□□□雄二之血和丸,大如酸枣,以为后饭,治一即◇。
  □□□□□□□斗□□□□□□□□□□□□□□□以□化半斗,牡腊□□□□□□□□□升◇。
  [治力]:□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□身若痒若不痒,以◇。
  ◇:黑发益气,取□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□行,复盛,以一复行□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□食,火毋绝,卅□□冶,以□□裹,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□八月为药。
  ◇:为醴,用石膏一斤少半,本、牛膝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二斗,上□其汁,淳□□□□□□□□□□□□□□□□□□□◇。
  ◇:益力,清除□心胸中恶气,取槐荚中实,置灶□□□□□□□□□□□□□五实,痒甚。□之不痒,益之,令身若痒,若不痒□□□□□□□□□□□□□ □谷名有泰室、少室,其中有石,名曰骈石,取小者□□□□□□□□□□□□□病益寿。
  ◇:取刑马脱脯之。段乌喙一升,以淳酒渍之,□去其滓,□□□□□□□□□□舆、虋冬各□□,萆薢、牛膝各五,□荚、桔梗、厚□二尺,乌喙十颗,并冶,以淳酒四斗渍之,毋去其滓,以◎□□尽之,□□□以韦橐裹。食以三指撮为后饭。服之六末强,益寿。
  ◇:冶云母、消松脂等,并以麦丸之,勿□手,令大如酸枣,□之吞一丸。日益一丸,至十日;日后日捐一丸,至十日,日□□□□□□益损□□□□□,令人寿不老。
  [醪利中]:取漆□之茎,少多等,而□□□□□□□□□□□□□其清汁四斗半,□□□之间为之若□□□□□□□□□□□□□□□□□以酿之。取熏乌喙八颗,□取漆、节之□□□□□□□□□□□□□□□□酿下,善封其罂口,令□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之熟,而以平□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
  [一曰]:□九斗,先□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者二升其中十日,冶□□□□□□□□□□从器出□□□□□□□□□中,服之百日,令肠中无病。
  [一曰]:为醪,细斩漆、节各一斗,以水五□□□□浚,以汁煮紫威□□□□□□□□,又浚◎◎◎曲、◎麦曲各一斗,□□□,卒其时,即浚□□□□黍稻□□□各一斗,并□,以曲汁滫之,如恒饭。取乌喙三颗,干姜五,焦□□,凡三物,甫□□投之。先置□罂中,即酿黍其上,□汁均沃之,又以美酒十斗沃之,勿挠,□□□涂之。十一□熟矣,即发,勿酾,稍□□清汁尽,又以□□酒沃,如此三而□□。以餔食饮一杯。已饮,身体痒者,摩之。服之百日,今目明耳聪,末皆强,□□病及偏枯。
  [治]:取蠃四斗,以酢酨渍二日,去蠃,以其汁渍□肉撞者,□犬脯□□,复渍汁,□□。食脯一寸胜一人,十寸胜十人。
  [折角]:燔螑,冶。裹其灰以□牛,可以翕壶折角。益力。
  [走]:非廉、方葵、石韦、桔梗、紫威各一小束,乌喙三颗,□□□□□□□□□大□□□五寸,白螣蛇若苍梗蛇长三四寸,若□□□□□□□□,各冶,并以□若枣脂丸,大如羊矢,五十里一食。阴菌出雒□□□□□□□□。七百。
  [一曰]:乌喙五,龙葵三,石韦、防风、伏菟各□,阴干,□□□□□□□□去其□□治五物,入酒中一日一夜,浚去其滓,以汁渍滫饭,如食顷,□□干,干又复□□干,索汁而成。
  [一曰]:乌喙二,北南陈阳□骨一,冶,并以细新白布裹三。马膏□□□□栖肥鸡□□□□,复煮瓦苔长如中指,置□□□□汁,出苔,以囊盛,□□□□日弃埋□□滓。即行,渍,东行水一杯,置□□□□□□□□□□□□□□二以出□□□见日饮之。
  [一曰]:□□犬三卒◇乌喙一半,冶之,◇为◇。
  [一曰]:走者,取女□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□服一斗,取◇。
  [一曰]:□□有□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□晦渍,昼干之,尽□□□行百里。
  [一曰]:行宿,自呼:“大山之阳,天□□□,□□先□,城郭不完,□以金关。”即禹步三,曰以生荆长二寸周画中。
  [一曰]:东向呼:“敢告东君明星,□来敢到画所者,席彼裂瓦,何人?”又即周中。
  [一曰]:走疾欲善先者,取女子未尝男子者□县枲,怀之,见旋风以投之。风止,即□□带之。
  疾行:取牛车枲带之,欲疾,一约之。
  [一曰]:行欲毋足痛者,南向禹步三,曰:“何水不酨,何道不枯,气我□□。”末即取突墨□□□□□纳履中。
  ◇:□□□□天下□□□□□□□□□□宗,有气则生,无气则死,是□□□□□□。怒而不大者,肤不至也;大而不坚者,筋不至也;坚而不热者,气不至也。肤不至而用则垂,筋不至而用则避,气不至而用则惰,是以圣人必□□之。汤游于瑶台,陈□□于南宫,问◎◎男女之齐至相当、毋伤于身者若何?答曰:益生者食也,损产者色也,是以圣人必有法则:一曰麇触,二爰据,三曰蝉傅,四曰蟾诸,五曰鱼嘬,六曰青灵。七曰兔骛。一曰云石,二曰瓠,三曰濯昏,四伏□,五曰□□。一曰高之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰深之,六曰浅之,一曰吙,二曰啮。一曰□□,二曰震动。一曰定味,二曰致气,三曰劳实,四曰时节。
  □语:□见三月吉日在□,禹乃□□入于璇房,其状变,色甚雄以美,乃若始壮。娥见之,□□□□□□□□□□□□□□□□娥月之□治扣而见□,凡彼莫不既蒿有英。今人□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□我须眉既化,血气不足,我无所乐,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□欲毋言,王有□色,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□昏有悟。南娥□□□□女子之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不能已。西娥□□□□□□□□□□□□俞曰:□□□□□□□□□□□□□□□□坚病而□而不已,恐过而不悟。少娥□答眉睫□□□□□□□□□□□□□□□其□撞而问之,以谒情故。少娥进答曰:女子之乐有□□□□□□□□□□□□□幼疾,暴进暴退,良气不节。禹曰:善哉言乎。□□□□□□□□□□□□□□□□我欲合气,男女蕃兹,为之若何?少娥曰:凡合气之道,必□□□□□□□□□□□曰:君何不羹茅必至□思?气不□郁。禹曰:善哉乎!今我血气外揖◇艾,取甚湛,以实五赏石膏白□□□□□□□□□□□□□□□,端夜茨,白虽赏,登左下右,亦毋暴成。
  食引:利益气,食饮恒移阴动之,卧又引之,故曰:饮□□,又教诲之。右引而曲左足。 (后附牝户图) 

  胎产书

  本书主要讲养胎、埋胞和求子之法,与产科知识有关,古代亦属于房中书的研究范围。此书上方绘有两图,右边《人字图》,左边《禹藏图》
  1、禹问幼频曰:我欲殖人产子,何如而有?幼频答曰:月朔已去汁□,三日中从之,有子。其一日男,其二日女也。故人之产也,入于冥冥,出于冥冥,乃始为人。一月名曰流刑,食饮必精,酸羹必熟,毋食辛腥,是谓哉贞。二月始膏,毋食辛臊,居处必静,男子勿劳,百节皆病,是谓始藏。三月始脂,果蓏宵效,当是之时,未有定仪,见物而化,是故君公大人,毋使侏儒,不观沐猴,不食姜,不食兔羹;□欲产男,置弧矢,□雄雉,乘牡马,观牡虎;欲产女,佩簪珥,绅珠子,是谓内象成子。四月而水授之,乃始成血,其食稻麦,觯鱼□□,以清血而明目。五月而火授之,乃始成气,晏起□沐,厚衣居堂,朝吸天光,避寒殃,其食稻麦,其羹牛羊,和以茱萸,毋食□,以养气。六月而金授之,乃始成筋,劳□□□,出游于野,数观走犬马,必食□□也,未□□□,是谓变腠□筋,□□□□。七月而木授之,乃始成骨,居燥处,毋使定止,□□□□□□□□□□□□,饮食避寒,□□□□□□□□□美齿。八月而土授之,乃始成肤革,□□□□□□□□,是谓密腠理。九月而石授之,乃始成毫毛,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□伺之。十月气陈□□,以为◇。
  2、凡治字者,以清水澣胞◇。
  3、一曰:必熟洒澣胞,又以洒澣□□□□□□□□小□□□□□□□□□□□□□以瓦瓯,毋令虫蚁能入,而□□□□□□□毋见日所,使婴儿无疕,曼理,寿□。
  4、一曰:埋胞席下,不疕瘙。内中□□□□以建日饮。
  5、字而多男无女者而欲女,后□□□□胞埋阴垣下。多女无男,亦取胞埋阳垣下。一曰:以甗衣约胞,埋之。
  6、怀子者,为烹白牡狗首,令独食之,其子美皙,又易出。欲令子劲者,□时食母马肉。
  7、怀子未出三月者,吞爵瓮二,其子男也。一曰:取雀瓮中虫青背者三,生吞之,必产男,万全。
  8、一曰:以方咀时,取蒿、牡、蜱蛸三,冶,饮之,必产男。已试。一□曰:遗溺半升,□□坚而少汁。
  9、一曰:取蜂房中子、狗阴,干而冶之,以饮怀子,怀子产男。一曰:□鲜鱼□□食之。
  10、□□□□□□□□干,冶之,投酒中,□□□怀子者产□□□三月不可以□。
  11、□□□□□□□□令□□□□□□□□□□□□□□产男。
  12、一曰:取乌□□□□男子独食肉歠汁,女子席莞◇。
  13、欲产女,取乌雌煮,令女子独食肉歠汁,席◇。
  14、求子之道曰:求九宗之草,而夫妻共以为酒,饮之。
  15、字者,且垂字,先取市土濡清者,□之方三四尺,高三四寸。子既产,置土上,勿庸□,令婴儿□上,其身尽得土,乃浴之,为劲有力。
  16、字者已,即燔其蓐,置水中,□□婴儿,不疕瘙。及取婴儿所已浴者水半杯饮母,母亦无余病。
  17、女子鲜子者产,令它人抱其□,以去□□濯其胞,以新布裹之,为三约以敛之,入□中,令其母自操,入溪谷□□□之三,置去,归勿顾;即令它人善埋之。 

  合阴阳

  本书出土时,与《十问》合成一卷,本书在外。全书在三十二片竹简上,整理小组为之编号一零二至一三三简。因简首有“凡将合阴阳之方”一语,遂名为《合阴阳》。主要讲性技巧。全书八章;第一章讲性交过程,分“戏道”(爱抚)和“接形”(插入);前者包括抚摩(“操楯”)、接吻(“相呴”)、拥抱(“相抱”)和相应的女性性反应(“五欲之征”);后者包括浅刺(“揕”)、深纳(“深内”)、抽拔(“撅”)、节奏(“十动”)体位(“十节”)、角度、深浅、频率(“十用”)和相应的女性反应。第二章具体讲“十动”,阴茎每在阴道内抽动十次为一节(叫“一动”),累进至百。第三章具体讲十种性交体位。第四章具体讲插入的角度、深浅及频率。第五章具体讲八种女性性兴奋的动作。第六章具体讲五种女性性兴奋的声音。第七章讲交合所益。第八章具体讲每一动结束后,阴茎的触觉合阴道的分泌液的状态、气味。

  1、凡将合阴阳之方,握手,出腕阳,揗肘房,抵腋旁,上纲,抵领乡,揗拯匡,覆周环,下缺盆,过醴津,陵勃海,上恒山,入玄门,御交筋,上欱精神,乃能久视而与天地侔存。交筋者,玄门中交脉也,为得操揗之,使体皆乐痒,悦怿以好。虽欲勿为,作相呴相抱,以恣戏道。戏道:一曰气上面热,徐呴;二曰乳坚鼻汗,徐抱;三曰舌薄而滑,徐屯;四曰下液股湿,徐操;五曰嗌干咽唾,徐撼,此谓五欲之征。征备乃上,上揕而勿内,以致其气。气至,深内而上撅之,以抒其热,因复下反之,毋使其气歇,而女乃大竭。然后热十动,接十节,杂十修。接形已没,遂气宗门,乃观八动,听五音,察十已之征。
  2、十动:始十,次廿、卅、、五十、六十、七十、八十、九十、百,出入而毋泻。一动毋泻,耳目聪明,再而音声章,三而皮革光,四而脊胁强,五而尻髀壮,六而水道行,七而至坚以强,八而腠理光,九而通神明,十而为身常,此谓十动。
  3、十节:一曰虎游,二曰蝉附,三曰尺蠖,四曰囷角,五曰蝗磔,六曰猿踞,七曰蟾诸,八曰兔骛,九曰蜻蛉,十曰鱼嘬。
  4、十修:一曰上之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰疾之,六曰徐之,七曰希之,八曰数之,九曰浅之,十曰深之。
  5、八动:一曰接手,二曰伸肘,三曰直踵,四曰侧钩,五曰上钩,六曰交股,七曰平踊,八曰振动。夫接手者,欲腹之傅也;伸肘者,欲上之摩且距也;直踵者,深不及也;侧钩者,旁欲摩也;上钩者,欲下摩也;交股者,刺太过也;平踊者,欲浅也;振动者,欲人久持之也。
  6、瘛息者,内急也;喘息,至美也;累哀者,玉策入而痒乃始也;吙者,盐甘甚也,啮者,身振动,欲人之久也。
  7、昏者,男之精壮;早者,女之精积。吾精以养女精,前脉皆动,皮肤气血皆作,故能发闭通塞,中府受输而盈。
  8、十已之征:一已而清出,再已而臭如燔骨,三已而燥,四已而膏,五已而芗,六已而滑,七已而,八已而脂,九已而胶,十已而,已复滑,清复出,是谓大卒。大卒之征,鼻汗唇白,手足皆作,尻不傅席,起而去,成死为薄。当此之时,中极气张,精神入藏,乃生神明。 

  天下至道谈

  本书为竹简,出土时和木简《杂禁方》合为一卷,本书简在内,整理编号从一二至六七简。因一七简上有“天下至道谈”语,因将属于古代房中术内容的单独成篇,并以此命名之。主要讲性技巧,内容多同于《合阴阳》。

  1、黄神问于左神曰:“阴阳九窍十二节俱生而独先死,何也?”左神曰:“力事弗使,哀乐弗以,饮食弗右,其居甚阴而不见阳,猝而暴用,不待其壮,不忍两热,是故亟伤。讳其名,匿其体,至多暴事而无礼,是故与身俱生而独先死。”

  2、怒而而不大者,肌不至也;大而不坚者,筋不至也;坚而不热者,气不至也。肌不至而用则腄,气不至而用则避,三者皆至,此谓三诣。

  3、天下至道谈

  如水味淫,如春秋气,往者弗见,不得其功;来者弗堵,吾飨其馈。呜呼慎哉,神明之事,在于所闭。审操玉闭,神明将至。凡彼治身,务在积精。精赢必舍,精缺必补,补舍之时,精缺为之。为之合坐,阙尻鼻口,各当其时,忽往忽来,至精将失,吾奚以止之?虚实有常,慎用勿忘,勿困勿穷,筋骨隆强,踵以玉泉,食以芬芳,微出微入,待盈是常,三和气至,坚劲以强。将欲治之,必审其言,踵以玉闭,可以壹仙。壹动耳目聪明,再动声音章,三动皮革光,四动脊骨强,五动尻髀壮,六动水道行,七动至坚以强,八动志骄以扬,九动顺彼天英,十动生神明。

  4、气有八益,又有七损。不能用八益、去七损,则行年而阴气自半也,五十而起居衰,六十而耳目不聪明,七十下枯上脱,阴气不用,灌泣流出。令之复壮有道,去七损以振其病,用八益以贰其气,是故老者复壮,壮者不衰。君子居处安乐,饮食恣欲,皮腠曼密,气血充赢,身体轻利。疾使内,不能道,生病出汗喘息,中烦气乱;弗能治,生内热;饮药灼灸以致其气,服饵以辅其外,强用之,不能道,生痤肿睾;气血充赢,九窍不道,上下不用,生痤疽,故善用八益、去七损,五病者不作。

  5、八益:一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰畜气,五曰和沫,六曰窃积气,七曰待赢,八曰定倾。
 
  6、七损:一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。

  7、治八益:旦起起坐,直脊,开尻,翕州,抑下之,曰治气;饮食,垂尻,直脊,翕州,通气焉,曰致沫;先戏两乐,交欲为之,曰知时。为而耎脊,翕州,抑下之,曰蓄气;为而勿亟勿数,出入和治,曰和沫;出,令人起之,怒释之,曰积气;几已,内脊,毋动,翕气,抑下之,静身须之,曰待赢;已而洒之,怒而舍之,曰定倾,此谓八益。

  8、七损:为之而疾痛,曰内闭:为之出汗,曰外泄;为之不已,曰竭;臻欲之而不能,曰弗;为之喘息中乱,曰烦;弗欲强之,曰绝;为之臻疾,曰费,此谓七损。故善用八益,去七损,耳目聪明,身体轻利,阴气益强,延年益寿,居处乐长。

  9、人生而所不学者二,一曰息,二曰食。非此二者,无非学与服。故贰生者食也,损生者色也,是以圣人合男女必有则也。故:

  10、一曰虎流,二曰蝉附,思外,三曰尺蠖,四曰囷角,五曰蝗磔,息内,六曰猿踞,思外,七曰蟾诸,八曰兔骛,九曰蜻蛉,思外,十曰鱼嘬,此谓十势。

  11、一曰致气,二曰定味,三曰治节,四曰劳实,五曰必时,六曰通才,七曰微动,八曰待盈,九曰齐生,十曰息形,此谓十修。

  12、一曰高之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰深之,六曰浅之,七曰疾之,八曰徐之,此谓八道。

  13、十修既备,十势豫陈,八道杂□,接形以昏。汗不及走,遂气血门,翕咽摇前,通脉利筋。乃察八动,观气所存,乃智五言,孰后孰先。
 
  14、八动:一曰接手,二曰伸肘,三曰平踊,四曰直踵,五曰交股,六曰振动,七曰侧钩,八曰上钩。
 
  15、五音:一曰喉息,二曰喘息,三曰累哀,四曰吙,五曰啮。审察五音,以知其心;审察八动,以知其所乐所通。

  16、接手者,欲腹之傅;伸肘者,欲上之摩且距也;侧钩者,旁欲摩也;交股者,刺太过也;直踵者,深不及;上钩者,下不及心也;平踊者,欲浅;振动者,至善也,此谓八观。

  17、气上面热,徐呴;乳坚鼻汗,徐抱;舌薄而滑,徐傅;下液股湿,徐操;嗌干咽唾,徐撼,此谓五征,此谓五欲,征备乃上。

  18、怒而不大者,肤不至也;大而不坚者,筋不至也;坚而不热者,气不至也;三至乃入。壹已清凉出,再已而臭如靡骨,三已而燥,四已而膏,五已而芗,六已而精如黍粱,七已而滞,八已而脂,九已而腻,十已而迄,迄而复滑,朝气乃出。

  19、一曰笄光,二曰封纪,三曰瓠,四曰鼠妇,五曰谷实,六曰麦齿,七曰婴女,八曰反去,九曰何寓,十曰赤,十一曰赤珠九,十二曰石,得之而勿释,成死有薄,走理毛,置腰心,唇尽白,汗流至腘,已数以百。
 
  20、人人有善者,不失女人,女人有之,善者独能,毋予毋治,毋作毋疑,必徐以久,必微以持,如已不已,女乃大怡。喉息,下咸吐阴光阳;喘息,气上相薄,自容张;絫者,尻彼疾而动封纪;吙者,衔甘甚而痒乃始;啮者,身振动,置已而久。是以雄牡属,为阳,阳者外也;雌牝属,为阴,阴者内也。凡牡之属摩表,凡牝之属摩里,此谓阴阳之数,牝牡之理,为之弗得,过在数已。嬲乐之要,务在迟久。苟能迟久,女乃大喜,亲之弟兄,爱之父母。凡能此道者,命曰天士。

 


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