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清华简五《汤在啻门》释文 
作者:[新法家] 来源:[知北遊新浪博客2015-04-28 ] 2015-05-11

知北遊按:《湯在啻門》是《清華大學藏戰國竹簡(伍)》中的一篇,共21支簡,內容保存完整,記載商湯在啻門(即帝門)問小臣(伊尹)古先帝之良言,小臣答以成人、成邦、成地、成天之道,系統地闡述了當時的天人觀。該篇行文多有韻,乃戰國時期的依託作品,可能即《尚書序》中所說的《帝告》篇。

    本文據原釋文手打錄入,參考學者們的新說并參以己意略作文字校訂,一些打不出來的古體字、異體字徑用通行字代替。本釋文僅供閱讀參考,如有疑問,請核對原書。

    通假字正字加()表示;【】中數字為簡號。


                湯在啻門

    貞(正)月己咳(亥),湯才(在)啻(帝)門,問於少(小)臣:“古之先帝亦有良言青(請)至於今虎(乎)?”少(小)臣畣(答)【1】曰:“又(有)才(哉)。女(如)亡(無)又(有)良言清(請)至於今,則可(何)以成人?可(何)以成邦?可(何)以成地?可(何)以成【2】天?”

    湯或(又)問於少(小)臣曰:“幾言成人?幾言成邦?幾言成地?幾言成天?”少(小)臣畣(答)曰【3】:“五以成人,悳(德)以光之;四以成邦,五以相之;九以成地,五以將之;九以成天,六【4】以行之。”

    湯或(又)問於少(小)臣曰:“人可(何)得以生?可(何)多以長?孰少而老?胡猷(猷)是人,而【5】一亞(惡)一好?”少(小)臣畣(答)曰:“唯皮(彼)五味之炁(氣),是哉以為人。亓(其)末炁(氣),是胃(謂)玉穜(種),一月始【6】揚(孕),二月乃裹,三月乃刑(形),四月乃胡(固),五月或(又)收(褎),六月生肉,七月乃肌,八月乃正【7】,九月繲章,十月乃成,民乃時生。亓(其)炁(氣)朁歜發治,是亓(其)為長且好才(哉)。亓(其)炁(氣)奮【8】昌,是亓(其)為當壯。炁(氣)融交以備,是亓(其)為力。炁(氣)戚(蹙)乃老,炁(氣)徐乃猷,炁(氣)逆亂以方【9】,是亓(其)為疾央(殃)。炁(氣)屈乃冬(終),百志皆竆(窮)。”

    湯或(又)問於少(小)臣:“夫四以成邦,五以相之【10】,可(何)也?”少(小)臣畣曰:“唯皮(彼)四神,是胃(謂)四正;五以相之:悳(德)、事、役、正(政)、型(刑)。”

    湯或(又)問於【11】少(小)臣:“媺(美)悳(德)奚若?亞(惡)悳(德)奚若?微(美)事奚若?亞(惡)事奚若?微(美)役奚若?亞(惡)役奚若?微(美)【12】正(政)奚若?亞(惡)正(政)奚若?微(美)型(刑)奚若?亞(惡)型(刑)奚若?”少(小)臣畣(答):“悳(德)濬明執信以義成,此胃(謂)【13】微(美)悳(德),可以保成;悳(德)變亟執譌以亡成,此胃(謂)亞(惡)悳(德),唯(雖)成或(又)渝。起事又(有)穫,民長【14】萬(賴)之,此胃(謂)微(美)事;起事亡(無)穫,病民亡(無)古(故),此胃(謂)亞(惡)事。起役時訓(順),民備不俑,此胃(謂)【15】微(美)役;起役不時,大弻(費)於邦,此胃(謂)亞(惡)役。正(政)柬(簡)以成,此胃(謂)微(美)正(政);正(政)譁亂以亡(無)常,民【16】咸解體自卹,此胃(謂)亞(惡)正(政)。型(刑)情以不方,此胃(謂)微(美)型(型);型(刑)泰以亡常,此胃(謂)亞(惡)型(刑)。”

    湯或(又)【17】問於少(小)臣:“九以成地,五以將之,可(何)也?”少(小)臣畣(答)曰:“唯皮(彼)九神,是胃(謂)地真,五以將之【18】:水、火、金、木、土,以成五曲,以植五穀。”

    湯或(又)問於少(小)臣:“夫九以成天,六以行之,可(何)也?”少(小)【19】臣畣(答)曰:“唯皮(彼)九神,是胃(謂)九宏,六以行之:晝、夜、芚(春)、夏、秋、冬,各時不解,此隹(惟)事首,亦【20】隹(惟)天道。”

    湯曰:“天尹,唯古之先帝之良言,則可(何)以改之!”【21】


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