当前位置:首页 法家历史
《盐铁论•箴石第三十一》译注 
作者:[王利器] 来源:[] 2006-10-10

  【题解】标题原衍“盐铁”二字,今据张敦仁说校改。“箴”同“针”,石,砭石。箴石,即古代用来治病的石针。此篇丞相以医病喻治国,就朝廷招举贤良、文学参加讨论国家大事,希望他们能就“国疾”起“箴石”作用;贤良则认为“枉木恶直绳”,“今欲下箴石”,“则被不工之名”,所以“君子之路,行止之道固狭耳”。

  丞相曰:吾闻诸郑长者曰:“君子正颜色,则远暴嫚;出辞气,则远鄙倍矣。”故言可述,行可则。此有司夙昔所愿睹也。若夫剑客论、博奕辩,盛色而相苏,立权以不相假,若有司不能取贤良之议,而贤良、文学被不逊之名,窃为诸生不取也。公孙龙有言曰:“论之为道辩,故不可以不属意。属意相宽,相宽其归争。争而不让,则入于鄙。”今有司以不仁,又蒙素餐,无以更责雪耻矣。县官所招举贤良文学,而及亲民伟壮,亦未见其能用箴石而医百姓之疾也。

  【注释】者,原作孙,今据张敦仁说校改。慧苑《华严经音义》下引《风俗通》:“春秋之末,郑有贤人者,著书一篇,号《郑长者》,谓年长德艾,事长于人,以之为长者也。”《论语泰伯篇》:“曾子言曰:‘君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣,’”暴嫚:同“暴慢”,凶暴,傲慢。辞气:说话的口气。夙(s))昔:同“夙夕”,即日夜。
  博,六博局之戏。各投六著,行六棋,故曰六博,弈,围棋。博奕:泛指赌博。“苏”下原有“秦”字,今据孙诒让说校删。相苏:相向争斗。
  公孙龙:有二人,一为春秋时卫人,亦曰楚人,字子石,孔丘弟子,见《史记仲尼弟子列传》。一为战国时赵人,字子秉,持坚白异同之说,平原君甚厚之。见《史记平原君传》。这里的公孙龙,当指字子秉的公孙龙,与字子石的儒家无关。
  属(zh()意:固执己见。相宽:互相谦让。归争:回到正常的辩论上来。伟壮:能为百姓办事的高官。

  【译文】丞相说:我听说郑长者曾讲过:“君子的脸色一本正经,就可以避免凶暴傲慢,说话注意口气,就可以避免粗鄙和不讲道理了。”所以,说话要有根据,行为要有准则。这是官吏日夜希望看到的。如果你们像剑客一样争论,像赌徒一样狡辩,盛气凌人地互相斗嘴,固执己见不相谦让,使官吏不能采纳你们的意见,你们也会得到不谦逊的名声,我们是不赞成你们这样做的。公孙龙说:“讨论问题的目的,是为了说明是非或真假,所以不能固执己见。坚持自己的意见时,要考虑对方的意见。考虑对方的意见,才能很好地辩论。辩论时互不相让,就显得太卑鄙了。如今我们官吏缺乏仁德,又白拿着国君的俸禄,也没有办法来改正我们的过失,洗去耻辱。朝廷抬举你们这些贤良、文学,但一到你们做官亲自治民的时候,也未必看到你们有谁能拿出什么好办法来解除百姓的疾苦。

  贤良曰:贾生有言曰(1):“恳言则辞浅而不入,深言则逆耳而失指(2)。”故曰:“谈何容易(3)。”谈且不易,而况行之乎?此胡建所以不得其死(4),而吴得几不免于患也(5)。语曰:“五盗执一良人(6),枉木恶直绳(7)。”今欲下箴石,通关鬲(8),则恐有盛、胡之累(9),怀箴橐艾(10),则被不工之名。“狼跋其胡,载踕其尾(11)。”君子之路,行止之道固狭耳。此子石所以叹息也(12)。

  【注释】(1)贾生:汉人称贾生有二,一为洛阳人贾谊,一为颍川人贾山。这里引用的话,不见贾谊书。唯贾山在汉文帝时曾上书言治乱之道,名曰《至言》,其中写道:“臣闻忠臣之事君也,言切直,则不用而身危。不切直,则不可以明道。”见《汉书贾山传》。意义与此大致相同。(2)指:同“旨”,宗旨,目的。
  (3)《文选》东方朔《非有先生论》:“谈何容易。”李善注:“言谈说之道,何容轻易乎?”(4)胡建:见《讼贤篇》注释。
  (5)吴得:疑即娄敬因之以见汉高帝之虞将军,“虞”“吴”古通,其名为“得”也。《史记刘敬传》载:“上怒骂刘敬曰:‘齐虏以口舌得官,今乃妄言沮吾军!’械击敬广武。”或汉高帝亦因此而迁怒于因刘敬以进见之虞将军也。其后刘敬得救,虞当亦无事,故此文言“几不免于患也”。(6)执:咬定的意思。
  (7)枉木:这里比喻坏人。直绳:这里比喻正直的人。
  (8)关鬲(g5):一种病,中医认为是阴阳俱盛引起的。
  (9)盛,同“成”,即《讼贤》中的“东海成颙”。胡:胡建。
  (10)橐艾:把艾草(中药)包藏在口袋里。与“怀箴”同义。即把自己的意见隐藏起来不发表。(11)这是《诗经豳风狼跋》文。“跋”、“踕,都是踩、践踏的意思。胡:兽颈下的垂肉。载:就。贤良引用这首诗,比喻进退两难。
  (12)子石:事见《说苑杂言篇》。文里记载他因到处碰壁不受重用,曾哀叹仕途艰难。

  【译文】贤良说:贾山说过:“诚恳的话说浅了别人听不进去,切直之言别人感到刺耳而达不到目的。”所以说“人臣进言不可轻易。”人臣进言尚且不可轻易,更何况实际去做呢?这就是胡建不得好死,吴得差一点被害的原因啊!俗话说:“五个强盗咬定一个好人,弯曲的木材就怕笔直的准绳。”如今我们想下针石(提出好办法),使国家阴阳协调,但怕遭到像成颙、胡建一样的灾难,若是收起我们的意见和主张,则又要被加上不愿为治理国家出力的罪名。“狼进则践其胡,退又踏其尾。”君子所走的路,本来就是进退都狭窄的。这就是子石叹息的原因啊!


相关文章:
·吴铭:放弃对经济的直接组织领导,就是放弃政权——读《盐铁论》有感
·李海坤:从《盐铁论》看中国社会经济
·[明]焦竑:书盐铁论后
·盛洪:盐铁论,二千年前“国进民退”大辩论
·郑经闻:《盐铁论》所反映的一场儒法大战
发表评论
                          请输入左则的验证码,再提交.
遵守本网提供的任何行为准则或其它通告;
保密您的服务账户密码;
如果您获悉与本服务有关的泄密行为,请立即通知我们。
自行配备上网和使用电信增值业务所需的设备,自行负担个人上网或第三方(包括但不限于电信或移动通信提供商)收取的通讯费、信息费等有关费用。
保证自己在使用各服务时用户身份的真实性,正确性及完整性。如果数据发生变化,您应及时更改。在安全完成本服务的登记程序并收到一个密码及账号后,您应维持密码及账号的机密安全。您应对任何人利用您的密码及账号所进行的活动负完全的责任,本网无法对非法或未经您授权使用您账号及密码的行为作出甄别,因此本公司不承担任何责任。
 


四川大学哲学研究所 |  独家网 |  国学网站 |  香港中国文化研究院 |  联合早报网 |  草根网 | 
时代Java教程 |  观察者网 |  环球网 |  文化纵横网 |  四月网 |  南怀瑾文教基金会 | 
新诸子学刊 |  学习时报网 |  求是网 |  善因文化 |  恒南书院 |  海疆在线 | 
版权所有:新法家网站  联系电话:13683537539 13801309232   联系和投稿信箱:alexzhaid@163.com     
京ICP备05073683号  京公网安备11010802013512号