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余嘉锡: 杨家将故事考信录(序) 
作者:[余嘉锡] 来源:[公众号“天人学会”2017-06-24] 2017-06-28

清代钱辛楣学术极博,於书无所不窥,然甚恶小说,尝作正俗篇,以为小说专导人以恶,有觉世牖民之责者,宜焚而弃之,勿使流播。见潜研堂文集卷十七。余以为不然。汉书艺文志称小说家出於稗官,街谈巷语道听涂说者之所造。夫街巷之间,人之所聚集,其谈说告语,所谓与人之诵也。人生而好善,岂有群众相聚,言不及义,而专导人以恶者乎,故小说之当存与否,亦视其书何如耳。余赋性疏愚,不通人事,雅好读书,时时作为考证文字,偶有会心,辄欣然独笑,自以为得意,举以告人,人或不解。而余读书愈多,於世事益无所解,遂愤然不复与世接。由是杜门却扫,息交绝游者,七八年於兹矣。年老多病,心力日衰,向所读书,悉屏去不观,遂浏览小说以自娱。积习所在,又复弄笔有所评议,以为藉通俗之书以达吾之所见,无非常异义可怪之论,迂阔远於事情之说,持此问世,庶几其许我乎。岁在乙卯,偶读水浒传,证之以李焘徐梦莘之书,知宋江为张叔夜招降后,确曾从徵方腊,擒其将相。其后徽宗大举徵辽,杨志实为统制官,将选锋军以从。及高宗南渡,关胜守济南,力战不降,遂为刘豫所杀,故作者以忠义许之。彼岂导人以恶者哉。於是作宋江三十六人考实,凡十余篇。杨志徵辽,以大败归,关胜虽能死节,然以裨将守一隅,於国无大利害。作者以此讽世,犹未足以作忠义之气也。今年五月,无意中得杨家将通俗演义,日长无事,取而读之,其文去水浒传远甚。然杨业祖孙三世,皆欲为国取燕云以除外患,其识乃高过赵普等,使当时能用其言,则金元无所凭籍以起,靖康之辱,祥兴之祸,皆可以不作。且业有无敌之名,辽人望见旌旗辄引去,隐然若一敌国,故曾巩作隆平集,元人修辽史,皆以业之生死定辽、宋之盛衰。业既被禽,辽人欲重用之,业义不负国,遂不食以死。以区区一身,关系之重如彼,忠贞之节复如此,岂不诚大丈夫哉!此所谓国亡之后,遗民叹息歌咏杨家将,久而不置也欤,小说虽出於街谈巷议,然春秋攘夷之义,诗人匪风下泉之思存焉,何可非也,当元之时,天地闭,贤人隐,晦盲否塞极矣。物不可以终否,杨家将之作,如板荡之刺时,云汉之望中兴,其殆大义之未亡,一阳之复生者欤,今之戏剧,多出於小说,杨家将诸剧,虽脍炙人口,然以骂潘美奸贼,为人所诟病,余以为此实元人之遗说,未必毫无所本。於是发愤取群书考之,乃知美实忌功妒能,逼业赴敌,而按兵不救,以坐视其死,故苏子由作无敌庙诗,欲诛美以慰业。又知业虽败於朔州,实死於古北口,顾亭林疑业不应有庙在此者非也。既得业之始末,因遍读元人书,而得刘因郝经之诗,皆以宋之亡,归咎於不取燕云,益信杨家将虽小说,而实一时人心之所同,故能与学者之作相表里。其后元之所以亡,明之所以兴,其几盖在於此。钱辛楣乃谓小说专导人以恶,夫岂其然,属稿既定,名之曰杨家将故事考信录,凡四篇,将以俾好事者览观焉。其或者有所感发也乎。


                                                                                                                                  一九四五年七月三十一日武陵余嘉锡书于北平不知魏晋堂。


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