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朱鲁子:《黄帝内经》与现代人生哲学 
作者:[朱鲁子] 来源:[价值中国网2012年1月28日] 2016-07-05

  《黄帝内经》是中国古人为人类留下的不可多得的关于人的生理科学的知识宝典。凡是看过这部书的人,无不被它彻底征服和折服。毫不夸张地说,按照《黄帝内经》的教导生活,人就能够健康长寿,得享天年。但我发现,《黄帝内经》也有它的缺陷,这种缺陷不是说它的某些说法与现代生理学医学科学不一致,而是说,它主要或仅仅是一部关于人的生理知识的科学,而不是一部关于人的心理知识的科学。换言之,它只能医身,而不能医心;只能让人身体健康和长寿,而不能使人心理健康和幸福。当然,即便如此,《黄帝内经》也够伟大,伟大到令人高山仰止了。

  遗憾的是,我没有在现代人生哲学正式出版(2007年)之前读它——我草率地、轻率地把它仅仅看成一部医学著作而忽略了。聊以自慰的是,尽管没有读到它,但它所揭示的关于人的生理的科学知识,我却在现代人生哲学中,特别是在《现代人生哲学》公选课的课堂讲授中不自觉地运用着了。例如,我所提出的“精神青春期”和“精神更年期”概念,是借助于人的生理知识常识“青春期”和“更年期”概念;而“青春期”和“更年期”这两个概念,在《黄帝内经》第一篇《素问——上古天真论》中有着非常具体令人叹为观止的论述——所谓“天癸”(guǐ)的理论。我们具体来看一下:

  昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

  夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。

  帝曰:人年老而无子者,材力尽耶,将天数然也。岐伯曰:女子七岁。肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能写。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

  帝曰:有其年已老而有子者何也。岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。

  帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎。岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

  黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

  ——《黄帝内经》共有81篇,洋洋洒洒,几乎把人的每一根毫毛都细细地梳理了一遍。它太博大精深了!相比之下,现代人生哲学太过于简单了。不过,我并不自惭形秽。因为,极简的现代人生哲学,却把人怎样“从‘石墨’到‘金刚石’”讲得清清楚楚明明白白,把关于人的心理的科学推向了极端,彻底地解决了人的心理精神问题。因此,现代人生哲学具有与《黄帝内经》一样甚至更为重要的价值:《黄帝内经》能够使人身体健康长寿,现代人生哲学能够使人心理幸福快乐。

  今天,在这个全民普遍意识到身体健康之非常重要的时代,《黄帝内经》的伟大价值正在逐渐为世人所承认。由此可知之,一旦人们意识到心理幸福快乐对人更重要的时候,那么,现代人生哲学的无量价值必将得到世人的普遍承认。


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