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鲍家树:权重愈谦 位高愈恭——观京剧《正考父》有感 
作者:[鲍家树] 来源:[中共中央党校网站2016年1月11日] 2016-06-19

  国家大剧院与北京京剧院联合制作的新编历史京剧《正考父》近日首演,该剧以国粹艺术的形式,通过筑堤和铭鼎两条主线,展现正考父心系民生、恭俭清正的品格,向社会传递正能量。

  正考父乃孔子的七世祖。西周时期,连续辅佐宋国戴、武、宣三公,后位列上卿。

  全剧剧情从“筑堤”展开,演绎了身为蛟河大夫的正考父躬身为民,与百姓同甘共苦,叩石垦壤、筑堤治患的经历。正考父开仓放粮救济百姓,严词拒绝乡绅等人的威逼利诱,同时收留了自称齐国灾民的丑牛。丑牛的出现为剧情前期的发展增添了曲折和纠葛,丑牛本是宋国国君的门客,伪装成饥民,实为暗察筑堤工事。正考父收留了他并让他在堤上效力谋生。乡绅等人图谋不轨,设计待堤成之后侵占良田,买通堪舆修改堤址以使筑堤误占公主封地,同时还暗地安排丑牛在正考父身边做卧底。然而,正考父一心为民的懿行善举、为国为民敢蹈刀山的生死大愿,令丑牛钦佩不已。乡绅等人见威逼利诱不成,便以“侵占封地、私放官粮、收留盲流”三宗罪状告正考父,国君下令将派钦差前去调查。在大堤即将竣工之时,钦差来到堤上,乡绅等人洋洋得意,岂料钦差奉谕将旨令交给丑牛,而丑牛早将实情奏报国君,乡绅等人计划落空被捕。

  三十年后,在朝堂之上,官拜上卿的正考父上本禁酗酒之风,此时有朝臣举报正考父伪俭实奢,在家中熔金铸鼎。宋宣公命人查探,发现鼎上铭刻31字:“一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走,亦莫敢余侮。饘于是,粥于是,以糊余口。”(意为“当我出任士时低头,当我升任大夫时曲背,当我擢升为卿时弯腰。沿着墙快步而走,也没有人敢侮慢我。无论稠粥还是稀粥,都在这鼎里烧煮,用它来糊口度日。”)朝臣们这才知道,正考父每每被提拔都会更加谦恭谨慎。在全剧的尾声,年迈的正考父以御马为脚力,到田间地头了解民情,聆听民意。同时,正考父将铜鼎传与后人,告诫子孙做人做事要清正清白。

  历史上,关于正考父身世的记载鲜见于经籍。然而,京剧《正考父》却插上了艺术的翅膀,将史籍上的寥寥数言编排为一部感人肺腑、沁人心脾的力作,思想性、艺术性、观赏性俱佳,将流派纷呈的阵容、古典雅致的舞美、酣畅淋漓的唱腔、深刻隽永的唱词等等融合为一体,完满地塑造了正考父这一清官形象。

  《左传·襄公十九年》记载:“夫铭,天子令德,诸侯言时计功,大夫称伐。”西周、春秋之时,大夫铸鼎铭文,目的是“称伐”,即自己称颂自己,炫其功烈。正考父铸鼎,不称伐而言恭,正如剧中唱词所言,“偻伛扪心思己任,俯首百姓入情怀”,正考父的官阶从“一命”到“二命”再到“三命”层层升迁,恭敬程度则由“偻”到“伛”再到“俯”步步深入,权重愈谦,位高愈恭。正考父将为官恭谨、节俭从政、修身养德作为家德家风以示子孙,也正因为如此,正考父的美名垂留千古,为后世所赞扬和称颂。

  用榜样的力量烛照官场的痼疾,时刻牢记精神坐标,时刻保持清醒头脑,奉行节俭的生活方式,防杜作风之弊和行为之垢,努力实现干部清正、政府清廉、政治清明的良好局面,这便是京剧《正考父》的现实意义所在。


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