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马宏达:“体用须兼”对联 
作者:[马宏达] 来源:[作者惠寄] 2016-01-25


翟玉忠先生按:

    道术为天下裂久矣!   

    千百年来,学人不是袖手谈心性,就是泥于圣人之言筌作皮毛解,晚近又弄墨红楼中——大道不修,术法不习,内圣外王之道不绝如缕,令人浩叹!

    近日,宏达兄与我闲话道与术,现摘录一二分享友朋:   

    “中国历史文化,早期道与术兼具,学问从实践中来,不似后世本末倒置多溺于文字,故能成其辉煌。后世愈加偏于内养,未观世道变迁,预作因应,终至亡身亡国。皮之不存,毛将焉附;家国不强,文化何存?‘徒善不足以为政’,已包含此意——只重内养,足以亡国!

    “大乘佛教鼓励入世,大概也有相应考虑吧!观音菩萨这个形象的塑造,就蕴含了大乘佛教的重点精神:有道有术——观自在而五蕴解脱是道。千手千眼就是‘术’,代表入世、出世、文武、中外、古今一切方法、手段、技术。循声救苦,代表平等帮助一切众生,而不是信我才帮,不信我就下地狱。   

    “可是人智天然昧于无明习气,后世学佛修道者,大多不是迷信得糊里糊涂,就是懒惰疏狂,多不接世。真宝贝没拿到,不认识。异化的泡沫到处飞扬。而且人还做不好,事还做不好,侈谈学佛修道,不是自欺欺人吗?若举世如此,能不亡国?

    “现在‘国学热’又有类似问题的死灰复燃,所以要强调道与术不可偏废,体与用不可偏向。更要反对从古今中外的本本出发,脱离实际,那就是读死书,死读书,读书死!   

    “其实这也是孔子强调‘文质彬彬’的题中应有之意。文胜质则史(史,意为虚浮不实——编者注),质胜文则野。说白了,徒善不足以为政,仅仅强调道德仁义是不够的,其流弊是培养了一大群愚善人和书呆子。   

   “政治、法治、经济、社会、金融没有理顺入正轨,靠讲道德也没太大用。因为实际基础拧巴,就没有道德生长的基础。换言之,政治、法治、经济、社会、金融理顺入正轨,是基本道德。当然,这是非常困难的事,需要足够的时间。”    

    宏达兄还撰联赠我,有识者共勉之:   

    上联:无道有术可胜一时,终将乱世且自乱。   

    下联:有道无术能致心安,却难保身与保国。   

    横批:体用须兼


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