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清華簡五《殷高宗問於三壽》釋文 
作者:[新法家] 来源:[知北游新浪博客2015-05-17] 2015-05-30

知北遊按:《殷高宗問於三壽》是《清華大學藏戰國竹簡(伍)》中的第6篇,本有28支簡,其中第3簡丟失,篇題“殷高宗問於三壽”寫於第28簡(末簡)背面。本篇講的是殷高宗(武丁)和彭祖、中壽、少壽三壽在原(洹)水視察時的問答,以及後來殷國出現各種不祥和災禍之後高宗咨詢彭祖的問答,裡面包含了個人修養以及治國安邦的方法和理念,篇幅較長,內容龐雜;裡面通假字、古體字較多,而且言辭古奧,多用韻語,詞語又與中原文獻多不相同,故而比較難讀。

    本文根據原書釋文錄入,并根據學者的最新相關研究成果訂正了部分釋文和斷句。補出的文字加[ ]表示,缺文用囗表示,通假字正字加()表示,【】中的數字為簡編號。一些打不出來的古體字、異體字徑用通行字代替。

    如有疑問,請核對原書。

 
              殷高宗問於三壽

    高宗觀於原(洹)水之上,參(三)壽與從。

    高宗乃問於少壽曰:“尓是先生,尓是【1】智(知)二又(有)國之請(情),敢問人可(何)胃(謂)長?可(何)胃(謂)險?可(何)胃(謂)厭?可(何)胃(謂)亞(惡)?”少壽畣(答)曰:“吾聞【2】[夫長莫長於囗,吾聞夫險莫險於囗,厭非囗,亞(惡)非囗。”]

    [高宗乃或(又)問於]【3】中壽曰:“敢問人可(何)胃(謂)長?可(何)胃(謂)險?可(何)胃(謂)厭?可(何)胃(謂)亞(惡)?”中壽畣(答)曰:“吾聞夫長莫【4】長於風,吾聞夫險莫險於心,厭非臧,惡非喪。”

    高宗乃或(又)問於彭且(祖)曰:“高【5】文成且(祖),敢問人可(何)胃(謂)長?可(何)胃(謂)險?可(何)胃(謂)厭?可(何)胃(謂)亞(惡)?”彭且(祖)畣(答)曰:“吾聞夫長莫【6】長於水,吾聞夫險莫險於鬼,厭非坪(平),惡非傾。”

    高宗乃言曰:“吾聞夫長莫長於【7】[山],吾聞夫險非矛及干,厭非富,惡非亡(無)飤(食)。句(茍)我與尓(爾)相念相謀,殜=(泄泄)至於後飤。我思【8】天風,既圍(回)或(又)止,吾勉自印(抑)畏,以敬夫茲始。君子而不讀箸(書)占,則若小人之??(聾)狂而【9】不友。”

    殷邦之妖蛘(祥)并起,八紀則緡(紊),四??(巖)將行,四晦(海)之夷則作,九牧九矣(畡)將喪。枉矢【10】先反,大茖(挌)甬(用)見兵。龜筮孚貣(忒),五寶覍(變)色,而星月亂行。

    高宗恭(恐)愳(懼),乃尃(敷)語彭且(祖)【11】曰:“於乎!古民人迷亂,象(潒)矛(瞀)康騥(懋),而不智(知)邦之將喪。敢問先王之遺訓,【12】可(何)胃(謂)恙(祥)?可(何)胃(謂)義?可(何)胃(謂)悳(德)?可(何)胃(謂)音?可(何)胃(謂)仁?可(何)胃(謂)聖?可(何)胃(謂)智(知)?可(何)胃(謂)利?可(何)胃(謂)信?”【13】

    彭且(祖)畣(答)曰:“聞天之常,祗神之明,上卲(昭)順穆而敬(敬)民之行。余(餘)亯(享)獻工(功),适(括)還妖【14】蛘(祥),寺(是)名曰恙(祥)。邇則文之??(化),鬲(厤)象天寺(時),枉(往)厇(宅)毋徙,陳豊(禮)勸怾(技),尃(輔)民之??(化),民勸毋皮(疲),【15】寺(是)名曰義。楑(揆)中水(準)衡,不力寺(時),型(刑)罰赦,晨(振)若敘(除)態(慝),冒神之福,同民之力,寺(是)【16】名曰悳(德)。惠民由壬(任),均(徇)句(垢)傑(揭)淫,宣義(儀)和藥(樂),非褱于愖(湛),四方勸教,監薇(微)莫淦,【17】寺(是)名曰音。衣備(服)惴(端)而好信,丂(孝)慈而哀眔(鰥),卹(恤)遠而謀新(親),憙(喜)神而憂人,寺(是)名曰仁。龏(恭)【18】神以敬,和民甬(用)政(正),霤(柔)邦妟(偃)兵,四方達寧,元折(哲)并進,流謠則??(屏),寺(是)名曰聖。昔勤【19】不居,押(浹)祗不易,共(供)枉思修,內(納)諫受訾,神民莫責,寺(是)名曰智。內基而外比,上下毋倉(爽),【20】左右毋比,強??丩出,經緯順齊,土(妒)悁(怨)毋作,而天目毋眱,寺(是)名曰利。觀覺悤(聰)明,音色【21】柔丂(巧)而??(叡)武不罔,夭(效)屯(純)??(宣)猷,牧民而馭(圄)王,天下?(盡)爯(稱),以告四方,寺(是)名曰叡信之【22】行。”

    彭且(曰):“於乎!我均(袀)晨(振)共(攻)茲九厇(宅),?(殄)夏之歸商,方曼于茖(挌),甬(用)乂卲(昭)句(后)成湯,弋(代)傑(桀)【23】尃(溥)又(有)下方。”

    高宗或(又)問於彭且(祖)曰:“高文成且(祖),敢問疋(胥)民古(胡)曰昜?昜則悍佚亡(無)常。古(胡)曰晦?晦則【24】囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗戲淫自嘉而不縷(數),感高玟福【25】而昏忘?(訽),及(急)利囂神慕龏而不寡(顧)于後,神民并蚘而九(仇)悁(怨)所聚,天罰是加,甬(用)兇以見【26】訽。”

    曰:“於乎!若是。”

    “民之有畮(晦),畮(晦)而本由生光,則隹(唯)小心翼翼,寡(顧)復勉祗,聞教訓,舍(餘)敬恙(養),龏【27】神勞民,楑(揆)中而象常。束柬和暮(慕),尃(補)缺而救枉,天寡(顧)復之甬(用)休,唯(雖)侌(陰)或(又)明。”

    “於乎!若是。”【28】


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