当前位置:首页 新法家研究
翟玉忠新作《斯文在兹:中华文化的源与流》出版书讯 
作者:[新法家] 来源:[] 2014-04-08


基本信息:

 

    号:9787511720597

 

    名:斯文在兹:中华文化的源与流

 

    者:翟玉忠

 

社:中央编译出版社

 

出版时间:20143

 

    数:169千字

 

    数:228

 

    价:45.00

 

作者简介:

 

翟玉忠, 北京大学中国与世界研究中心特约研究员,上海交大海外教育学院产业创意研究所研究员,国学专家,财经评论家。原《中国产经新闻》国际部主任,香港中国新闻出版社《法制新闻》杂志社新闻部主任,现任新法家网站(中英文版)总编辑。

 

主要著作:《道法中国:二十一世纪中华文明的复兴》(2008年);《国富策:中国古典经济思想及其三十六计》(2010年,该书韩文版由韩国The SOUP Publishing Co.于同年出版);《中国拯救世界:应对人类危机的中国文化》(2010年);《正名:中国人的逻辑》(2013年);《国富新论》(2013年);《礼之道:中华礼义之学的重建》(2014);《性命之学:儒门心法新四书阐微》(2014)。 

 

译著:《孔门理财学》(The Economic Principles of Confucius and His School,原书由美国哥伦比亚大学1911年出版;中央编译出版社,2009年)。

 

编著:《中国商道:中国商人的长生久富之道》(中央编译出版社,2012年)

 

编辑推荐:

 

物质文明是一把双刃剑:可以造福人类,也可以毁灭人类。人类需要一种更高的智慧去控制这把双刃剑。这种智慧是单纯的西方文化所不能胜任的,需要汲取主要包括中国文化在内的一切人类文明成果 ,就是要将中国文化精神与西方物质文明有机结合起来。

 

在国家危难,全盘西化的滔滔浪潮冲击之下,二十世纪以来中国文化精神逐步失去了自我。如何复兴中华文化,如何将之与西方物质文明有机结合,在科技力量迅猛发展的今天,已经成为一个迫在眉睫的问题——这是本书的旨意所在。

 

内容简介:

 

中国古典学术相对于西方现代学术,具有精深、动态、统一的特点。从形式到内容,它都是统一的。从内容上讲,中国的知识系统分为两个互相贯通的层次。一是由道至名而至于法,分别由具有代表性的三个学派组成,即道家、名家、法家,其集大成是兴盛于战国至西汉的黄老之学;二是儒家最高“密法”,性命与天道之学,它由孔子所传,子思氏之儒发扬光大,但孟子之后已经鲜为人知。性命与天道之学是由理至性而至于命,也就是《易经·说卦传》所言的“穷理尽性以至于命”。

 

本书梳理了中华文化的流变,作者认为,从大历史的角度看,经历了五次大的变迁:

 

从河图洛书时代漫长的文化草创期到西周王官学的形成,一变;

 

东周礼崩乐坏,由王官学流变为诸子百家之学,二变;

 

战国、秦汉中国走向大一统,黄老之学集诸子百家之大成,三变;

 

汉以后,佛学大兴,道家流于道教,儒家通过改造吸收王官学、排斥诸子学逐步取得独尊地位,四变;

 

清末民初,面对西方列强的野蛮入侵,西学取代儒学的独尊地位,中国本土学术不绝如缕,五变。

 

今天我们复兴中华文明,主要是复兴集先秦诸子百家之大成的黄老之学。并在黄老之学的基础上,理智融会庞杂的西方文化——这是二十一世纪中国学人不得不面对的重大历史性课题。

 

目录:

 

根源篇

 

河图、洛书是一万至四千多年前的五行、四时太阳历图示,是中华文化之根。这种上古中国先民生产生活中不可或缺的历法,其优美、简洁、精确的理论构建令人惊叹。在数千年的应用过程中,河图、洛书所表征的五行、四时历锁定了中国人的思维方法、文化品格和科学范式,是中华民族生生不息、绵绵不绝万年之久的文化基因,对于21世纪人类科学的进步,人类文明的可持续发展具有重要的借鉴意义。

 

第一章 河图、洛书图说考

 

一、图亡数存:北宋以前的河图、洛书

二、图现义乱:宋代以后的河图、洛书

三、河图图说:上古阴阳五行历概说

四、洛书图说:上古四时八节历概说

 

第二章 圣人则河图、洛书画八卦考

 

一、从阴阳观念到阴阳符号

二、从四时八节到四象八卦

三、从河洛数理到易经数理

 

第三章 银雀山汉简与河图、洛书五行四时历

 

一、《禁》篇揭示的五行本义

二、《三十时》当是齐地遗存的河图阴阳五行历

三、《迎四时》所见洛书四时八节历

四、《四时令》当为“五行令”

五、《五令》中隐含的五行生克关系

 

流变篇

 

从大历史的角度看,中国学术经历了五次大的变迁:从河图、洛书时代漫长的文化草创期到西周王官学的形成,一变也;东周礼崩乐坏,由王官学流变为诸子百家之学,二变也;战国、秦汉中国走向大一统,黄老之学集诸子百家之大成,三变也;汉以后,佛学大兴,道家流于道教,儒家通过改造吸收王官学、排斥诸子学逐步取得独尊地位,四变也;清末民初,面对西方列强的野蛮入侵,西学取代儒学的独尊地位,中国本土学术不绝如缕,五变也——今天,我们复兴中华文明,主要是复兴集先秦诸子百家之大成的黄老之学。并在黄老之学的基础上,理智融会庞杂的西方文化——这是21世纪中国学人不得不面对的重大历史性课题。

 

第一章 重新评价儒家在中国文化中的地位

 

一、儒家针对《尚书》“下刀子”

二、儒家拿礼、乐“戴帽子”

三、儒家以《易》、《春秋》“掺沙子”

 

第二章 黄老之学才是中华文化的主干

 

一、中国学人——迷途的文化羔羊

二、黄老之学——集诸子百家之大成

三、文明复兴——路漫漫其修远兮

 

第三章 黄老道统与儒家道统

 

一、黄老道统——中华文化的根柢

二、儒家道统——中华文化的异化

三、复兴中华道统、行人间大道

 

第四章 中国现代学术的兴起与西学的中国化

 

一、学术成为美国攫取中国核心利益的超级战略武器

二、中国本土学术被送入历史垃圾堆

三、移植西学过程中鄙名与伪名之灾

 

总论篇

 

中国古典学术相对于西方现代学术,具有精深、动态、统一的特点。从形式到内容,它都是统一的。从内容上讲,中国的知识系统分为两个互相贯通的层次。一是由道至名而至于法,分别由具有代表性的三个学派组成,即道家、名家、法家,其集大成是兴盛于战国至西汉的黄老之学;二是儒家最高“密法”,性命与天道之学,它由孔子所传,子思氏之儒发扬光大,但孟子之后已经鲜为人知。性命与天道之学是由理至性而至于命,也就是《易经?说卦传》所言的“穷理尽性以至于命”。

 

第一章 中国古典学术体系不是落后而是先进

 

一、重意象而轻抽象

二、重事变而轻言理

三、重统一而轻支离

 

第二章 中国有通天人之际的大学问

 

一、道、名、法三者的本质及其间的辩证关系

二、穷理、尽性、至于命,修养做功夫的三个步骤

 

第三章 中华文化在形式上一以贯之

 

一、名学与汉字同样基于意象思维

二、从名学的角度审视汉语语法单位分级

三、比类取象——类与象的关系是汉语结构的基础

 

第四章 修习中国文化须原道、征圣、宗经

 

一、原道——本乎道

二、征圣——师乎圣

三、宗经——体乎经

 

附录一 蓝田书院,斯文在焉

附录二 名学与中医(答王明华)

附录三 节制权力·节制资本·节制欲望(答乐由)

 

后记 八年学术远征反思录


相关文章:
·翟玉忠:为何我们要“增续六经,再造中学”(答崔晟老师)
·翟玉忠:西方移植到中国的学术不等于中国学术(附贝淡宁评论)
·翟玉忠:六经——中华文明的顶层设计
·翟玉忠:《大学》“德本财末”思想的时代意义
·翟玉忠:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》译序
大六经工程 |  国学网站 |  香港中国文化研究院 |  联合早报网 |  时代Java教程 |  观察者网 | 
环球网 |  文化纵横网 |  四月网 |  南怀瑾文教基金会 |  学习时报网 |  求是网 | 
恒南书院 |  海疆在线 | 
版权所有:新法家网站  联系电话:13683537539 13801309232   联系和投稿信箱:alexzhaid@163.com     
京ICP备05073683号  京公网安备11010802013512号