予昔少年日，气盖里闾侠。
自言似剧孟，叩门知缓急。
千金已散尽，白首空四壁。
烈士叹暮年，老骥悲伏枥。
妻孥真敝履，脱弃何足惜。
四大犹幻座，衣冠矧外物。
一朝发无上，愿老灵山宅。
世事子如何，禅心久空寂。
世间出世间，此道无两得。
故应入枯槁，习气要除拂。
丈夫生岂易，趣舍志匪石。
当为狮子吼，佛法无南北。
 
   吴复古，字子野，号远游。生于北宋真宗景德元年（1O04年），卒于徽宗建中靖国几年（1101年），享年97岁。吴夏古少即天资聪颖，勤读书史，精通经典。他论说谨严不苟，件清情逸。大词家天章阁待制李师中少负盛名，豪放倨傲，对吴复古却十分景仰，曾为之题书；“白云在天，引领何及。”他本可以以嫡子的身份承袭父荫，却固辞不受，将袭职让于庶兄吴慈翁。但是，吴复古终于还是以道德文章显著而被举荐为孝廉，并得到宋神宗的召见，授以皇宫教授之职。然而吴复古清逸成性，志在山水，淡薄功名，不久即以“孝养”为由，上表辞职，宋神宗也嘉许其孝心。准其所请，并特赐他“远游先生”之称号。

    吴夏古返里之后，谢别妻儿，离开家室，到麻田山中筑庵辟谷，绝粒不食。苏轼为其道庵题匾“远游庵”，并撰写了《远游庵铭》。道庵北面即为吴复古的居处“岁寒堂”。元祐党人郑侠为其作《吴子野岁寒堂记》。

    熙宁二年（1069年〕，李天章（即李师中）任登州太守，吴复古得以重游登州，当时，解贰卿也退居登州。解贰卿曾派人到登州海岛取石，获得12块秀色灿然之美石。吴复古从登州返潮时，向解贰卿索石携归，置于“岁寒堂”中。苏轼为此作《北海十二石记》。

    吴复古的一生，最可称道的当推与苏轼的交谊。苏吴诗书往来，神交多年。熙宁十年（1077年）苏轼经青州赴济南，与吴复古首次会面。两人一见，吴复古即向苏城宣扬“出世法”。吴复古的“出世法”，不是仙家的求长生不老，也不是道士的炼丹服药，而是另一种无为的超脱的精神境界。苏轼十分赞赏吴复古的养生论，并为此留下一法帖。此后，苏轼被贬黄州，复古常去信交流诗文、墓铭、字画，还十元丰六年（1083年）赴黄州探访。

    元祐五年（1090年），王涤知潮州，倡修韩词，请苏轼作庙碑文。苏轼撰后，寄信给王涤，郑重交代：如已离任，可转吴复古办理 ，并说‘子野诚有过人，公能礼之甚善”。同时还另修一函，《与子野论韩碑书》。此后，苏吴还曾会见于京师和真扬间。

   绍圣元年（1094年），苏轼被贬惠州；四年再贬琼州。这期间，苏、吴过从更加密切。吴复古曾往惠州访苏轼，一住逾三月。苏轼贬海南，“独吴子野奋然而至”。元符三年（1100年），苏轼遇赦北还。吴复古不辞跋涉，以96岁高龄与广州玄妙观道士何崇道等自番禺追至清远峡送别，并于农历11月15日同游广陵寺（即飞来寺）。吴复古终因不胜老迈劳累，又遇天气严寒，遂一病不起，于翌年农历4月13日病逝于归途。苏轼在真州惊闻噩耗，万分感伤，挥笔写下了《祭子野文》，极尽颂扬哀悼之情。苏轼与吴复古之子芘仲也有着密切的文字之交．吴复古与苏轼之弟苏辙、子苏过也都有密切的交谊．苏、吴二家父交子往 情殷谊切，不失为文化史上的一段千古佳话。
 
　　徽宗建中靖国元年（1101） 九十八岁。四月，先生送苏轼北还，舟行豫章、彭蠡间去世，终年九十八岁。临终前，轼问以后事，先生一笑而麾。轼作文祭之。

　　 《苏轼文集》卷六十三《祭吴子野文》：“朝奉郎、提举成都府玉局观苏轼谨以清酌庶羞之奠，告于故吴子野远游先生之灵。呜呼子野，道与世违。寂默自求，阖门垂帏。兀尔坐忘，有似子微。或似壶子，杜气发机。遍交公卿，靡所求希。急人缓己，忘其渴饥。道路为家，惟义是归。卒老于行，终不自非。送我北还，中道弊衣。有疾不药，但却甘肥。问以后事，一笑而麾。飘然脱去，云散露晞。我独何为，感叹歔欷。一酹告诀，逝舟东飞。”