提起这个话题，就会很自然地想到唐代刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。这里就涉及到一个名实问题，山高不一定有名，水深不一定就灵，关键要看有没有“仙”和“龙”——这才是问题的本质所在。它启示人们，量人衡物，必须重实轻名。

　　务实是一种作风和精神，之所以颇受先哲们推崇，一个重要原因在于它关系到一个人的品格、前途和事业的成败。《国语·晋语四》：“华而不实，耻也。”《范文正公集》：“务实去华，育德之方。”不仅如此，务实是成功的基石，“事实（办事务实）则功立”（荀子《申鉴·杂言下》），如果“有名而无实，天下之大患也。”（《李觏集》卷二十一）明代的潘府甚至将能否务实提到了祸福的高度，“无实之名，祸之门也；无名之实，福之基也。”（《素言》）据此，对待名实问题，切切不可小觑。

　　务实的内容广泛，要求也高，用吕坤的话来说就是：“实言、实行、实心，无不孚人（为人所信服）之理。”（《呻吟语·应务》）也就是不吐虚言，不好虚名，不办虚事，躬行践履，崇尚实干，坚持用实心办实事、好事，一言一行都要让人民群众满意和信服。不然的话，“华而不实，怨之所聚也。”（左传·文公五年）明乎此，也就不难理解那些浮而不实、劳命伤财的“政绩工程”、“官赏工程”为何会受到公众普遍诟病的缘由了。

　　说句实在话，人想出名并非坏事，问题是不能图虚名、慕虚荣。“欲当大任，须是笃实”。明人洪应明说得好：“建功立业，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。”（《菜根谭》）在古代，那些明实理、做实事的人可谓不胜枚举。《史记·夏本纪》记载：大禹治水“乃劳身焦虑，居外十三年，过家门不入”；西门豹治邺，政绩斐然，“名闻天下，泽流后世”（《史记·滑稽列传》）；李冰忠于职守，实地考察，攻坚克难，修筑了举世闻名的都江堰，（《华阳国志·蜀志》）……这些人因务实奉献而流芳百世，名垂千秋，值得后人效法。

　　关于名与实的关系，古人有许多精辟的论述。例如，“名以订（定）实，实为名源。”（刘昼《审名》）“名者实之表也，实者名之本也。”（王达《笔畴》）“有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。”（苏轼《策别安万民一》）看得出来，实之与名，实是名之基，名是实之宾，名实相生，“是名也，止于是实也”。（《墨子·经说上》）历史经验告诉我们，功不可以虚成，名不可以伪立，“自古及今而能虚成名于天下者，无有。”（《战国策·齐四》）

　　世上有有名无实者，必有有实无名者。现今关于“名”的风波不少，主要由那些好名、挂名、窃名、炒名者引起，我真为那些只求其名而不务其实者感到难受和汗颜。其实，“如稍有头脑，咽下这个‘名’也当感到肚子痛才是。白纸黑字，对诚实人是记功碑；对盗名者则是耻辱柱，无情得很！”