（原题： 化作中医真主义—— 纪念“问题”PK“主义”九十周年。）

公元2009年是该特别纪念的年份，改革三十周年，建国六十周年，“五四”九十周年。国庆六十年阅兵万众瞩目，而九十年前“问题”与“主义”的争鸣却响应者了了，1919年胡适与李大钊的这场论战，直接触发了毛泽东成立“问题研究会”，提出了一百多个问题向全国征求意见，带着问题学，最终求得真主义，而“真主义”所带来的战斗力，在现实中就演变为一次次的不可战胜：井冈山“敌军围困万千重，我自岿然不动”；抗日战争“今日长缨在手，何时缚住苍龙”；与蒋大决战“鈡山风雨起苍黄，百万雄师过大江”；苏中分裂“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”，真知灼见缩短了黑暗中的摸索，而“多研究问题少谈主义”的胡适却始终在迷惘中蹉跎。

由于屈辱于是鲁迅的“拿来主义”大受欢迎，日本料理，欧式西餐来者不拒，“德先生”（Democracy，民主）、“赛先生”（Science，科学）、“费女士”（Freedom，自由）、“康大哥”（Competitiveness，竞争）和“马大叔”（Market，市场）五大金刚在中国本土也是粉墨登场……，中西两厢比较，哀其不幸，怒其不争，满纸“吃人”似是看出了问题，但囫囵吞枣的“拿来主义”终究不能代表“真主义”，“汉字不灭，中国必亡”到现在也没成真，相反，众多的研究表明学汉字却是有助于启发智力，而作为“有意无意骗子”的中医更是在抗非典中功不可没，看来，日本料理吃得太多，推崇病态的“极致”品质，只能剿灭自己更多的正气，国难当头，著作等身却鲜见“抗日”二字，一介“口头革命者”而已！光“骂”就能骂出一个新世界？弃中医的短浅由此一目了然。

中医不是凭空掉下来的，她的成长更象胡适所说的是一个“大胆假设、细心求证”过程。道医是道家在养生方面大胆探索形成的，天人合一的整体观，直接促成了中医广博的源泉，仕途不顺的儒生又参与其中的求证，去除了符箓、咒术、辟谷、服食、八字等“杂而多端”的旁枝，标立为儒医，从而完成中医事业的整体性架构。中医有容乃大，无论是在朝的御医，还是在野的草医，都汇聚了丰富的理论和实践，系统地不折不扣地集成为一门大智慧。鲁迅先生“以偏概全”，从道教的方术中抽取点零碎大加鞭挞，实在是无知者的“无畏”，不敢恭维。

中医的整体观所引领的就是这样一条执“道”的路，一条生命可持续发展的路，它指明人类不仅需要有空间物质上的满足，而且还需要有时间历史上的满足，她明确生命的真谛就是“自组织”要能够自身繁衍，依自然之力而延绵有序，中国的“大地”历经千年，土地肥力在大粪的调理下依旧不减，反观北美的土壤板结化、河流农药化，机械化开垦才多少年？能算得上经得起检验？由是，中医的“眼光”见树又见林，在人类的思想之巅时时反思：“人是地球的财富”还是“地球是人的财富”？过敏症的增多是“人排斥地球”还是“地球排斥人”？每代人都有每代人的幸福享受，人类的发展该循序渐近还是该超速行驶？

“五大金刚”在前台很是热闹，所争执的不是“公平”问题就是“效率”问题，这些问题往往不能简单地肯定或否定，因为这后台潜藏着的“资本”却一直是深不可测，它来到人间从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏，马克思写《资本论》谈资本家，至死也没如何定义“资本主义”，仅仅是框定自己不是个“马克思主义”者，十一个人的追悼会煞是冷清。

“资本”的深不可测，在现代社会是如此地让人毛骨悚然。玉米，一种普通的农作物， 科技（“赛先生”的衍生品）的蛮力，已经使得转基因玉米相对于非转基因玉米有着非同一般的能力，无论是产量还是抗病虫害等，然而，令人匪夷所思这些转基因玉米居然都是太监！一次性耕种而矣，农民无法把果实留存当作种子用，再次耕种则须向垄断公司乞讨或高价购买，墨西哥可是玉米的宗主国，一道高墙拦住了移民，却拦不住美国太监化的转基因玉米，高科技产品所向披靡，弱势农民却欲哭无泪，独立自主100多年，脱拉（丁美洲）入美，“美国鹦鹉”学者满天飞，结果农业垮了，工业完了，金融业是人家的，电讯界打造了一个全球首富，又能如何？科技随时能被“资本”绑架，选票也随时能被钞票强奸，“赛先生”、“德先生”播下龙种往往就变成了跳蚤，“绿巨人”与其说是“科技”的产物，更不如说是“资本”的产物，出现人类自己都不能掌控的科学怪物，想必就是地球也无法承受，人类的意志必须服从自然的意志，只有敬畏自然才有好果子吃。由此，对“资本”价值定位的混乱，必将引向万劫不复的深渊。

“主义”二字很容易被人镶嵌上去，因为人类的作为无时不刻体现着个人或组织的主张，而识别“主义”真伪、好坏就需要标准、需要大智慧，因为“真主义”经得起检验着实不易，“共产主义”是好愿景，但地球的寿命是否允许？人类种族延续是否允许？这些都是未知数。如果我们抛开愿景，以地球康泰、人民平安、地球与人类的可持续发展作为目标，那么相信不同肤色的人不至于拒绝，因为人类在追求真理的过程中，必须要设定一个发展路径，一个至少在理论上被认可的正确路径，否则人类也枉为“人是最高级动物”这一判断了，而“球泰民安”这一哲学性的追求，既能超越上帝是否包容佛陀、阿拉等宗教课题，又能跨越“利来利往”国家贸易等的地域障碍，更能排除是气候变暖还是地表变热（雪山从山脚化起实在是看不懂）等环境争执……，人类的出路，即不可能骂出来，更不可能象找“大规模杀伤性武器”那样找出来，理性经济人在非理性繁荣中吵噪，只有中医整体观引领的“真主义”，天地与我为一，生死观的坦然与释怀才能化为终极信仰，才能容得下人类的大团结。

何谓“真主义”？用烈士的血诗去启发不为过，“砍头不要紧，只要主义真”，“真主义”为事业直叫人以身相许，赵一曼被“东洋人”从阴户到乳房里外烤焦而死，邱少云在与“西洋人”的战争中趴着活活烧死，这是何等的意志力与战斗力！中医给人治病，所承担的同样也是这种“无限责任”的勇气，主流医师行不改名，坐不改姓，就在家坐堂！医疗纠纷全权承担，华佗为曹操做开脑手术，仗医执言砍头都不要紧！这就是一种“气”概，因为中医有“气”！也正因为有“气”，人的“命”可以界定是自组织地生存，这也是活人与死人最显著的区别，也正因为有“气”，中医才能厘清非理性与理性的差异，非理性的浩然正气与理性的可持续之路，共同造就人类的“真主义”。如果说中医的事业是一种“无限公司”的发展模式，那么她在当今被无数的“有限公司”击败，更能找出其根源，有限公司因为“责任有限”，所以“负债经营”往往就是为所欲为，不仅透支地球的资源，更是透支子孙的未来，而一旦透支或“泡沫化”无法兑现，那么也就是经济危机总爆发之时。

胡适本来不叫这个名字，改名字就是为了要迎合达尔文“适者生存”的进化理念，以此彰显从美利坚取得的真经。斯大林是强悍的，硬是通过“共产国际”给中国送了顶“封建主义”的帽子，以此在原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的进化链条中勾勒中国的位置，由此中国小学生向苏联大学生求学而变得天经地义。现苏联老大哥一夜回到解放前，美国牛仔捅了惊天大窟窿，看来芸芸众生的“伪主义”着实不少。“社会达尔文主义”对吗？我们是否就趴在那个“封建社会”？所谓的“封建”就是指封土地、建诸侯，而秦始皇统一天下，废除井田制建立郡县制，本身就是废除了封建制度，把两千多年的传统中国定位为封建社会，这就好比拿着刀叉吃中餐，不伦不类！

以“农”为本，郑和下西洋没有建立起世界霸权，是否就该“哀其不幸”？以中国的吨位，为地球的长治久安忍辱负重，仕农工商等级秩序，由“商”垒积至“资”，以“资”为末，再由“资”买地归“农”循序渐进地发展，是否就该“怒其不争”？事物的发展就应该整体地全面性地看，以“资”为本的西洋族，按汤因比的说法，此类盎格鲁——亚美利加体系就是十足的掠夺式游牧民族！他们是寄生在生产式的农业民族身上而生，“以‘资’为本”的价值体系最终容不下“以‘资’为末”的中国社会，谁让你只有大地主而没有资本家？谁让你在小桥人家处尽是放些烟火鞭炮？前有鸦片，现有美钞说白了就是平衡你顺差的资本工具！“资本”还是“资末”事关大是大非，一味地怀敌附远，挨打的日子还会远吗？

中国的历史是一部同化史，也就是所谓的外化而内不化，“外化”就是佛医、蒙医、藏医，万物百药皆可归“经”归“类”化为中医，胡服骑射、西服核慑、比基尼、计算机也都可化为中国特色，而万变不离其中的中华大“道”才是真正的内不化，“《黄帝内经》作为医学经典之所以很少讲医术而侧重谈‘道’，是因为古人已意识到人体是开启自然之门的钥匙，古人努力通过自身生命去理解生存法则，从而得‘道’，……中医所强调的养生不仅是养自身生命，还要养生命之本”（节选艾宁的《问中医几度秋凉》第241页）。这才是人类的唯一出路！

形散而神不散，计利当计天下利。以“资”为本的政客或奸商在逐利场上的空转，必将受到“真主义”的申张，因为中医的理念非常明确，一阴一阳谓之道，自古“义”“利”必须相结合，偏废其中的一端，那只有拆下肋骨作火把，能战方能和谐。