人最可贵的品质就是坦诚，而非“鸣善”!(空举道德大旗，干喊德治社会。)
 
而关于扬“善”不若崇“真”的主题，我想起了这样一个印象深刻的故事：

在经济大萧条的某个时代，城市的人因为供应紧张，不得不去投靠乡下的亲戚。在城乡结合部，住这一位长者。每当有人经过这里，人们都歇一下脚。而遇见老者进餐的时间，老者总是热情的邀请落魄者，共进晚餐。虽然，只有土豆，怎么也比饿肚子要好嘛。

大家吃饱了以后，都很感激老人，夸奖他是一个善良的人。但是囊中羞涩，也付不起饭钱。老者说：大家不用感激他。因为他邀请大家吃饭是有目的的。
 
心里一凉，后怕不已。
 
然而，事情的发展却出人意料。

原来屋子前有一堆木柴。于是老者就让这些人把木柴挪到了屋子旁。这些人心情平静了，于是就高兴地准备明天上路了去了。

又过了几天，又发生同样的情节。然后又是搬木柴，只不过不同的是从屋子旁，搬到大路边。

周而复始，这样的情节发生了很多次。而木柴总是被挪来挪去。

说到这里聪明的人应该都明白了，还没有想透的人听我来揭开谜底。

原来，老者帮助人，但是不愿人家欠自己的人情，于是让人挪动木柴来减轻人们的歉疚感。其实，那些木柴根本不需要挪动。但是，这样做，并不是为了戏弄被帮助的人，而是彰显了老者的善解人意。

因为被帮助者，有着脆弱的自尊心。老人要保护大家的的自尊，所以才让大家做无意义的搬木柴，来还感情债。
 
心中一暖，如沐春风。

这个故事发生在德国。我想这位老者，虽然是异国的人民，也一定有着先秦老子类似的道者胸怀。

世俗中那些帮助别人的方式。无外乎：

1：“嗟，来食！”，用帮助来羞辱对方，显示自己的高人一等。

2：帮助换取名声。帮助为了赞美。君不见，某某大公司，或者慷国家之凯者，进行捐助的人，往往举着一张极度夸张的巨型支票，生怕看见的人太少没有换来广告效应。怪不得佛经有这样的典故。有一个国王建了无数的庙宇，养了无数的僧人。于是问佛：我有没有功德。答：没有。

 3：自己没有，还帮助别人。我们总是偶然听到这样的讯息：一个城市边缘的拾荒者，收养了5、6个被遗弃的孤儿。听了这样的故事，我也很感动。但是我还是不认为这是最好的帮助人方式。

4：我饱了，于是我让出多余的利益。我帮助人，但是我不想与被帮助的人纠缠更多的恩怨。我并不是出于善心去帮助人。我只是饱了，我只是一个很容易满足的道者。收获我的帮助，不需要感激。因为那也只是我“爱自己”的一种方式。因为“我饱了”，因为我“有余”，然后，自然而然，我顺其自然的给予别人帮助。完全出乎自愿，没有价值交换。只是为了庆贺一个道者的知足长乐。

我想这位德国的老者，如果生在中国，一定是先秦老子思想的最虔诚的信奉者。

为善不近乎名,为恶不近乎刑

举世誉之不为劝,举世非之不加沮.游世玩世界不弃世.

道者,并不是消极懒惰的代名词.

恰恰相反,道者是彻底了悟人生真谛的警醒者.

“乐生”而游世,“安死”而无忧.

人生苦短,若不明道而“游”,那真是百年亦有憾呀.“游”而不累，“悟”则通达。

庄子真是我隔世的知己呀，“游”字，真乃神来一笔，点睛而龙腾。

是的,人们受尽了挫折,才会回复自然平和的形态.一旦迷惘于红尘,就又会得意忘形沉湎梦中而忘乎所以.

不是道家是收留失意者的归宿,而是人在历经沧桑,饱受与自然客观大势相争相斗的疲惫后,才能恢复自己最真实的平和心境与最真实的淡泊状态

(太极零轴状态:常道)

原来,存在最本质处是无从改良的.人们的疲惫与失意,其实都来自逆天而行,岸行而负舟.

如若顺其自然,何若?

顺流而下,当然是轻舟已过万重山.(这里不是指随波逐流,而是指顺应客观规律与客观大势.)

套用西方一句谚语：失意者离上帝最近。