前天看了一个不知道叫什么名字的“教授”的视频，讲道家哲学的。他说什么是无为而治呢？举个例子，现在的市场经济就是无为而治！

    这位教授的脸皮也太厚了点儿吧？那我倒想问一下，为什么那位教授大加称赞的所谓“无为而治”，怎么会有如此严峻的经济形势呢？群众没有从“无为而治”中得到什么好处，反而拼了命的挣钱却买不起房子？是不是读了一本《道德经》就能真的搞懂什么是无为而治？

    不要以为《道德经》是老聃著的就可以说老聃一个人就能“研究”出这样一套伟大的哲学思想来。老子是周朝政府的国家图书馆馆长，才有条件学习中华人用几千年积累的治世经验。“道”是中华文明的核心，不是老聃的发明，就如同我们现在要学会造车、修车、开车，就要懂得车的结构和工作原理，“道”即是中华文明体系的原理。但“道”是无形的，（再说一遍，它只是原理）真正的让万物尊循着“道”而良好的运行，就得靠有形的“法”实现，就如同懂得原理是前题，但机器必须用钢铁来制造！

    1974年在长沙马王堆出土了帛本《道德经》的同时也出土了和中华医学核心理论——《黄帝内经》异曲同工的治世宝典——《黄帝四经》（黄帝内经是治人，黄帝四经是治世），只读《道德经》不读《黄帝四经》是不可能明白什么叫“黄老之学”“无为而治”的。《黄帝四经》开篇的第一句话就是：道生法！文中也多处论述道与法的关系。

    我们再来看一看集法家于大成的法家人物——韩非，读《韩非子——主道》就能看到：这个伟大的思想家的思想精华也在于道。(所以司马迁评价韩非思想“归本于黄老”）而且这一篇《主道》讲的是什么“道”？是无为之“道”！，《主道》中讲了“君主无为，而臣下有为”，原文：明君无为于上，群臣竦惧乎下。但不要忘了——韩非是法家。无为不是没有原则的无为，而是度之以法！

    没有法，无为可以独立存在吗？看看张家山出土的《二年律令》再对照一下《睡虎地秦简》看一下西汉的法律是不是和秦律一样？中华道法文明博大精深，才有秦汉辉煌。

    我们现在的市场经济搞的怎么样？财富极度的不平衡，有的人不是说市场会自动平衡吗？那我们只要坐等楼价就会降下来了。你想啊，你开发的楼价如果卖的高，我开发的楼价卖的低，那群众还不都买我的房？这样你的价也得降下来了！可令人遗憾的是这样的事情一直没有发生，是房子太少吗？地球人都不会相信。相反，在中央领导再三下令控制楼价（生产资料在开发商那里，跟私有化之后的国企一样，国家没有主权）的同时楼价却一路高升!

    放任自由就等同于无为？国有企业纷纷私有化就是市场经济?无为而治？看来，如此“无为而治”老百姓只能疲于奔命了。

    无为而治的目标是“治”，是为了“治”而“无为”，不是为了自己的清净而“无为”，所以我们不能因此而被蒙蔽，以为什么都不做全都顺其自然就是“无为”了，那我们就回到原始社会了。当人类社会进入“文明”的过程中，法就产生了，就如同恐龙进化成飞鸟的过程中，翅膀就生成了一样，也可以说是因为法的产生而使人类社会进入文明，因为翅膀的生成而使恐龙进化成了飞鸟。飞鸟能够自由的飞翔，是因为翅膀带来的强大的支持。人类社会的发展是因为“法”带来的强大的保证。有了“法”才可以“无为”，万事皆决于法，而圣人自然就可以抱守清净，天下大治。如果自以为聪明，随意变更法式，就如同随意更改设计鸟儿的翅膀，（不以鸟儿的体重、构造为根据）鸟儿一定不能再正常的飞行。

     当然，根本就没有翅膀的鸟，就更不能正常的飞行了。是不是没有翅膀的鸟，就是那位教授心目中“无为”的鸟呢？