1928年，梁漱溟先生到中山大学哲学系演讲，现身说法讲述了做学问的八层境界，自谦不是学问家，而是问题中人，并介绍了其关于做学问的心路历程。他开始认为，在民族处于“亡国灭种”之时，学问为不急之务，且“学问与事功截然两途”。后来，他开始关注问题，往往“偏乎实务”。再后来问题就开始占据了他的心，慢慢就被人“误会为学问家”了。梁漱溟先生的这篇演讲，娓娓道来、饶有兴味，给人以启示。

　　如果对学问一词望文生义，那么就是学术与问题。学问实际上是对问题说得出道理，有自己的看法。可见，问题是做学问的基础和客体，离开了问题，学问也就不存在了。

　　做学问，对问题应该敏感，能够正确感知问题。从某种意义上讲，有学问或者学问做得好，在于对问题有兴趣，心中装着问题，对问题勤于思考。如果对问题视而不见，反应迟钝，或者刻意回避和逃避问题，那么肯定做不了或做不好学问。

　　问题是历史的、实际的。马克思说，问题是时代的呼声。感知问题必须坚持唯物史观，联系时空条件，发现问题，准确客观把握问题。除了专门从事国际问题研究的人外，中国人文社会科学研究对象是中国。不能受西方学术流派的影响，简单认为，中国经济社会发展面临的挑战，就是西方历史上出现过的问题，因此，西方理论可以解决中国当前的问题。

　　要分析问题发生发展的原因。做学问与做具体事应该有所不同，做学问对问题产生的原因必须深入探究，搞清楚子丑寅卯，分析产生机理。

　　有针对性地研究解决问题的思路和方法。从做学问的视角研究解决实际问题，未必一定要提出具体的工作方案，但做学问最终还是要服务实际、服务实践，要为解决实际问题提供智力支持。因此，必须研究解决实际问题的思路、途径、方法、支撑条件，进而从中形成规律性认识。

　　以问题为导向，研究学理，形成学术创新成果。梁漱溟先生讲，“肯用心思所以有主见”。我理解，他说的肯用心思就是对问题有深入研究、有独立思考。他所说的有主见，“亦即是在自家有判别”。“何为学问?有主见就有学问!遇一个问题到眼前来而茫然的便是没有学问”。有主见，也就是有独到的见解，于学理学术上有创新成果。

　　由此看来，做学问就应该成为“问题中人”。

   （注： 作者为湖北省党代表、省人大常委会副主任）