醉染霜林几树红，善来双鸟解巢空。

    分明凡圣无优劣，妄指东西有异同。

    扶杖人归天上月，呼群雁叫岭头风。

    洞门偶一读黄老，谁在拈花微笑中。

 
品析：

在这里，南先生是正面与傅真吾先生谈禅论道了。“棒下天生忍，临机不让师”，这是禅宗的传统，傅老虽为蜀中老宿，在见地上毕竟输南先生一筹。故南先生直说见地，不计其余。

“醉染霜林几树红，善来双鸟解巢空。”大坪近中秋之时，秋霜已重，早上一望，翠林尽素。唯有那不多的几株枫树，其红如火。候鸟们正一对一对地向南飞去，而北方初来之鸟，又恰好借用“空巢”而栖。鸟亦知“空”，巢不空，不来栖。

“分明凡圣无优劣，妄指东西有异同。”未见道之人，希圣薄凡。而见道之人，方知凡圣平等。一切众生皆有佛性，在共同的这个佛性上，还有优劣高下吗？人同此心，心同此理，真理是没有地域之分的。人们看到的差别，异同，不过是皮毛之见，是“妄指”妄评而已。而使之或凡或圣，或东或西，或同或异，潜行其中的“那个”，是绝对的无差别啊!

“扶杖人归天上月，呼群雁叫岭头风。”山居山行，手不离杖，并非当年故作老成。也是暗指傅先生要辞别归去，回到重庆——重庆在峨眉的东方，是月亮升起的地方。这一句极雅，又有情致。为什么要归去呢？国事家事不容久疏啊!如同“呼群雁叫”一样——傅先生大概收到多封催返的电报或书信了吧!

“洞门偶一读黄老，谁在拈花微笑中。”“黄老”，黄帝老子之术，内修则成仙，外用则治世。从后来南先生有关著述来看，他对黄老之术，孔孟之道入处之深，令人惊叹。其著述影响之广，也令人惊叹。当然，南先生更为精到的，还是禅宗。对于南先生的其它学问，不少人或能多少领会受用。唯独这个“禅”却使众多的人处于“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”的感受中。这也难怪，自从释迦牟尼佛在灵山会上“拈花”，迦叶尊者“微笑”以来，这个“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的“清净法眼，涅盘妙心，实相无相，微妙正法”，的确不是那些“少有福德智慧”的人可进入的。但这是人们“不肯入”，还是“不能入”呢？对这个疑问，只好留给南先生自己去解答了。