曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已； 岂惟我国， 抑全世界不一二睹之大人也已。 然而文正固非有超群绝伦之天才， 在并时诸贤杰中称最钝拙； 其所遭值事会， 亦终身在拂逆之中。 然乃立德、 立功、 立言，三并不朽，所成就震古铄今，而莫与京者，其一生得力在立志，自拔于流 俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以 虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而 已，如斯而已！

     孟子曰：“人皆可以为尧舜。”尧腕信否尽人皆可学焉而至，吾不敢言；若 曾文正之尽人皆可学焉而至，吾所敢言也。 何也？文正所受于天者，良无以异于人也。且人亦孰不欲向上？然生当学绝 道丧、人欲横流之会，窳败之习俗，以雷霆万钧之力，相罩相压，非甚强毅者， 固不足以抗圉之。荀卿亦有言：“庸公驽散，则劫之以师友。”而严师畏友，又非可亟得之于末世，则夫滔滔者之日趋于下，更奚足怪！其一二有志之士，其亦 惟乞灵典册，得片言单义而持守之，以自鞭策，自夹辅，自营养，犹或可以杜防 堕落而渐进于高明。

    古人所以得一善，则拳拳服膺而日三复，而终身诵焉也。抑 先圣之所以扶世教、正人心者，四书六经亦盖备矣。然义丰词约，往往非末学所 骤能领会，且亦童而习焉，或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言， 益汗牛充栋，然其义大率偏于收敛，而贫于发扬。夫人生数十寒暑，受其群之荫 以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非曰逃虚守静而即可以告 无罪也明矣，于是乎不能不日与外境相接构。且既思以己之所信易天下，则行且 终其身以转战于此浊世。若何而后能磨炼其身心，以自立于不败？若何而后能遇 事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此！ 非有所程式而养之于素，其孰能致者？ 曾文正之殁，去今不过数十年，国中之习尚事势，皆不甚相远。而文正以扑 拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟 恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气，而挽一时之浩劫。彼 其所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非 唐宋以后儒先之言所能逮也。 孟子曰： “闻伯夷之风者，懦夫有立志。”又曰：“奋乎百世之上，百世之下闻者莫 不兴起。”况相去仅一世，遗泽未斩，模楷在望者耶？则兹编也，其真全国人之布帛菽粟，而斯须不可去身者也。