邝露何许人也？明末旅行家、民俗学家、诗人、官府幕僚。他乘露而生，抱琴而亡，一生虽然短暂，却活得五彩缤纷。他的人生轨迹，让人想起魏晋名士嵇康，两人虽远隔千年，但都有一派“名士风流”。
负才不羁
邝露(1604～1650年)字湛若，号海雪，出生在广东南海一个官宦家庭。据说，他出世时“甘露降于庭槐”，故名瑞露，后改名露。邝露5岁时就显露出不凡诗才，可应声作诗。他早年丧父，家境中落，他“以父、祖皆能诗而业未竟也，益力学苦吟”，每当诗兴大发，往往废寝忘食，行吟时甚至“抵触树木”，或者“倾坠坑堑而未尝觉”。
邝露15岁时，在南海参加诸生会考，督学以《恭宽信敏惠》为题，他以楷、行、草、篆、隶五种书体答卷(一说以《文行忠信》为题，邝以真草隶篆四体书之)。考官认为他“违制”，被降黜五等，以示惩戒。可是他若无其事，大笑拂袖而去，从此不事科举，“放诞纵酒，或散发徜徉于市中，傲然不屑”，当时的礼法之士因此看他十分不惯。
从此，岭南一带多了一个游子的身影。邝露在罗浮山、广州五羊仙观潜心研究诗文、书法、琴韵，学习兵法、骑射、击剑。他出游必携宋琴“南风”、唐琴“绿绮台”，平日又好收藏和鉴赏奇石古玩。邝露可谓通才，又以诗才闻名一时，与黎遂球、陈邦彦一同被称为“岭南前三大家”。钱大昕在《胡同谦墓志铭》引冯鱼山语：“吾粤诗人，曲江之后，当推海雪”，意思是张九龄之后，就数邝露了。
亡命天涯
明崇祯七年(1634年)上元佳节，邝露多饮了几杯酒，与陈藩等公子骑马出游，一同游夜市赏花灯。适值南海县令黄熙出行，邝露来不及回避，冲撞了仪仗队伍，被差役喝令下马。他非但不从，还信口吟诗“骑驴误撞华阴令，失马还回塞上翁”，语含讥讽。县令大怒，要将他革除文籍，逮捕入狱。邝露惹下大祸，被迫远走他乡避难。
此后，邝露穿越桂岭、泛舟洞庭、横渡九江，东至会稽、金陵，北上京华、幽燕，历时5年之久。邝露在名山大川中游历，感受颇深，诗情豪发。他沿途赋诗数百首，诗名远播吴、楚、燕、赵等地。在扬州，他写了12首《赤鹦鹉》，为世人所传诵，因而有“邝鹦鹉”之誉。邝露声名鹊起，据说每到一地，都被当地达官显贵以嘉宾之礼相待。
对于生性不羁、不愿被礼数牵绊的邝露来说，这番游历也许是一次自我放逐，5年的游历令他的才情得到酣畅淋漓的宣泄。后来，邝露第一次来到广西，深入少数民族地区各寨，将各地风土人情和奇珍异兽，写成众多脍炙人口的游记，集结成他一生最重要的著作之一——《赤雅》。
《赤雅》流芳
邝露浪迹广西时，先后来到瑶民岑、蓝、胡、侯、盘五姓土司境内，还受到当地“瑶山女王”云亸娘的赏识，掌管书记事务。其间，他将考察所得写成《赤雅》3卷，其中保留有今壮、瑶、侗等世居民族的祭祀、婚恋、音乐和舞蹈等珍贵资料，至今被民族学家珍如拱璧。
《赤雅》的书名有点来由，“赤”谓南方，本为火的颜色，表示炎热；“雅”即雅言，指规范的语言，后称注疏、训诂为雅。由此可知，《赤雅》意为对南方风物的叙述和诠释。《赤雅》一书内容丰富，卷一记述各土司以及部落、部族、民族的制度、风俗；卷二记述岭西山川古迹；卷三记述物产及杂录，每卷又分为若干单元。书中还有邝露关于广西壮瑶民族风情的散文和诗词。由于他生活在壮瑶乡村若干年，耳闻目睹再加上对史籍的旁征博引，使《赤雅》具有少有的厚度。
《赤雅》中所收录的条目，大多包含有神话传说和奇闻异事，令人瞠目结舌。例如“蜗牛脍”条目，说是瑶山中有一种大蜗牛，壳大可容升米，触角如手指般粗，捉来后用淘米水洗干净涎液，用竹刀切好煮熟，味道甘脆，可去积解毒。又如“木客”条目，邝露自称在恭城所见，木客身材像儿童，木工活计精细过人。木客爱吟诗，自称是秦朝建造阿房宫时流寓于广西的，书中甚至收录了木客所赋诗句：“剑阁铃逾动，长门镫更深。何处残春夜，和花落古宫。”又例如“猩猩”条目，邝露说是在绿鸦山中见过，猩猩通晓各种方言，喜欢喝酒，一喝就醉，喝完后还把他背出山外。
除了这些令人难以置信的典故，《赤雅》还记载了不少民俗风物，如唱山歌、苗族婚嫁、女子服饰等。例如侗苗瑶寨的“罗汉楼”条目：“以大(一作巨)木一株，埋地作独脚楼，高百尺，烧五色瓦覆之，望之若锦鳞然。攀男子歌唱饮啖，夜归，缘宿其上，以此自豪。”此楼此风，至今仍存。
匪夷所思的是“獞妇畜蛊(一作行蛊)”条目，说是“五月五日，聚诸虫豸之毒者，并置器内，自相吞食，最后独存者曰蛊”。蛊分成蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊等，下在碗中的第一块食物里。下了蛊的食物异常鲜美，食后数日或经年，被下蛊者心腹绞痛而死。金庸在《天龙八步》中写到丁春秋化功大法的练法，实际上就是蛊毒的制作过程。
清朝大学士纪昀在他主持编纂的《四库全书》中也收录了《赤雅》一书，虽然纪大学士对邝露的作风颇不以为然，认为他是“放诞之士”，其著作“附会涂饰，不免文士之积习矣”，但对于《赤雅》一书仍然作了较公正的评价，认为“词藻简雅，序次典核，不在范成大《桂海虞衡志》下，可称佳本”。这本充满浪漫主义风格的《赤雅》，集古代壮瑶等南方民族民间文学之大成，在中原产生了不小影响，被誉为“明代《山海经》”。
抱琴殉国
崇祯十二(1639年)，南海县令黄熙受贿获罪，逃亡了5年之久的邝露得以重返家园。返粤后，他仍过着闲散生活，靠典当古文物为生。
崇祯十七年(1644年)三月，李自成陷京师，明王朝覆亡，清兵入主中原，南明政权相继更迭。邝露怀抱复国大计，只身远赴南京上书献策，不料抵达九江时，闻南京失守，悲愤南归。
清顺治三年(1646年)，清兵铁骑第一次踏进广州。邝露长子邝鸿(字钊孟，工诗，善击剑)率领北山义军千余人，在广州东郊与清兵激战，壮烈战死。次年，邝露追随在福州称帝的唐王朱聿键，被任为中书舍人，管理文书，参赞军务。朱聿键败死后，他追随桂王朱由榔，再次来到了广西桂林。
怀着反清复明的愿望，邝露一改过去风流自赏、玩世不恭的佯狂故态，频频奔走，联络义军。清顺治七年(永历四年，即1650年)，邝露奉使还广州，遇清兵围城。邝露把妻儿送回家乡，只身返城参战，与守城将士死守达十个月之久。
当年11月，广州西门外城主将范承恩通敌，广州内外受敌，终于城陷，精疲力竭的邝露决心以特殊的方式殉国。
将生死置之度外的邝露，在他人生的最后时刻又恢复了名士风度，身披幅巾，抱琴外出，适与敌骑相遇。敌军以刀刃相逼，他狂笑道：“此何物？可相戏耶？”敌军亦随之失笑。然后，他慢步折回居所海雪堂，端坐厅上，将自己生平收藏的古籍、碑帖、文玩和宝剑等文物，尽数环列身边。邝露倚柱而坐，抚摩着心爱的古琴，绝食而亡，死时年仅47岁。
作为一个小小的中书舍人，广州城陷，邝露选择的这个死法很可能是他事先设想过的，带着诗人的浪漫主义色彩，死得清傲不可亵渎。后人有《抱琴歌》挽之：“城陷中书义不辱，抱琴西向苍梧哭”。
《广陵散》绝，嵇康何在？同样在琴声中死去的邝露，他的死也像是一种从容的回归，回到自己的世界，继续行吟。而他和他的琴声和诗作，也都成了遥远的绝响，留给历史和我们的，只是一抹着青衫的苍凉背影。 |
